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讀風(fēng)臆補(bǔ) 版權(quán)信息
- ISBN：9787518705856
- 條形碼：9787518705856 ; 978-7-5187-0585-6
- 裝幀：平裝-膠訂
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
讀風(fēng)臆補(bǔ) 本書特色
《詩經(jīng)•國風(fēng)》共有一百六十首詩歌，《讀風(fēng)臆評(píng)》共點(diǎn)評(píng)九十四首，剩下的六十六首有點(diǎn)無評(píng)。該書注重從文學(xué)藝術(shù)的角度對(duì)《詩經(jīng)》進(jìn)行分析，并注重個(gè)人的主觀感受，即序言中所説的“以臆讀，以臆評(píng)”。《讀風(fēng)臆評(píng)》的*特色是“以詩讀《詩》”，即結(jié)合《詩經(jīng)》或後世詩篇來闡釋《詩經(jīng)》的文學(xué)美感與詩篇內(nèi)涵等，如評(píng)《邶風(fēng)•燕燕》云：“一、二、三都虛敘，四纔實(shí)點(diǎn)。亦是倒法，與《采蘋》章頗同。”評(píng)《周南•卷耳》云：“詩貴遠(yuǎn)不貴近，貴淡不貴濃。唐人詩如‘裊裊城邊柳，青青陌上桑。提籠忘採葉，昨夜夢漁陽’，亦猶《卷耳》四句意耳。試取以相較，遠(yuǎn)近濃淡，孰當(dāng)擅場？”周作人評(píng)此書曰：“不將《三百篇》當(dāng)作經(jīng)而只當(dāng)作詩讀的人，自古至今大約並不很多，至少這樣講法的書總是不大有，可以爲(wèi)證，若戴君者真是稀有可貴，不愧爲(wèi)竟陵派的前驅(qū)矣。” 本次點(diǎn)校，屬于《讀風(fēng)臆評(píng)》部分（包括戴序、戴評(píng)和所引《詩集傳》內(nèi)容）以中華書局二〇一五年《遼寧省圖書館藏陶湘舊藏閔凌刻本集成》影印本爲(wèi)底本，《詩經(jīng)》原文、序文、陳評(píng)和書中評(píng)點(diǎn)符號(hào)以《續(xù)修四庫全書》影印述古堂刻本爲(wèi)底本，并參考稿本以適當(dāng)增補(bǔ)！对娊(jīng)》經(jīng)文，則據(jù)中華書局二〇〇九年影印阮元校刻《十三經(jīng)注疏•毛詩正義》清嘉慶刊本進(jìn)行適當(dāng)？。對(duì)原書引文有誤之處也盡量核對(duì)原文進(jìn)行改正。
讀風(fēng)臆補(bǔ) 內(nèi)容簡介
《詩經(jīng)?國風(fēng)》共有一百六十首詩歌，《讀風(fēng)臆評(píng)》共點(diǎn)評(píng)九十四首，剩下的六十六首有點(diǎn)無評(píng)。該書注重從文學(xué)藝術(shù)的角度對(duì)《詩經(jīng)》進(jìn)行分析，并注重個(gè)人的主觀感受，即序言中所説的“以臆讀，以臆評(píng)”！蹲x風(fēng)臆評(píng)》的*特色是“以詩讀《詩》”，即結(jié)合《詩經(jīng)》或後世詩篇來闡釋《詩經(jīng)》的文學(xué)美感與詩篇內(nèi)涵等，如評(píng)《邶風(fēng)?燕燕》云：“一、二、三都虛敘，四纔實(shí)點(diǎn)。亦是倒法，與《采蘋》章頗同！痹u(píng)《周南?卷耳》云：“詩貴遠(yuǎn)不貴近，貴淡不貴濃。唐人詩如‘裊裊城邊柳，青青陌上桑。提籠忘採葉，昨夜夢漁陽’，亦猶《卷耳》四句意耳。試取以相較，遠(yuǎn)近濃淡，孰當(dāng)擅場？”周作人評(píng)此書曰：“不將《三百篇》當(dāng)作經(jīng)而只當(dāng)作詩讀的人，自古至今大約並不很多，至少這樣講法的書總是不大有，可以爲(wèi)證，若戴君者真是稀有可貴，不愧爲(wèi)竟陵派的前驅(qū)矣！ 本次點(diǎn)校，屬于《讀風(fēng)臆評(píng)》部分（包括戴序、戴評(píng)和所引《詩集傳》內(nèi)容）以中華書局二〇一五年《遼寧省圖書館藏陶湘舊藏閔凌刻本集成》影印本爲(wèi)底本，《詩經(jīng)》原文、序文、陳評(píng)和書中評(píng)點(diǎn)符號(hào)以《續(xù)修四庫全書》影印述古堂刻本爲(wèi)底本，并參考稿本以適當(dāng)增補(bǔ)。《詩經(jīng)》經(jīng)文，則據(jù)中華書局二〇〇九年影印阮元？獭妒(jīng)注疏?毛詩正義》清嘉慶刊本進(jìn)行適當(dāng)校勘。對(duì)原書引文有誤之處也盡量核對(duì)原文進(jìn)行改正。
讀風(fēng)臆補(bǔ) 相關(guān)資料
