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政治思想史論(二)-劉澤華全集

政治思想史論(二)-劉澤華全集

作者：劉澤華
出版社：天津人民出版社出版時(shí)間：2019-10-01
所屬叢書： 劉澤華全集
開(kāi)本： 16開(kāi) 頁(yè)數(shù)： 411
本類榜單：政治軍事銷量榜
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政治思想史論(二)-劉澤華全集 版權(quán)信息

  • ISBN：9787201152226
  • 條形碼：9787201152226 ; 978-7-201-15222-6
  • 裝幀：簡(jiǎn)裝本
  • 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
  • 重量：暫無(wú)
  • 所屬分類：>>

政治思想史論(二)-劉澤華全集 內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　劉澤華，享譽(yù)海內(nèi)外的著名史學(xué)家、南開(kāi)大學(xué)榮譽(yù)教授，1935年2月出生，2018年5月8日病逝于美國(guó)西雅圖，享年83歲。自1960年大學(xué)三年級(jí)破格留校任教后，劉先生在南開(kāi)大學(xué)歷史系、歷史學(xué)院執(zhí)教四十余載，直至2003年退休。劉先生曾任南開(kāi)大學(xué)歷史系主任、校學(xué)術(shù)委員會(huì)委員、教育部人文社科重點(diǎn)基地中國(guó)社會(huì)史中心主任等校內(nèi)外多種重要學(xué)術(shù)職務(wù)，受聘于多家高校及科研單位并擔(dān)任客座教授，退休后被授予“南開(kāi)大學(xué)榮譽(yù)教授”稱號(hào)。劉先生著作較多，理論觀點(diǎn)自成一體，所提出的“王權(quán)支配社會(huì)”“王權(quán)主義是傳統(tǒng)思想文化的主脈”“中國(guó)傳統(tǒng)政治思想是一種‘陰陽(yáng)組合結(jié)構(gòu)’”等命題和論斷，準(zhǔn)確而深刻地把握住了中國(guó)傳統(tǒng)政治文化與政治實(shí)踐的特點(diǎn)，具有重要的理論創(chuàng)新性，學(xué)術(shù)影響極大。在幾十年的教學(xué)與科研進(jìn)程中，劉先生帶起了一支專業(yè)素質(zhì)較強(qiáng)的學(xué)術(shù)團(tuán)隊(duì)，以他的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)為靈魂，系統(tǒng)梳理中國(guó)傳統(tǒng)政治思想的脈絡(luò)，找尋傳統(tǒng)與現(xiàn)代政治理念間的異同，致力于剖析中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程中的諸多癥結(jié)，具有鮮明的學(xué)術(shù)個(gè)性、敏銳的問(wèn)題意識(shí)和強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷，被譽(yù)為“王權(quán)主義學(xué)派”或“劉澤華學(xué)派”。先生可謂是中國(guó)政治思想史領(lǐng)域的代表性人物之一。

政治思想史論(二)-劉澤華全集 目錄

清官問(wèn)題評(píng)議

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴

戰(zhàn)國(guó)百家爭(zhēng)鳴與君主專制主義理論的發(fā)展

先秦法家立法原則初探

論《商君書》的耕戰(zhàn)與法治思想

論《莊子》的人性自然說(shuō)與自然主義的政治思想

先秦法家關(guān)于君主專制主義的理論

法家“不尚賢”辨析——戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒法之爭(zhēng)問(wèn)題之一

論慎到的勢(shì)、法、術(shù)思想

論先秦民的反抗斗爭(zhēng)和統(tǒng)治者對(duì)民的理論

先秦禮論初探

法家在統(tǒng)一帝國(guó)中的作用

論儒家文化中的“人”

中國(guó)傳統(tǒng)政治文化導(dǎo)論

王權(quán)主義的剛?cè)峤Y(jié)構(gòu)與政治意識(shí)——中國(guó)傳統(tǒng)政治文化特點(diǎn)

分析

中國(guó)傳統(tǒng)的人文思想與王權(quán)主義

王權(quán)主義概論

王權(quán)至上觀念與權(quán)力運(yùn)動(dòng)大勢(shì)

論天、道、圣、王四合一——中國(guó)政治思維的神話邏輯

天人合一與王權(quán)主義

王、道相對(duì)二分與合二為一

王、圣相對(duì)二分與合而為一——中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)與思想特點(diǎn)的考察

之一

圣人——中國(guó)傳統(tǒng)文化的本體

論儒家的理想國(guó)

