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序跋與回憶-劉澤華全集

序跋與回憶-劉澤華全集

作者：劉澤華
出版社：天津人民出版社出版時(shí)間：2019-10-01
所屬叢書： 劉澤華全集
開本： 16開 頁數(shù)： 427
本類榜單：歷史銷量榜
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序跋與回憶-劉澤華全集 版權(quán)信息

  • ISBN：9787201152172
  • 條形碼：9787201152172 ; 978-7-201-15217-2
  • 裝幀：簡裝本
  • 冊數(shù)：暫無
  • 重量：暫無
  • 所屬分類：>

序跋與回憶-劉澤華全集 內(nèi)容簡介

　　《劉澤華全集 序跋與回憶》這卷的文字相對輕松些，主要是發(fā)表在報(bào)刊上的學(xué)術(shù)短文、采訪、筆談，以及為南開大學(xué)師長、學(xué)界同人、好友及后學(xué)晚輩撰寫的序跋等。

序跋與回憶-劉澤華全集 目錄

一 自序自跋
《競爭·改革·進(jìn)步》序
《中國傳統(tǒng)政治思想反思》前言
《王權(quán)思想論》序
《中國的王權(quán)主義》前言
《中國的王權(quán)主義》修訂本序
《中國的王權(quán)主義》修訂本后記
《中國政治思想史》三卷本后記
《中國政治思想史集》總序
《中國政治思想史集》弁言
《中國政治思想史集》后記
《中國政治思想通史》九卷本學(xué)術(shù)會(huì)發(fā)言
《中國政治思想史》（三卷本）韓文版序
《中國古代政治思想史》（修訂版）后記
《洗耳齋文稿》自序
《中國社會(huì)史研究》叢書總序
《王權(quán)主義與思想和社會(huì)》弁言
《先秦政治思想史》后記
《中國傳統(tǒng)政治思維》前言
《專制權(quán)力與中國社會(huì)》再版序
《專制權(quán)力與中社會(huì)》第三版序
《中國古代王朝興衰史論》自序
《政治學(xué)簡明讀本》導(dǎo)言
《士人與社會(huì)（先秦卷）》序致讀者
《近九十年史學(xué)理論要籍提要》前言
《中國傳統(tǒng)政治哲學(xué)與社會(huì)整合》前言

二 為同人及后學(xué)序
《孫子》戰(zhàn)爭認(rèn)識體系的核心——“知彼知己”（卷首語）
《中華精神》叢書序
《中國傳統(tǒng)政治思維探源》序
《殷周政治與宗教》序言
《毛主席的孩子們》序
《正統(tǒng)論與革命觀》序
《權(quán)力宰制理性》序
《中國古代體育文化史》序
《先秦儒法源流述論》序
《王權(quán)與社會(huì)——中國傳統(tǒng)政治文化研究》序
《秦漢社會(huì)保障研究》序
《傅斯年傳》序
《民國鄉(xiāng)村教師社會(huì)角色研究》序
《中華民族早期源流》后記
《敦煌民間結(jié)社研究》序
《文化傳播視野下的茶文化研究》序
《中國武術(shù)思想史綱要》序
《西行漫筆——一個(gè)遠(yuǎn)足者的異國尋覓》序
《多維視角下的新聞傳播理論新探》序
《政治的境界——中國古典政治哲學(xué)研究》序
《石家莊歷史文化辭典》序
《中國政治思想的“語言”與“言語”》序

三 回憶師友
教誨諄諄多啟迪
憶鄭天挺教授與《中國歷史大辭典》
憶漆俠先生“文革”后期的二三事
《教書人手記》序
……
附 演講與訪談
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序跋與回憶-劉澤華全集 節(jié)選

