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如果你那么聰明:經(jīng)濟(jì)學(xué)家的敘事:the narrative of economic expertise

如果你那么聰明:經(jīng)濟(jì)學(xué)家的敘事:the narrative of economic expertise

出版社：廣西師范大學(xué)出版社出版時(shí)間：2020-04-01
開本： 32開 頁數(shù)： 268
中 圖 價(jià):¥37.8(6.4折) 定價(jià)  ¥59.0 登錄后可看到會員價(jià)
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如果你那么聰明:經(jīng)濟(jì)學(xué)家的敘事:the narrative of economic expertise 版權(quán)信息

如果你那么聰明:經(jīng)濟(jì)學(xué)家的敘事:the narrative of economic expertise 本書特色

本書探究的是經(jīng)濟(jì)學(xué)背后的修辭技巧，即經(jīng)濟(jì)學(xué)家如何講故事、用隱喻。

受實(shí)證主義影響，當(dāng)下經(jīng)濟(jì)學(xué)將修辭局限在事實(shí)和邏輯上。但這遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。經(jīng)濟(jì)學(xué)還要依賴更古老的修辭藝術(shù)——故事和隱喻。這樣做除了更有文采，還經(jīng)得起理性的檢驗(yàn)。該書論證時(shí)用到大量實(shí)例，涉及歷代經(jīng)濟(jì)學(xué)大家，如亞當(dāng)·斯密、李嘉圖、凱恩斯、米塞斯、科斯、舒爾茨、薩繆爾森、大衛(wèi)·蘭德斯、羅斯托等，盡管有些是反面例子。

在糟糕的故事中，zui危險(xiǎn)的莫過于號稱包治百病的“萬金油”。消費(fèi)者總是指望經(jīng)濟(jì)學(xué)家是正確的預(yù)言家，講zui簡單zui引人入勝的故事。比如很久以前，有個人很窮，后來他讀了某個經(jīng)濟(jì)學(xué)家的專欄，或上了他的課，與其他幾十萬讀者一樣得到寶貴建議，現(xiàn)在變得十分富有。問題是，如果經(jīng)濟(jì)學(xué)家真那么聰明，為什么沒有錢？如果街上真有五百萬，為什么他們不自己撿起來，而是推薦給你，然后只收點(diǎn)費(fèi)用？

如果你那么聰明:經(jīng)濟(jì)學(xué)家的敘事:the narrative of economic expertise 內(nèi)容簡介

經(jīng)濟(jì)學(xué)寫作指南：探究經(jīng)濟(jì)學(xué)背后的修辭技巧；看歷代經(jīng)濟(jì)學(xué)家如何用好故事和隱喻；

經(jīng)濟(jì)學(xué)防忽悠手冊：能看出哪些是糟糕的故事和隱喻，識別出“磚家”，摒棄那些包治百病的建議；

跨學(xué)科經(jīng)典：經(jīng)濟(jì)學(xué)與語言（語言經(jīng)濟(jì)學(xué)）的開創(chuàng)性著作。

如果你那么聰明:經(jīng)濟(jì)學(xué)家的敘事:the narrative of economic expertise如果你那么聰明:經(jīng)濟(jì)學(xué)家的敘事:the narrative of economic expertise 前言

顯而易見，經(jīng)濟(jì)學(xué)家就像詩人一樣，會使用隱喻。這些隱喻叫作模型。經(jīng)濟(jì)學(xué)家說，紐約的公寓市場，就像黑板上的一條曲線。但迄今為止，還沒人看到這么一條實(shí)實(shí)在在的曲線飄過曼哈頓的天空。這是隱喻。



