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阿拉伯伊斯蘭文化史-第七冊(cè) 版權(quán)信息
- ISBN：9787100171366
- 條形碼：9787100171366 ; 978-7-100-17136-6
- 裝幀：簡(jiǎn)裝本
- 冊(cè)數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
阿拉伯伊斯蘭文化史-第七冊(cè) 本書特色
《阿拉伯伊斯蘭文化史》根據(jù)大量原始史料，敘述了伊斯蘭教產(chǎn)生之前阿拉伯地區(qū)的情況，并詳細(xì)記載和論述了伊斯蘭教產(chǎn)生后阿拉伯伊斯蘭國家的政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化和學(xué)術(shù)活動(dòng)，特別詳細(xì)論述了伊斯蘭教各教派的產(chǎn)生和發(fā)展，被阿拉伯學(xué)術(shù)界譽(yù)為“劃時(shí)代的伊斯蘭百科全書”，是研究阿拉伯伊斯蘭歷史、文化的重要史籍。
全書共八冊(cè)，分為《黎明時(shí)期》（1冊(cè)），《近午時(shí)期》（3冊(cè)）和《正午時(shí)期》（4冊(cè)）。
*冊(cè)記載并論述了伊斯蘭教產(chǎn)生前阿拉伯社會(huì)、文化、學(xué)術(shù)、宗教活動(dòng)、伊斯蘭初期的法律、教派及阿拉伯-伊斯蘭文化和希臘、羅馬、波斯文化的關(guān)系。
第二冊(cè)闡述阿拔斯王朝前期百年內(nèi)的社會(huì)和文化的發(fā)展，分析了百年翻譯運(yùn)動(dòng)，為阿拉伯文化的鼎盛時(shí)期奠定了基礎(chǔ)。
第三冊(cè)詳細(xì)介紹了公元8世紀(jì)中葉至9世紀(jì)中葉這一百年內(nèi)的伊斯蘭教育、學(xué)術(shù)研究以及圖書館之繁榮等豐富多彩的學(xué)術(shù)文化活動(dòng)。還介紹了伊斯蘭各學(xué)科的發(fā)展以及重要作者的生平和學(xué)術(shù)成就。
第四冊(cè)闡述了阿拔斯王朝前期公元8世紀(jì)中葉至9世紀(jì)中葉教義學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展，并依據(jù)大量原始資料，詳細(xì)考察和介紹了教義學(xué)各主要教派——穆阿臺(tái)及勒派、什葉派、麥爾吉阿派和哈瓦立及派的教義、政治歷史、著名人物和文學(xué)！栋⒗了固m文化史》根據(jù)大量原始史料，敘述了伊斯蘭教產(chǎn)生之前阿拉伯地區(qū)的情況，并詳細(xì)記載和論述了伊斯蘭教產(chǎn)生后阿拉伯伊斯蘭國家的政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化和學(xué)術(shù)活動(dòng)，特別詳細(xì)論述了伊斯蘭教各教派的產(chǎn)生和發(fā)展，被阿拉伯學(xué)術(shù)界譽(yù)為“劃時(shí)代的伊斯蘭百科全書”，是研究阿拉伯伊斯蘭歷史、文化的重要史籍。
全書共八冊(cè)，分為《黎明時(shí)期》（1冊(cè)），《近午時(shí)期》（3冊(cè)）和《正午時(shí)期》（4冊(cè)）。*冊(cè)記載并論述了伊斯蘭教產(chǎn)生前阿拉伯社會(huì)、文化、學(xué)術(shù)、宗教活動(dòng)、伊斯蘭初期的法律、教派及阿拉伯-伊斯蘭文化和希臘、羅馬、波斯文化的關(guān)系。
第二冊(cè)闡述阿拔斯王朝前期百年內(nèi)的社會(huì)和文化的發(fā)展，分析了百年翻譯運(yùn)動(dòng)，為阿拉伯文化的鼎盛時(shí)期奠定了基礎(chǔ)。
