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論語(yǔ)與算盤 典藏版

出版社：新世界出版社出版時(shí)間：2019-10-01
開(kāi)本： 32開(kāi) 頁(yè)數(shù)： 288
本類榜單：管理銷量榜
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論語(yǔ)與算盤 典藏版 版權(quán)信息

論語(yǔ)與算盤 典藏版 本書特色

1.西方企業(yè)學(xué)德魯克，東方企業(yè)學(xué)澀澤榮一 2.剖析日本企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理精髓；洞悉近代日本經(jīng)濟(jì)騰飛奧秘 3.全新裝幀，精美典藏。

論語(yǔ)與算盤 典藏版 內(nèi)容簡(jiǎn)介

儒家圣經(jīng)《論語(yǔ)》以“仁”為核心，講信修睦，規(guī)范著我國(guó)全社會(huì)的思想行為，對(duì)古今中外都產(chǎn)生了很好重要的影響；“算盤”意指商人的經(jīng)營(yíng)管理，獲取之術(shù)。兩者貌似風(fēng)馬牛不相及。
日本企業(yè)之父澀澤榮一先生用七十多年來(lái)的畢生經(jīng)驗(yàn)和處世智慧，提倡“義利合一”“士魂商才”等儒商理念，指出不道德、欺瞞等所謂小聰明，絕不是真正的商才，真正的商才當(dāng)以仁義、人格、修養(yǎng)、情誼等道德準(zhǔn)則為根基，將《論語(yǔ)》與“算盤”完美地結(jié)合于一體。他所倡導(dǎo)的儒商精神對(duì)日本企業(yè)，乃至整個(gè)日本經(jīng)濟(jì)都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

論語(yǔ)與算盤 典藏版 目錄

**章 處世與信條

《論語(yǔ)》里的經(jīng)商之道 002 士魂商才 004 天命不可違 008 怎樣識(shí)人 010 《論語(yǔ)》是適合所有人的經(jīng)典 012 把握時(shí)機(jī)，隱忍制勝 016 立心公正，量才適用 018 是否該與人相爭(zhēng) 020 大丈夫的試金石 023 做事要量力而行 026 面對(duì)得意與失意 028

第二章 立志與學(xué)問(wèn)

精神上如何永葆青春 034 談國(guó)民教育和精神文明 041 “大正維新”的精神實(shí)質(zhì) 044 豐臣秀吉的實(shí)干精神 046 如何成就大事 049 如何立志 052 君子之爭(zhēng) 055 社會(huì)與學(xué)校的關(guān)系 059 勇猛之心 061 走一條自己的路 063

第三章　常識(shí)與習(xí)慣

健全人格的三要素 068 口是禍福之門 072 因惡而知美 073 習(xí)慣的力量 076 健全常識(shí)的重要性 079 根據(jù)行為動(dòng)機(jī)看人 081 何謂真才真智 084 動(dòng)機(jī)與結(jié)果和行為性質(zhì)的關(guān)系 088 人生的希望在于努力 090 明辨是非之道 093

第四章　仁義與富貴

正確的生財(cái)之道096正確看待金錢（一） 099孔夫子的金錢觀101扶貧事業(yè)103正確看待金錢（二）106談行賄與受賄109確立義利合一的觀念112富豪在道德上的義務(wù)115能掙會(huì)花118

第五章　理想與迷信

美好未來(lái)的根本在于“信”122對(duì)工作保有興趣124道德傳統(tǒng)126摒棄戰(zhàn)爭(zhēng)之道128兩種人生觀131

理想的歸一思想133“日日新”和利與義的統(tǒng)一136巫術(shù)的失敗138真正的文明142對(duì)外發(fā)展中要注意的145肅清歪風(fēng)是急務(wù)147

第六章　人格與修養(yǎng)

樂(lè)翁公的幼年152評(píng)價(jià)人的標(biāo)準(zhǔn)是什么158什么才是真正的氣魄162二宮尊德和西鄉(xiāng)隆盛164

不能空談理論上的修養(yǎng)168磨煉自己的意志力171由果探尋因175德川家康的貢獻(xiàn)178反駁修養(yǎng)無(wú)用論181人格養(yǎng)成法184商業(yè)無(wú)國(guó)界187

第七章　算盤與權(quán)利

孔子的權(quán)利觀念190舊金山公園事件194唯有仁義198兩種不同的競(jìng)爭(zhēng)方式200合理經(jīng)營(yíng)204

第八章　實(shí)業(yè)與士道

士道即實(shí)業(yè)之道210 貪欲膨脹的后果212 應(yīng)以相愛(ài)忠恕之道交往215 “命長(zhǎng)福多”218 支持國(guó)貨221 提高效率的方法224 究其根由228 必須摒棄功利主義231 人們對(duì)競(jìng)爭(zhēng)的誤解234