有個類似的說法雖不確切，但卻是真的。這個說法是，經(jīng)濟(jì)學(xué)家就像小說家一樣，會使用或者誤用故事。很久很久以前我們很窮，接著資本主義大發(fā)展，現(xiàn)在大家都富裕起來了。有的經(jīng)濟(jì)學(xué)家則會講一個反資本主義的故事。但只要是經(jīng)濟(jì)學(xué)家就會講故事。當(dāng)然了，事實(shí)和邏輯也會出現(xiàn)在故事中，而且往往非常多。經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門科學(xué)，而且是一門非常不錯的學(xué)科。但是經(jīng)濟(jì)學(xué)中的嚴(yán)肅論證也會用到隱喻和故事——這么做并不僅僅為了修飾或者說教，而是為了這門學(xué)科本身。



但就像別的藝術(shù)和科學(xué)一樣，經(jīng)濟(jì)學(xué)會用到全部四種修辭法寶：事實(shí)，邏輯，隱喻，故事。僅用其中一部分是不夠的。四樣法寶中的所謂科學(xué)的兩個——事實(shí)和邏輯，在經(jīng)濟(jì)學(xué)中是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不足的，甚至對研究巖石和星球的科學(xué)而言也是。而所謂人文的兩個也同樣不能滿足經(jīng)濟(jì)學(xué)的需求，甚至不足以對形狀和顏色加以足夠的批判。科學(xué)家、學(xué)者和藝術(shù)家□好既重視事實(shí)又講求邏輯。但這里要強(qiáng)調(diào)的是，他們□好也有文采？茖W(xué)家□好能夠熟練運(yùn)用隱喻和精彩的故事，來描述宇宙□初三分鐘或者經(jīng)濟(jì)崩潰前□后三個月是什么樣子。一個只具有四樣法寶中的兩樣的科學(xué)家，肯定會把自己的學(xué)問做得一團(tuán)糟。要抓到經(jīng)濟(jì)學(xué)家（作為優(yōu)秀的科學(xué)家）在他們自己的研究中講故事是再簡單不過了。外行更容易看出這一點(diǎn)，因?yàn)榻?jīng)濟(jì)學(xué)家往往被訓(xùn)練到自認(rèn)為自己是在使用隱喻而非講故事。經(jīng)濟(jì)學(xué)家執(zhí)迷于飄在空中的供需關(guān)系模型。



經(jīng)濟(jì)學(xué)家往往花上大量時(shí)間重新敘述非經(jīng)濟(jì)學(xué)家講的有關(guān)經(jīng)濟(jì)的故事。比如，很久以前，經(jīng)濟(jì)似乎還不錯，但當(dāng)時(shí)有個不明顯的貨幣問題未得到重視；不久，這個貨幣問題爆發(fā)了，因此，每個人都變貧窮了。而經(jīng)濟(jì)學(xué)家彼此之間則講這樣的故事：很久以前，有一個不均衡的生豬市場，然后賣方降低生豬價(jià)格，結(jié)果，市場回到均衡狀態(tài)。很久以前，政府自作聰明地認(rèn)為，為了實(shí)現(xiàn)完全就業(yè)，應(yīng)該降低稅率，但公眾已經(jīng)提前預(yù)感到政府的舉措，結(jié)果是，自作聰明的政府未能斗過聰明的老百姓。很久以前，某個東亞國家很窮，然后這個國家努力學(xué)習(xí)，存了很多錢，同時(shí)吸收外國投資和先進(jìn)理念，□終自身也變得富裕起來。這些故事并不是要和《李爾王》或者《新約》這樣的圖書爭奪市場，但不管怎么說，這就是經(jīng)濟(jì)學(xué)家所講的故事。