第三冊(cè)詳細(xì)介紹了公元8世紀(jì)中葉至9世紀(jì)中葉這一百年內(nèi)的伊斯蘭教育、學(xué)術(shù)研究以及圖書館之繁榮等豐富多彩的學(xué)術(shù)文化活動(dòng)。還介紹了伊斯蘭各學(xué)科的發(fā)展以及重要作者的生平和學(xué)術(shù)成就。
第四冊(cè)闡述了阿拔斯王朝前期公元8世紀(jì)中葉至9世紀(jì)中葉教義學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展，并依據(jù)大量原始資料，詳細(xì)考察和介紹了教義學(xué)各主要教派——穆阿臺(tái)及勒派、什葉派、麥爾吉阿派和哈瓦立及派的教義、政治歷史、著名人物和文學(xué)。
第五冊(cè)闡述了阿技斯王朝第10位哈里發(fā)穆臺(tái)瓦基勒（伊歷222-241/公元841-86年在位）時(shí)代至伊斯蘭帝國中突厥人、波斯人、阿拉伯人、羅馬人、黑人以及猶太人和基督教徒的地位和作用，分析了帝國的分裂、各地的獨(dú)立王朝的出現(xiàn)，記述了埃及與沙姆地區(qū)、伊拉克與波斯、呼羅珊及河外版權(quán)頁上阿文書各及出版者各稱和出版日期。
第六冊(cè)描述了公元9世紀(jì)中葉到11世紀(jì)初（伊斯蘭歷4世紀(jì)末）阿拔斯王朝的社會(huì)狀況及其對(duì)學(xué)術(shù)文化的影響，介紹了經(jīng)濟(jì)學(xué)、圣訓(xùn)學(xué)、蘇州派、語言、語法、詞法、修辭、哲學(xué)、倫理學(xué)、歷史學(xué)、地理學(xué)等學(xué)科的演變發(fā)展及各學(xué)科代表人物的生平均與成就等。
第七冊(cè)詳細(xì)介紹了安德魯斯的社會(huì)生活、宗教、語言 、語法、文學(xué)、哲學(xué)與科學(xué)、歷史和地理、藝術(shù)等領(lǐng)域的演變發(fā)展。
第八冊(cè)依據(jù)大量的原始資料,詳細(xì)考察并介紹了伊斯蘭叫個(gè)主要教派——穆阿臺(tái)及勒派、遜尼派、什葉派、蘇菲派在阿拔斯王朝后期的發(fā)展及各派之間的分歧，并對(duì)各派的主要教義、著名人物和文學(xué)做了充分的闡述。
阿拉伯伊斯蘭文化史-第七冊(cè) 內(nèi)容簡(jiǎn)介
《阿拉伯伊斯蘭文化史》被稱為《艾哈邁德·愛敏伊斯蘭百科全書》。迄今已印行九版。是研究和了解阿拉伯-伊斯蘭世界，尤其是文化成就的重要參考書。
阿拉伯伊斯蘭文化史-第七冊(cè) 目錄
著者序言
第四篇 安德魯斯專集
**章 安德魯斯的社會(huì)生活
第二章 宗教活動(dòng)
第三章 語法、語言活動(dòng)及文學(xué)著述
第四章 文學(xué)運(yùn)動(dòng)——詩歌與散文
第五章 哲學(xué)和學(xué)術(shù)活動(dòng)
第六章 歷史與地理
第七章 藝術(shù)活動(dòng)
第八章 安德魯斯受到的影響和她產(chǎn)生的影響
結(jié)束語
附錄
一、安德魯斯總督一覽表
二、后倭馬亞王朝世系表
三、各小王國家族世系表
參考文獻(xiàn)
第四篇 安德魯斯專集
**章 安德魯斯的社會(huì)生活
第二章 宗教活動(dòng)
第三章 語法、語言活動(dòng)及文學(xué)著述
第四章 文學(xué)運(yùn)動(dòng)——詩歌與散文
第五章 哲學(xué)和學(xué)術(shù)活動(dòng)
第六章 歷史與地理
第七章 藝術(shù)活動(dòng)
第八章 安德魯斯受到的影響和她產(chǎn)生的影響
結(jié)束語
附錄
一、安德魯斯總督一覽表
二、后倭馬亞王朝世系表
三、各小王國家族世系表
參考文獻(xiàn)
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阿拉伯伊斯蘭文化史-第七冊(cè) 節(jié)選
