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立法與德性:柏拉圖《法義》發(fā)微:a reading of platos laws 版權信息
- ISBN：9787508098432
- 條形碼：9787508098432 ; 978-7-5080-9843-2
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
立法與德性:柏拉圖《法義》發(fā)微:a reading of platos laws 本書特色
《法義》是柏拉圖*長的作品，極具極具寫作藝術、政治性和虔敬色彩，是柏拉圖深思立法、帝國與德性關系的作品。但是對這部作的研究歷來不足，國內更是鮮見。本書編者對《法義》有專門深入研究，不僅重新翻譯了《法義》文本，對現(xiàn)有研究文獻掌握也頗為全面。本文集以“立法與德性”入手，所選文章皆為《法義》研究精粹，為推進我國相關研究的深入積累了很好的材料，也是我們借以探索現(xiàn)實問題的理論資源。
立法與德性:柏拉圖《法義》發(fā)微:a reading of platos laws 內容簡介
《法義》（Laws）是柏拉圖晚且長的著作，以探討“政制與禮法”為主旨。在西方法哲學史上，柏拉圖首次考察了立法的目的及其哲學基礎、立法與德性等根本問題。本文集選編了潘戈、拉克斯等著名學者的11篇論文，集中探討柏拉圖《法義》中立法與德性的問題！ ≡诿恳环N法律中，都會存在某種德性觀，立法的意圖應盡量從低的德性轉向完整的德性。在此意義上，哲學對立法和政治始終有鑒照作用。指向德政的立法可彰顯現(xiàn)實城邦的不足，領其走向完善！ 笆⑹辣匦薜洹币灰换蛘哒f，太平盛世得乘機抓緊時日修典。對于現(xiàn)代之后的中國學術來說，修典的歷史使命當不僅是續(xù)修中國古代典籍，同時得編修西方古典經(jīng)籍！ 鞍乩瓐D注疏集”將提供足本漢譯柏拉圖全集（36種十托名作品7種），篇目結構從忒拉緒洛斯的古本“九卷集”，亦收義疏性專著或文集，包含三個部分： 1.注疏體漢譯柏拉圖全集 2.歷代柏拉圖注疏選刊 3.柏拉圖今解
立法與德性:柏拉圖《法義》發(fā)微:a reading of platos laws 目錄
編者導言
完成、修訂和踐履——如何閱讀《法義》
《法義》中的戲劇要素
柏拉圖的克里特城邦
神圣立法與德性教誨
神立法還是人立法
立法的目的
柏拉圖論立法與戰(zhàn)爭
哲學與法的統(tǒng)治
《法義》中政治的標準與德性的充分性
《法義》中的道德教育與靈魂的血氣部分
《法義》中的道德責任與刑事責任
完成、修訂和踐履——如何閱讀《法義》
《法義》中的戲劇要素
柏拉圖的克里特城邦
神圣立法與德性教誨
神立法還是人立法
立法的目的
柏拉圖論立法與戰(zhàn)爭
哲學與法的統(tǒng)治
《法義》中政治的標準與德性的充分性
《法義》中的道德教育與靈魂的血氣部分
《法義》中的道德責任與刑事責任
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立法與德性:柏拉圖《法義》發(fā)微:a reading of platos laws 節(jié)選