《劉澤華全集 序跋與回憶》：　　張鉉根博士把我與我的合作者所寫的《中國政治思想史》（三卷本）譯成了韓文出版，要我寫個(gè)序，我們感到十分高興！　∥蚁虢柚@個(gè)機(jī)會(huì)說幾句中國政治思想史在中國歷史學(xué)和思想文化史中的地位與意義。為說明這點(diǎn)，首先要從中國歷史的特點(diǎn)說起。中國與歐洲的歷史有這樣與那樣的不同，但其中*值得注意的一點(diǎn)是，中國是一個(gè)大一統(tǒng)的專制帝國，帝王居于社會(huì)的頂端。我把這一特點(diǎn)稱為“中國的王權(quán)主義”！　∥宜f的王權(quán)主義既不是指社會(huì)形態(tài)，也不限于通常所說的權(quán)力系統(tǒng)，而是指社會(huì)的一種控制和運(yùn)行機(jī)制。大致說來又可分為三個(gè)層次：一是以王權(quán)為中心的權(quán)力系統(tǒng)，二是以這種權(quán)力系統(tǒng)為骨架形成的社會(huì)結(jié)構(gòu)，三是與上述狀況相對應(yīng)的觀念體系。　　王權(quán)為中心的權(quán)力系統(tǒng)有如下幾個(gè)特點(diǎn)：其一，一切權(quán)力機(jī)構(gòu)都是王的辦事機(jī)構(gòu)或派出機(jī)構(gòu)。其二，王的權(quán)力是至上的，沒有任何有效的、有程序的制衡力量，王的權(quán)位是終生的和世襲的。其三，王的權(quán)力是無限的，在時(shí)間上是永久的，在空間上是無邊的，六合之內(nèi)，人事萬物，都屬于王權(quán)支配對象；或者說，王權(quán)的無限并不是說它包攬一切，而是說，王權(quán)恢恢，疏而不漏，它要管什么，就可以管什么；就某些人事而言，可以同它拉開一定距離，所謂“不事王事“，但不能逃脫它。其四，王是全能的，統(tǒng)天、地、人為一體，所謂的大一統(tǒng)是也！　≡谕鯔(quán)形成的過程中，同時(shí)也形成相應(yīng)的社會(huì)結(jié)構(gòu)體系。王權(quán)無須經(jīng)過任何中介，直接憑借武力便可以擁有與支配“天下”，所謂“普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣”“六合之內(nèi)，皇帝之土”“人跡所至，無不臣者”“天子以四海為家”“土地，王者之有也”等，并不是虛擬之詞，而是歷史事實(shí)的反映。在那個(gè)時(shí)代，政治統(tǒng)治權(quán)和對土地與人民的*高占有、支配權(quán)是混合在一起的。也可以說，對土地和人身都是混合性的多級所有，王則居于所有權(quán)之巔。這種觀念和名義上的*高所有，有時(shí)是“虛”的，但它隨時(shí)可以轉(zhuǎn)化為“實(shí)”，“虛”“實(shí)”結(jié)合，以“虛”統(tǒng)“實(shí)”。因此權(quán)力的組合與分配過程，同時(shí)也是社會(huì)財(cái)產(chǎn)、社會(huì)地位的組合與分配過程。王權(quán)一貴族、官僚系統(tǒng)既是政治系統(tǒng)，又是一種社會(huì)結(jié)構(gòu)系統(tǒng)、社會(huì)利益系統(tǒng)，集政治、經(jīng)濟(jì)、文化為一體。這個(gè)系統(tǒng)及其成員主要通過權(quán)力或強(qiáng)力控制、占有、支配大部分土地、人民和社會(huì)財(cái)富。土地集中的方式，主要不是“地租地產(chǎn)化”，而是“權(quán)力地產(chǎn)化”。這個(gè)系統(tǒng)在社會(huì)整個(gè)結(jié)構(gòu)系統(tǒng)中居于主要地位，其他系統(tǒng)都受它的支配和制約！　≡谟^念上，王權(quán)主義是整個(gè)思想文化的核心。各種思想，如果說不是全部，至少是大部，其歸宿基本都是王權(quán)主義。春秋戰(zhàn)國的百家爭鳴可以說是中國歷史上的思想文化轉(zhuǎn)型時(shí)期，諸子百家創(chuàng)立的學(xué)說和思維方式開其后兩千多年的先河，后來者雖不無創(chuàng)造，但直到近代以前，基本上沒能突破那個(gè)時(shí)代創(chuàng)造的思想范式和框架，以至可以說，承其余緒而已。因此對諸子百家的思想作一個(gè)總體估計(jì)，對把握其后兩千年的思想是極有參考意義的。這里我只提兩個(gè)問題：其一，諸子百家思想的主流和歸宿是什么呢？應(yīng)該說是政治。對這一點(diǎn)，司馬談?dòng)泻芎玫母爬ǎ骸啊兑状髠鳌罚骸煜乱恢露賾]，同歸而殊途。’夫陰陽、儒、墨、名、法、道德，此務(wù)為治者也，直所從言之異路，有省不省耳！保ā妒酚洝ぬ饭孕颉罚┌喙痰目捶ǔ兴抉R氏，他認(rèn)為諸子是“王道”分化的結(jié)果，歸根結(jié)蒂又為王服務(wù)，“使其人遭明王圣主，得其所折中，皆股肱之材已”。（《漢書·藝文志》）諸子百家所論，可以說是上窮碧落下黃泉，無所不及，但*終歸于一個(gè)“治”字，這應(yīng)是一個(gè)無可懷疑的事實(shí)。我們可以從現(xiàn)代學(xué)科分類出發(fā)對過去的思想進(jìn)行相應(yīng)研究，但不能忽視當(dāng)時(shí)的思想是一個(gè)整體，它有自己特定的邏輯和結(jié)構(gòu)，而政治思想則是其核心或主流部分，忽視這個(gè)基本事實(shí)，就很難貼近歷史。道家中的“莊學(xué)”頗有點(diǎn)排除政治的意味，主張回歸自然。那么從哪里回歸呢？*主要的是要拋卻政治才能談回歸，為此就必須不停地討論如何同政治拉開距離，也就是說，必須議論政治，應(yīng)付政治，莊子的千古名篇《應(yīng)帝王》就是既想離又離不開的一篇奇文。其二，政治的中心是什么？我認(rèn)為只能有一個(gè)結(jié)論，就是王權(quán)和王制。在中國的歷史上，除為數(shù)不多的人主張無君論以外，都是有君論者，在維護(hù)王權(quán)和王制這一點(diǎn)上大體是共同的，而政治理想幾乎都是王道與圣王之治！　　