“天地之性人為貴”與王政

論帝王尊號(hào)的政治文化意義

從君臣譬喻說(shuō)君尊臣卑

論“王道”與“王制”——從傳統(tǒng)“王道”思維中走出來(lái)

論臣民的罪感意識(shí)

政治文化化與文化政治化

“民為貴，社稷次之，君為輕”的思想淵源

論由崇圣向平等、自由觀念的轉(zhuǎn)變

論由傳統(tǒng)政治觀念向近代政治觀念的轉(zhuǎn)變

論從臣民意識(shí)向公民意識(shí)的轉(zhuǎn)變
展開(kāi)全部

政治思想史論(二)-劉澤華全集 節(jié)選

《劉澤華全集.政治思想史論（二）》：一、耕戰(zhàn)思想《商君書》的作者認(rèn)為，力量決定著政治關(guān)系，力量來(lái)自于耕戰(zhàn)！渡叹龝まr(nóng)戰(zhàn)》說(shuō)：“國(guó)待農(nóng)戰(zhàn)而安，主待農(nóng)戰(zhàn)而尊！彼麄兣u(píng)當(dāng)時(shí)的一些君主，整日冥冥幻想壯大自己的力量，卻找不到力量在哪里，太糊涂了。作者提醒君主：力量就在農(nóng)戰(zhàn)！他們勸告君主，要采取一切辦法，把民引到農(nóng)戰(zhàn)軌道上來(lái)。辦法的中樞是一個(gè)“利”字。正如《商君書·慎法》所說(shuō)：“民之欲利者，非戰(zhàn)不得；避害者，非戰(zhàn)不免。”《商君書》的作者提倡農(nóng)，并不把農(nóng)說(shuō)得多么美好，相反，明確地指出農(nóng)耕是一項(xiàng)苦事，《商君書·慎法》說(shuō)：“民之所苦者無(wú)（作“唯”講）耕！薄渡叹龝ね鈨(nèi)》說(shuō)：“民之內(nèi)事，莫苦于農(nóng)！笨嗯c人的好利本性顯然是矛盾的。作者認(rèn)為要正視這種矛盾，而且要從“苦”著眼想辦法，使民不得不耕，或變被動(dòng)為主動(dòng)。一種辦法叫“劫以刑”①。農(nóng)不是很苦嗎？如果因不務(wù)農(nóng)受到的刑罰比務(wù)農(nóng)還要苦，相形之下，務(wù)農(nóng)反倒是件樂(lè)事了！渡叹龝纷髡呤且慌}反作的高手，下面我們還會(huì)看到這種絕招在其他方面的運(yùn)用。另一種辦法叫“驅(qū)以賞”②。把“賞”作為驅(qū)使民務(wù)農(nóng)的一條鞭子，這又是一種特殊的思維方式。《商君書·農(nóng)戰(zhàn)》中提出，對(duì)于力耕者要賞以“官爵”。《商君書·去強(qiáng)》中提出“粟爵粟任”，即用糧食換官爵！渡叹龝そ睢芬蔡岢觯骸懊裼杏嗉Z，使民以粟出（作“進(jìn)”講）官爵。官爵必以其力，則農(nóng)不怠。”作者認(rèn)為用粟買官爵可以收一箭雙雕之利，國(guó)家既可以獲得大量糧食，又可以防止民因富而佚。賣官爵的生意，對(duì)國(guó)家來(lái)說(shuō)是一種無(wú)本萬(wàn)利的買賣，同時(shí)又加強(qiáng)和擴(kuò)大了統(tǒng)治階層。不過(guò)對(duì)底層的勞動(dòng)者來(lái)說(shuō)，則是增添了惡狼。《管子》及韓非子對(duì)賣官鬻爵頗有異議，認(rèn)為這是亡國(guó)之道。第三種辦法是利用價(jià)格和稅收鼓勵(lì)農(nóng)耕。作者認(rèn)為糧價(jià)便宜，貨幣就貴，這對(duì)商人與手工業(yè)者有利。《商君書·外內(nèi)》說(shuō)：“食賤則農(nóng)貧，錢重則商富！本科鋵(shí)，這種說(shuō)法并不科學(xué)，糧食便宜并不是因?yàn)殄X幣貴造成的。貨幣本身不決定商品之間的價(jià)值比例關(guān)系。作者只看到市場(chǎng)上的表面現(xiàn)象，便把罪惡推到貨幣身上，實(shí)在是錯(cuò)怪了貨幣。拋開(kāi)其他因素，相比之下，如果糧食比手工業(yè)產(chǎn)品便宜，那完全是由于手工業(yè)生產(chǎn)不發(fā)展造成的。作者不了解這個(gè)道理，反而提出向工商業(yè)開(kāi)刀，主張采取抑末政策：一方面限制人們從事工商業(yè)活：另一方面向工商業(yè)多征稅，“不農(nóng)之征必多，市利之租必重”①。作者認(rèn)為采取這種辦法，糧價(jià)就可以提高；農(nóng)民就會(huì)安心農(nóng)耕。其實(shí)，這種辦法對(duì)打擊工商業(yè)起作用，對(duì)提高糧價(jià)無(wú)濟(jì)于事。相反，手工業(yè)產(chǎn)品的價(jià)格反而會(huì)上漲。所以抑末無(wú)補(bǔ)于農(nóng)，至于作者提出的減輕農(nóng)業(yè)稅收，無(wú)疑是一項(xiàng)鼓勵(lì)農(nóng)耕的有效辦法。第四種辦法是加強(qiáng)行政管理！渡叹龝睢分刑岢隽硕畻l重農(nóng)措施，其中有些可歸入上邊三項(xiàng)內(nèi)容之中。另外還有一些特殊的行政手段。例如，實(shí)行愚民政策，民愚則安農(nóng)；取消技藝人員，也不準(zhǔn)農(nóng)民觀看技藝；取消旅店，既限制了社會(huì)交往和人員流動(dòng)，又迫使開(kāi)來(lái)旅的人去從事生產(chǎn)；不準(zhǔn)自由遷徙，不務(wù)農(nóng)則無(wú)生路。凡此等等，不一一列舉。以上四個(gè)方面是互相關(guān)聯(lián)的，構(gòu)成了重農(nóng)抑末政策的整體！渡叹龝匪蕴貏e重農(nóng)，還有一個(gè)重要的理論根據(jù)，作者們把糧食看成財(cái)富的主要標(biāo)志！渡叹龝と(qiáng)》說(shuō)：“國(guó)好生粟于境內(nèi)，則金粟兩生，倉(cāng)府兩實(shí)、國(guó)強(qiáng)！睆漠(dāng)時(shí)的情況看，農(nóng)業(yè)是經(jīng)濟(jì)的主體，有了糧食就能生存，因此把糧食視為主要財(cái)富有其合理性。但這種看法是片面的，完全抹殺了手工業(yè)產(chǎn)品的價(jià)值。作者們重農(nóng)還有政治上的考慮，認(rèn)為農(nóng)民好統(tǒng)治，工商業(yè)者難統(tǒng)治，為此也需抑末！