李山 經(jīng)典的研究難，越是古老的經(jīng)典就越是如此。 難，有各種原因，其中之一就是研究者在具體研究之前，必須面對(duì)千百年的經(jīng)典研究史。像《詩經(jīng)》這樣一部民族文化誕生時(shí)期產(chǎn)生的經(jīng)典，有兩千多年漫長的學(xué)術(shù)史。欲了解之，就仿佛要進(jìn)入一座富藏的礦井，先得穿越曲折崎嶇的巷道，才能到達(dá)礦藏的掌子面。不經(jīng)過這一步，靠一點(diǎn)個(gè)人的聰明和時(shí)下學(xué)術(shù)的流行知見，也可以弄出些“科研成果”。然而，所謂溝澮之盈，其竭可待。浮皮潦草、吠影吠聲的學(xué)術(shù)，很容易落入前人已有知解的范圍而不自知。常言道“皓首窮經(jīng)”，要想真正為經(jīng)典研究添一塊磚、加一片瓦，閱讀、吸收和辨別前人的研究是十分必要的，這需要耗長時(shí)間、花大力氣。 由此，就說到這部“清代詩經(jīng)要籍叢刊”的用處了。簡單地說，經(jīng)由點(diǎn)讀？，將一些重要的《詩經(jīng)》研究著作出版，可以方便讀者了解前人著作，可以令《詩經(jīng)》研究史中的一段巷道走起來更順暢些。這部“叢刊”所以選擇這幾部清人著述，也有其用心。幾部著述的年代在清朝早期、中期，像姚際恒的《詩經(jīng)通論》、崔述的《讀風(fēng)偶識(shí)》，借筆者老師夏傳才先生《詩經(jīng)研究史概要》的說法，都屬于“獨(dú)立思考派”。此外像陳繼揆《讀風(fēng)臆補(bǔ)》、牛運(yùn)震《詩志》，則屬于《詩經(jīng)》“點(diǎn)評(píng)”的一路。它們的共同之處，用今天的話說就是“文學(xué)性”強(qiáng)，或者說對(duì)于今天從文學(xué)的路數(shù)進(jìn)入《詩經(jīng)》的學(xué)術(shù)殿堂有較直接的幫助，它們在《詩經(jīng)》研究史中，自有其特定的位置。 兩千多年的《詩經(jīng)》研究，經(jīng)歷了漢唐經(jīng)學(xué)時(shí)代、宋元至明的理學(xué)時(shí)代、清代的考據(jù)時(shí)代，近代以來又興起了新式的文學(xué)研究（至今還在延續(xù)）。經(jīng)學(xué)的研究重視師法、家法。因?yàn)榻?jīng)學(xué)對(duì)包括《詩經(jīng)》在內(nèi)的“五經(jīng)”有一個(gè)預(yù)設(shè)：“經(jīng)”是孔子為后世所立下的大法，必須遵照實(shí)行。經(jīng)生認(rèn)為，這些大法的微妙之義，從字面往往看不出，因?yàn)橄抻跁r(shí)局，孔子曾把微妙的大義口授給一些門徒，因此讀經(jīng)必須有師，這就是所謂的“師道尊嚴(yán)”之所在。據(jù)載，當(dāng)年曾子責(zé)備同門子夏，就有一條：講學(xué)西河卻言不稱師（孔子）。后來漢代立經(jīng)學(xué)為官學(xué)，考試答題要遵循師法、家法。例如學(xué)《詩經(jīng)》，學(xué)的是哪家之說，就照著哪家講法答題，出了所學(xué)之師說的范圍，就算錯(cuò)。這樣的尊師法、家法，表現(xiàn)為經(jīng)學(xué)著述就是“疏不破注”，如唐代人的“五經(jīng)正義”，循的就是這樣的做法。 可是，師法、家法說法不一，例如《詩經(jīng)》在西漢就流行魯、齊、韓三家的師說，說法之間差異頗大，那么讀《詩》到底尊崇誰？這樣的問題，在漢唐實(shí)際已經(jīng)存在，但“官學(xué)”之下的學(xué)者只管各守師說，不理會(huì)那許多。 ………… 解讀經(jīng)典難，所以要“皓首窮經(jīng)”，要實(shí)實(shí)在在地面對(duì)漫長的學(xué)術(shù)史，了解汗牛充棟的著述。這幾本書的點(diǎn)校，當(dāng)然是想在這方面為有志于解讀經(jīng)典之人提供幫助。同時(shí)，幾本著作本身可讀性強(qiáng)，對(duì)一般喜歡《詩經(jīng)》的讀者，也是頗為不錯(cuò)的讀物。 這里還要說一下，幾本書的點(diǎn)校者都是年輕的《詩經(jīng)》學(xué)者，據(jù)我所知，其中有人還寫過不錯(cuò)的《詩經(jīng)》論著。校點(diǎn)之事非品格方正、做事踏實(shí)者不辦，這幾位都是合乎要求的。再加上幾位老前輩的審讀，書的學(xué)術(shù)質(zhì)量，當(dāng)有保證。
讀風(fēng)臆補(bǔ) 作者簡介
董露露：華東師范大學(xué)古代文學(xué)博士。參與首都師范大學(xué)魯洪生教授主持的“詩經(jīng)集校集注集評(píng)”項(xiàng)目（中華書局、現(xiàn)代出版社出版），擔(dān)任副主編。
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