講故事的是人而不是上帝。故事并不是大自然創(chuàng)造的種種既定事實(shí)。故事的技法并不使故事顯得隨心所欲，而只是讓故事更多種多樣。古生物學(xué)家受到真正發(fā)生在生命上的事件的限制，以及他認(rèn)為相關(guān)的邏輯與隱喻的限制。但不管怎么說，古生物學(xué)家還是能夠基于同樣的事實(shí)，講出不同的故事，或者是漸進(jìn)主義的，或者是突變主義的，就像用慢鏡頭一幀一幀地放電影和像卡通片那樣連續(xù)不停一樣。在地理學(xué)中，地球板塊運(yùn)動的故事在成為主流之前，是由無數(shù)補(bǔ)忽視的瘋子執(zhí)著講述的。同樣的事在經(jīng)濟(jì)學(xué)中也屢見不鮮。故事的多元并不意味著各種各樣的故事一樣好或者一樣重要，就像事實(shí)、邏輯和隱喻雖然多樣，但卻并不一樣好或者一樣重要一樣。然而，要評論這些林林總總的故事，你就得知道人們是怎樣講這些故事的。



故事會出問題，這也不足為怪。我們每天都沉浸在騙子、跛腳鴨和自以為是的人所講的爛故事里。在經(jīng)濟(jì)學(xué)中，壞故事還有一種尤其危險(xiǎn)的形式。我管它叫萬金油，也就是號稱包治百病的良藥。消費(fèi)者總指望經(jīng)濟(jì)學(xué)家是永遠(yuǎn)正確的預(yù)言家，講□簡單也□引人入勝的經(jīng)濟(jì)學(xué)故事：很久以前有個讀報(bào)紙的人很窮；后來她讀了一個睿智的經(jīng)濟(jì)學(xué)家的專欄，與其他兩百萬讀者一樣得到了寶貴的建議；現(xiàn)在她變得十分富有；蛘撸汉芫靡郧坝袀王國的老百姓不學(xué)無術(shù)，只喜歡吸□□□或者看音樂錄像；后來國王請來一位學(xué)識淵博的社會工程學(xué)專家；再后來這個王國的人民變得富裕了，當(dāng)然，他們并沒有經(jīng)歷痛苦的學(xué)習(xí)過程。



也就是說，經(jīng)濟(jì)學(xué)的萬金油十分暢銷，是因?yàn)楣娍释玫剿。公眾之所以渴望，是因(yàn)槟g(shù)師和術(shù)士一直以來都用這種把戲消除人們心中的某種恐懼，也因?yàn)楣姴⒉恢乐v經(jīng)濟(jì)學(xué)故事的局限。即使那些并沒打算走上兜售萬金油之路的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，也因?yàn)樗艿挠?xùn)練而對這局限一無所知。這些經(jīng)濟(jì)學(xué)家并不知道他們在講故事，因而也無力辨別好故事和壞故事。



換句話說，關(guān)于現(xiàn)代生活的一個壞故事有一個美好的結(jié)局：那些專家（比如那些分析下月利率暴漲的專家）讓我們感到溫暖和快樂！踅讶蛔屛覀兏械綔嘏涂鞓返奈锢砉こ虒W(xué)的類比真是讓人難以抗拒。社會工程師則承諾用神明般的專業(yè)知識來處理經(jīng)濟(jì)、戰(zhàn)爭或者文化事務(wù)。但總的來說，這是一個錯誤的、瞎胡鬧的故事，一個惡毒的童話。而且說實(shí)話，專家講的社會工程學(xué)故事簡直不可思議。它甚至沒法回答人們□簡單的質(zhì)疑：如果你那么聰明，為什么會沒錢呢？



人們指望經(jīng)濟(jì)學(xué)家像政府顧問或者社會哲學(xué)家那樣，但他們講的魔法故事與他們在自己的學(xué)問里的隱喻，說好聽點(diǎn)是令人尷尬，說難聽點(diǎn)是慘不忍睹。同樣，這些隱喻在合理的故事面前都站不住腳。如果經(jīng)濟(jì)學(xué)隱喻用過了頭，就像有 500 個方程的美國經(jīng)濟(jì)模型那樣，經(jīng)濟(jì)學(xué)故事就會一塌糊涂。而像美國從全球□□的經(jīng)濟(jì)地位上跌下來這樣的故事，也與我們認(rèn)為正確的經(jīng)濟(jì)成熟和國際分工的隱喻相違背。在 20 世紀(jì) 60 年代，這個用得很糟糕的 500 個方程的隱喻容易讓我們相信巧妙的政策，而不再相信明智的制度。正如在一個世紀(jì)之前的英國，美國崛起和衰落的那個壞故事，可能會讓美國與“競爭對手們”陷入言辭上的戰(zhàn)爭或者真刀□□的戰(zhàn)爭。