第九章　教育與情誼

自發(fā)的孝順才是真正的孝順238 現(xiàn)代教育的弊病241 母親對(duì)子女的影響245 端正風(fēng)氣的作用248 重視德育251 真正的孝道253 人才過(guò)剩257

第十章　成敗與命運(yùn)

以忠恕仁愛(ài)待人262 成功的另一種表現(xiàn)形式264 人事與天命267 游西湖岳飛祠有感269 順境與逆境271 細(xì)心膽大方能成就大事274 不以成敗論英雄277


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論語(yǔ)與算盤 典藏版 節(jié)選

正確看待金錢（一） 自古以來(lái)，有不少關(guān)于金錢的格言、警句。有首詩(shī)是這樣說(shuō)的：“世人結(jié)交以黃金，黃金不多交不深！秉S金被看成是支配友情的一種力量。不過(guò)，日本自古以來(lái)都是重視精神，鄙視物質(zhì)的。友情被黃金所左右的這種現(xiàn)象，在世人看來(lái)是人心的一種墮落，讓人寒心？墒，這卻是我們?nèi)粘Ｉ钪谐Ｒ?jiàn)的問(wèn)題。例如，開(kāi)聯(lián)誼會(huì)聚餐，這個(gè)過(guò)程能增進(jìn)友情。又如，對(duì)于久別重逢的老友，要是不用酒菜招待，似乎很難暢所欲言，而這些都離不開(kāi)金錢。 俗話說(shuō)，“錢能使佛光彩奪目”，投十錢就能放十錢的光，投二十錢放二十錢的光，這賬是算得明明白白。又有“有錢能使鬼推磨”。這些話雖是諷刺，不過(guò)也說(shuō)明了金錢的作用之大。例如，去火車站買票，無(wú)論你是富豪還是窮小子，買了三等票，你就只能坐三等車；而買了一等票，就可以坐一等車。同樣的，這也是金錢在起作用。 總之，金錢的巨大作用是我們所不能忽視的。但是，不管你花多少錢，也不能讓辣味變甜味，卻可以用無(wú)限多的糖來(lái)消除辣味。在今天這樣一個(gè)社會(huì)，平日里再尖酸刻薄的人，只要一見(jiàn)到錢，立馬就能換作一副笑容可掬的模樣。這樣的例子不足為怪，在政界中也是屢見(jiàn)不鮮。 這樣說(shuō)來(lái)，金錢的力量還真是巨大。不過(guò)，金錢本身是無(wú)罪的，用得好與壞，完全取決于用它的人。所以，對(duì)于是否應(yīng)該有錢，不能妄下結(jié)論。金錢不能辨別善惡，好人擁有了它，就變成了善；壞人擁有了它，就變成了惡，這取決于使用者的人格。我經(jīng)常向人講起昭憲皇太后御歌中的一句話： 人心不同各如面， 金錢是福又是禍。 為了告誡社會(huì)上的人如何正確使用金錢，古人曾這樣說(shuō)過(guò)：“小人無(wú)罪，懷玉其罪”“君子財(cái)多損其德，小人財(cái)多增其過(guò)”。讀《論語(yǔ)》也會(huì)看到這樣的說(shuō)法：“不義而富且貴，于我如浮云”“富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，”吾亦為之”。（《論語(yǔ)??述而》）《大學(xué)》里也說(shuō)過(guò)“德者本也，財(cái)者末也”。這樣的警句數(shù)不勝數(shù)。 我引用這些格言警句，絕沒(méi)有輕視金錢的意思，只是想告誡大家，在為人處世時(shí)，要想成為一個(gè)真正的人，就要對(duì)金錢有清晰的認(rèn)識(shí)。過(guò)分重視或輕視金錢都是不對(duì)的？鬃诱f(shuō)過(guò)：“邦有道，貧且賤焉，恥也；邦無(wú)道，富且貴焉，恥也！保ā墩撜Z(yǔ)??泰伯》）孔子絕不是鼓勵(lì)貧窮，只是說(shuō)：“不以其道得之，不處也。”（《論語(yǔ)??里仁》）

論語(yǔ)與算盤 典藏版 作者簡(jiǎn)介

澀澤榮一（1840—1931），日本近代經(jīng)濟(jì)的領(lǐng)航者，被譽(yù)為“日本企業(yè)之父”“日本產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)的*高指導(dǎo)者”“偉大的儒商典范”。澀澤榮一自幼崇拜孔子，將所學(xué)的《論語(yǔ)》作為立身處世的規(guī)范，并積極地致力于將《論語(yǔ)》思想運(yùn)用到經(jīng)商實(shí)踐中。他主張倫理道德與經(jīng)濟(jì)的統(tǒng)一，鼓勵(lì)人們修學(xué)向上。這些儒商精神對(duì)日本企業(yè)乃至整個(gè)日本經(jīng)濟(jì)都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

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