《阿拉伯伊斯蘭文化史（第七冊(cè)）/漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書》： 安德魯斯婦女與阿拉伯東部的婦女一樣，大多是文盲。其中有擅長歌舞、音樂的女奴，經(jīng)過專門訓(xùn)練后被高價(jià)出售！ ∨c阿拉伯婦女一樣，大部分享有‘自由身份的安德魯斯婦女要戴面紗，其規(guī)定之嚴(yán)格，比東部還有過之而無不及，但是女奴和眾小妾?jiǎng)t可不戴面紗。哈里發(fā)穆斯泰克菲的女兒婉拉黛公主就不戴面紗，她出席男人聚會(huì)，與男人一起吟詩，一起談?wù)撐膶W(xué)，曾引起不小的轟動(dòng)，這種事情在阿拉伯東部也是罕見的！ ∫慌苓^伊卜拉欣·摩蘇里①訓(xùn)練過的東部歌女，來到安德魯斯，又經(jīng)齊爾雅布②的精心調(diào)教，很快就成為安德魯斯歌舞場(chǎng)所的主角。正如艾布·阿里·高利在安德魯斯教授阿拉伯語和阿拉伯語法一樣，這些歌女將歌舞、音樂藝術(shù)傳授給了安德魯斯的女子。從此以后，安德魯斯的各個(gè)朝代便有了自己的歌唱家、音樂家和舞蹈家。蓄養(yǎng)能歌善舞的女奴，已成為王公貴族，乃至中等階層家庭的一個(gè)傳統(tǒng)。據(jù)大量的傳聞逸事記載，安德魯斯人酷愛音樂，如醉如癡，他們寧愿粗茶淡飯，也要與音樂歌舞為伴，絕不過那種有著種種禁忌的奢華生活！ “驳卖斔沟拿總(gè)王公貴族的家中都擁有成群的西班牙及其他民族的自由婦女和女奴。這些女人生下的孩子具有不同的血統(tǒng)，家庭中充滿了自由婦女和女奴之間的仇恨與沖突，這種仇恨與沖突自然也傳給了他們的子女！ 『芏嘈欧钐熘鹘痰奈靼嘌缷D女也參與政治，她們表面上裝作熱愛伊斯蘭教，喜歡阿拉伯人，但實(shí)際上，她們沒有忘記自己是天主教徒，沒有忘記自己是西班牙人。因此，她們當(dāng)中有些人就成為哈里發(fā)身邊的奸細(xì)，把很多機(jī)密透露給西班牙人，并在穆斯林中制造矛盾，使穆斯林陷入異常尷尬的境地！ ∪缤⒗畺|部的婦女一樣，安德魯斯的婦女中也涌現(xiàn)出幾位杰出的文學(xué)家，如：與伊本·宰敦有戀情的婉拉黛、穆耳臺(tái)綏姆的女兒溫姆·基拉姆、哈吉的女兒哈夫索、穆耳臺(tái)米德的女奴伊耳蒂瑪?shù)碌热。安德魯斯的每座城市都能找出幾位著名的女文學(xué)家，但是她們?cè)谡麄(gè)社會(huì)生活中仍是屈指可數(shù)！ ￡P(guān)于安德魯斯婦女對(duì)社會(huì)的影響，有些歐洲歷史學(xué)家提道：繼承父位統(tǒng)治安德魯斯的阿卜杜勒·阿齊茲·本·穆薩·本·努賽爾，曾為了一個(gè)西班牙女人而改信天主教。但是，根據(jù)阿拉伯歷史學(xué)家的記載，阿卜杜勒·阿齊茲沒有改奉天主教。改奉天主教之說太離譜了，因?yàn)椋粋(gè)著名總督——安德魯斯偉大征服者的兒子，怎么會(huì)為了一個(gè)女人而改變其宗教信仰呢？安德魯斯穆斯林對(duì)伊斯蘭教的狂熱是盡人皆知的，要想讓他們改變信仰談何容易。普通老百姓尚且如此，更何況是上層人物！
阿拉伯伊斯蘭文化史-第七冊(cè) 作者簡(jiǎn)介
艾哈邁德·愛敏(1886-1954)，20世紀(jì)阿拉伯世界最負(fù)盛名、最有影響的伊斯蘭學(xué)者之一，畢生致力于阿拉伯歷史的研究，留下了幾十部著作。其中八冊(cè)本《阿拉伯-伊斯蘭文明史》影響最大。他生于開羅，曾就讀于愛資哈爾大學(xué)。先后擔(dān)任中學(xué)教員、地方宗教法官、開羅大學(xué)文學(xué)院教授、系主任、開羅語言學(xué)會(huì)理事、敘利亞語言學(xué)會(huì)成員等職。艾哈邁德·愛敏一生著述頗豐，著名的有研究阿拉伯學(xué)術(shù)思想、宗教、文化生活的巨著《伊斯蘭黎明時(shí)期》、《伊斯蘭近午時(shí)期》與《伊斯蘭正午時(shí)期》，另著有散文集《隨想錄》、自傳體小說《我的生活》等。 張洪儀，史希同，均為北京外國語大學(xué)教授，阿拉伯語專家，從事阿拉伯語研究教學(xué)多年。
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