如果你那么聰明:經(jīng)濟(jì)學(xué)家的敘事:the narrative of economic expertise 目錄

序言 經(jīng)濟(jì)學(xué)家在他們的學(xué)科中講故事，這沒什么不好

介紹 現(xiàn)代主義使經(jīng)濟(jì)學(xué)家對自己學(xué)科概念的理解變窄了

□□章 用經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法講故事

第二章 經(jīng)濟(jì)學(xué)中的情節(jié)和體裁

第三章 歷史經(jīng)濟(jì)學(xué)故事的政治

第四章 經(jīng)濟(jì)學(xué)修辭對故事線的幫助

第五章 學(xué)者的故事

第六章 隱喻對故事：混亂和反事實(shí)

第七章 魔法的詩學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)

第八章美國問題：如果你那么聰明，為什么沒錢呢？

第九章 批評的極限

第十章 與經(jīng)濟(jì)學(xué)家同行

第十一章 公共福利和經(jīng)濟(jì)學(xué)故事

參考文獻(xiàn)

譯后記
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如果你那么聰明:經(jīng)濟(jì)學(xué)家的敘事:the narrative of economic expertise 節(jié)選

顯而易見，經(jīng)濟(jì)學(xué)家就像詩人一樣，會使用隱喻。這些隱喻叫做“模型”。

經(jīng)濟(jì)學(xué)家說，紐約的公寓市場，“就像”黑板上的一條曲線。但迄今為止，還沒人看到這么一條實(shí)實(shí)在在的曲線飄過曼哈頓的天空。這是隱喻。

很久以前，某個東亞國家很窮，然后它努力學(xué)習(xí)，存了很多錢，同時(shí)吸收外國投資和先進(jìn)理念，□終變得富裕起來。這是故事



就像別的藝術(shù)和科學(xué)一樣，經(jīng)濟(jì)學(xué)會用到全部四種修辭法寶：事實(shí)、邏輯、隱喻，和故事。僅用其中一部分是不夠的。



經(jīng)濟(jì)學(xué)家往往花上大量時(shí)間重新敘述非經(jīng)濟(jì)學(xué)家講的有關(guān)經(jīng)濟(jì)的故事。比如，很久以前，經(jīng)濟(jì)似乎還不錯，但當(dāng)時(shí)有個不明顯的貨幣問題未得到重視；不久，這個貨幣問題爆發(fā)了，因此，每個人都變貧窮了。而經(jīng)濟(jì)學(xué)家彼此之間則講這樣的故事：很久以前，有一個不均衡的生豬市場，然后賣方降低生豬價(jià)格，結(jié)果，市場回到均衡狀態(tài)。很久以前，政府自作聰明地認(rèn)為，為了實(shí)現(xiàn)完全就業(yè)，應(yīng)該降低稅率，但公眾已經(jīng)提前預(yù)感到政府的舉措，結(jié)果是，自作聰明的政府未能斗過聰明的老百姓。很久以前，某個東亞國家很窮，然后這個國家努力學(xué)習(xí)，存了很多錢，同時(shí)吸收外國投資和先進(jìn)理念，□終自身也變得富裕起來。



故事會出問題，這也不足為怪。我們每天都沉浸在騙子、蹩腳鴨和自以為是的人所講的爛故事里。在經(jīng)濟(jì)學(xué)中，壞故事還有一種尤其危險(xiǎn)的形式，我管它叫萬金油，也就是號稱包治百病的良藥。消費(fèi)者總指望經(jīng)濟(jì)學(xué)家是永遠(yuǎn)正確的預(yù)言家，講□簡單也□引人入勝的經(jīng)濟(jì)學(xué)故事：很久以前有個讀報(bào)紙的人很窮；后來她讀了一個睿智的經(jīng)濟(jì)學(xué)家的專欄，與其他兩百萬讀者一樣得到了寶貴的建議；現(xiàn)在她變得十分富有。