序跋與回憶-劉澤華全集 作者簡介

　　劉澤華，河北石家莊人，中國當(dāng)代史學(xué)大家，中國政治思想史研究著名學(xué)者和思想家。曾任南開大學(xué)歷史系主任、教育部人文社科重點(diǎn)研究基地中國社會(huì)史研究中心首屆主任、“985工程”三期建設(shè)重點(diǎn)項(xiàng)目“中國思想與社會(huì)創(chuàng)新基地”主任，兼任國內(nèi)多所高校客座教授及多個(gè)專業(yè)學(xué)會(huì)理事。開創(chuàng)了當(dāng)代中國政治思想史研究的“王權(quán)主義反思學(xué)派”，亦即“劉澤華學(xué)派”，體現(xiàn)了當(dāng)代中國學(xué)人的學(xué)術(shù)主體人格與史家風(fēng)骨，在海內(nèi)外史學(xué)界及政治學(xué)界享有盛譽(yù)！　〈碜鳎骸　　断惹卣嗡枷胧贰罚1984）　　《中國傳統(tǒng)政治思想反思》（1987）　　《士人與社會(huì)（先秦卷）》（1988）　　《士人與社會(huì)（秦漢魏晉南北朝卷）》（1992）　　《中國古代政治思想史》（1992）　　《中國政治思想史》三卷本（1996）　　《中國的王權(quán)主義》（2000）　　《洗耳齋文稿》（2003）　　《王權(quán)思想論》（2006）　　《中國政治思想史集》三卷本（2008）　　《中國政治思想通史》九卷本（2014）

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