政治思想史論(二)-劉澤華全集 作者簡(jiǎn)介

　　劉澤華，河北石家莊人，中國(guó)當(dāng)代史學(xué)大家，中國(guó)政治思想史研究著名學(xué)者和思想家。曾任南開(kāi)大學(xué)歷史系主任、教育部人文社科重點(diǎn)研究基地中國(guó)社會(huì)史研究中心首屆主任、“985工程”三期建設(shè)重點(diǎn)項(xiàng)目“中國(guó)思想與社會(huì)創(chuàng)新基地”主任，兼任國(guó)內(nèi)多所高校客座教授及多個(gè)專業(yè)學(xué)會(huì)理事。開(kāi)創(chuàng)了當(dāng)代中國(guó)政治思想史研究的“王權(quán)主義反思學(xué)派”，亦即“劉澤華學(xué)派”，體現(xiàn)了當(dāng)代中國(guó)學(xué)人的學(xué)術(shù)主體人格與史家風(fēng)骨，在海內(nèi)外史學(xué)界及政治學(xué)界享有盛譽(yù)。代表作：《先秦政治思想史》（1984）《中國(guó)傳統(tǒng)政治思想反思》（1987）《士人與社會(huì)（先秦卷）》（1988）《士人與社會(huì)（秦漢魏晉南北朝卷）》（1992）《中國(guó)古代政治思想史》（1992）《中國(guó)政治思想史》三卷本（1996）《中國(guó)的王權(quán)主義》（2000）《洗耳齋文稿》（2003）《王權(quán)思想論》（2006）《中國(guó)政治思想史集》三卷本（2008）《中國(guó)政治思想通史》九卷本（2014）

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