《立法與德性：柏拉圖發(fā)微》： 克里特的人與神 每一部戲劇都有其場景，但同樣也有其人物。因此，作為戲劇，柏拉圖的對話可以從許多不同角度理解。一個人可以嘗試去理解，作為作者，在寫作的時候，柏拉圖所想的東西和想傳達給讀者的內容。這樣，他也可以并且必須努力去理解，在說話時，對話的參與者正在想的東西。畢竟，他們的觀點是發(fā)動機，推動著戲劇的言辭和情節(jié)，F(xiàn)在，我們必須瞧一瞧對話中的人物，以及他們對**個詞“神”的看法！ λ麄儊碚f，這個令人印象深刻的語詞意味著什么？這是作為讀者的我們一開始會提出的問題。因此，我們再一次模仿了對話，因為它也是以問題開頭：“神還是某個人，異鄉(xiāng)人啊，你們禮法的制定可歸因于他？”雅典異鄉(xiāng)人向其他兩位提出了這個問題。作為回答，他們——克里特人克勒尼阿斯和斯巴達人墨吉羅斯——非常坦率地表達了自己的想法。克勒尼阿斯如此回答：我們的法律歸因于一位神，這位神就是宙斯。可以說這就是*正確的回答；但是在斯巴達，他們說了一個稍微有些不同的故事；他們也說，他們的法律來自一位神，但他們相信這位神是阿波羅（624a）。對話*初的問題，得到了*初的一個答案，或者說兩個答案！ ≡谶@個小小的劇情中，克勒尼阿斯和墨吉羅斯的話——他們確定自己相信，他們的法律歸因于一位神——得到了環(huán)境和情節(jié)的證實。如前所見，從克里特的克諾索斯城出發(fā)，這三位正在步行前往宙斯的洞府和神廟。但是，他們?yōu)槭裁匆ツ抢铮恳卮疬@個問題，我們必須利用自己作為讀者的自由，從戲劇中脫離出來，跳到對話的前面去！ ≡凇斗x》卷三結尾，克里特人克勒尼阿斯告訴他的同伴，他是一個治邦者，讓母邦克諾索斯選中，去為克里特即將建立的新殖民地立法。在立法方面，他擁有很大的自主權：可以完全照搬克諾索斯當前的法律，或者給予新殖民地一套全新的法典（702b-c），F(xiàn)在，宙斯是克里特人信奉的*主要的神，他的信徒宣稱，在伊達山頂?shù)亩囱ㄖ校瑡雰浩诘闹嫠故艿娇醋o？死锾厝松踔列Q，通過中介者米諾斯王，宙斯為他們制定了法律（624b）！ ∫虼，克勒尼阿斯是一位克里特治邦者，肩負著立法的重大使命。他正趕往那位克里特出生的宙斯的洞府。他的民眾說，這位神給了他們的**位王*初的法律。因此，對于這次旅程，*明顯的解釋是，克勒尼阿斯要去向宙斯這位神圣的立法者祈求祝福，或許是祈求靈感。通過其言行，克勒尼阿斯表現(xiàn)出，在他的生命中神非常重要。他相信（或許其他人也一樣），神不僅注視著他，而且會引導他。他的言行顯示出如下信念：在*重要的事務——比如立法一上，人們可以而且應該尋求神的指引。對他來說，神是政治導向的終極源泉！ ∪欢瑢τ趯υ捚鸪醯膯栴}，克勒尼阿斯的回答強調，神的指引不是僅僅針對某個或某些人，而是針對整個政治共同體。他回答說，神是法本身的起因。這一信念產生了重要結論，對于現(xiàn)代民主社會的觀察者而言，這些結論可能無法立刻得到理解！ ∈紫，在時間和權威上，這一信念建立了政治事務的某種等級。起初是神明，從神那里產生了法，然后法為共同體設定了秩序。神和法優(yōu)先于共同體。在克諾索斯產生之前，先有宙斯和他的法。同樣，在克諾索斯公民克勒尼阿斯存在之前，宙斯和他的法已經(jīng)存在。法和神優(yōu)先于共同體的每位成員，只要是這個共同體的一員！ ∑浯，克勒尼阿斯的信念教導說，城邦并非自身命運的主宰？酥Z索斯和斯巴達不能自己產生。這些城邦來自諸神，來自遠遠高出它們自身的力量。通過神明賜予城邦的法律和指引，這些力量可以限制城邦！
立法與德性:柏拉圖《法義》發(fā)微:a reading of platos laws 作者簡介
編者簡介： 林志猛（1980-），男，福建廈門人，浙江大學哲學系副教授，博士生導師，求是青年學者，中國比較古典學學會副秘書長，《古典學研究》執(zhí)行主編。主要研究古希臘哲學、法哲學、政治哲學等，哈佛大學希臘研究中心訪問學者，在倫敦大學學院希臘語與拉丁語系從事過博士后研究。已出版《立法哲人的虔敬：柏拉圖〈法義〉卷十義疏》、《柏拉圖〈米諾斯〉譯\/疏》、《立法者的神學》等著作，主編“自然法與法哲學”譯叢等，在A&HCI等刊物發(fā)表論文20余篇。主持國家社科基金等項目十余項。
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