好的經(jīng)濟(jì)學(xué)經(jīng)驗(yàn)研究就像現(xiàn)實(shí)主義小說。與奇幻不同，它聲稱遵循世界的所有規(guī)則。但當(dāng)然了，它仍是虛構(gòu)的。我們可以將應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)家視為現(xiàn)實(shí)主義小說家或者現(xiàn)實(shí)主義劇作家，視他們?yōu)橥旭R斯·哈代或者易卜生。

經(jīng)濟(jì)學(xué)中某種特定經(jīng)驗(yàn)研究就像奇幻小說。奇幻小說遵循世界所有的規(guī)則，但只有一個例外，就是出乎讀者的意料！犊茖W(xué)怪人》里的弗蘭肯斯坦就是一個完全可信而且尋常的人物，除了一點(diǎn)，那就是他制造人形怪物的本事。一個政策試驗(yàn)可能是完全可信的，除了一點(diǎn)，那就是引進(jìn)激進(jìn)的新政策，將所得稅清單減至一頁紙那么長，或者徹底廢棄證券管制。



經(jīng)濟(jì)學(xué)家確實(shí)有一定的能耐。然而，我們不能指望在一本書里，或者甚至從數(shù)年專注的經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)習(xí)中，獲得無盡的財(cái)富。與無盡的財(cái)富相比，多年的學(xué)習(xí)的成本就像撿起500美元大鈔的成本那樣微不足道。如果有人知道預(yù)測未來玉米價(jià)格的學(xué)術(shù)公式，那么這個公式早就被人利用了。



薩繆爾森是因?yàn)樨溬u建議而變得富有的，他們使用的是模型和統(tǒng)計(jì)方程，還有其他天花亂墜的說辭，而不是因?yàn)槁犘胚@些建議。



經(jīng)濟(jì)學(xué)家是一個可以在明天告訴你為什么他在昨天預(yù)言的東西沒有在今天發(fā)生的專家。



沒有哪門人類科學(xué)能夠做出讓人賺錢的預(yù)測，甚至股票經(jīng)紀(jì)人也無能為力。這個經(jīng)濟(jì)學(xué)定理十分強(qiáng)大，強(qiáng)大到足以應(yīng)用到經(jīng)濟(jì)學(xué)家身上。



經(jīng)濟(jì)學(xué)家仍然在電視評論員的麥克風(fēng)里放言各種相關(guān)的十分具體的預(yù)測，但他們心里明白自己是錯的。



一個偉大的教練或者一個偉大的學(xué)者，并不是靠某種可以書寫下來的技巧去指導(dǎo)學(xué)生，而是靠展示某種生活方式，而這種方式并不是所有人都能學(xué)會的。



特朗普讓人不爽。但在所有對他的嫉妒批評中，他并不是一個小偷。他并不是靠貴族式的對牛群的劫掠獲得億萬財(cái)富，并□終得到游吟詩人獻(xiàn)上的榮耀的。用他的話說，他靠的是達(dá)成交易。而所有這些交易都是自愿的。他并沒有靠“點(diǎn)三八”左輪手槍或者重劍脅迫別人跟他簽約。我們可以視市場資本主義為所有體制中□無私的一個，每一個資本家為了得到回報(bào)，都努力工作來幫助別人。特朗普通過做好事發(fā)了財(cái)。



人們曾經(jīng)把經(jīng)濟(jì)學(xué)描述為一種保護(hù)愛的科學(xué)。這個理念是說，愛是稀缺的，因此，我們的生活□好盡量不用愛，而是依靠充足的自私來組織日常事務(wù)。正如亞當(dāng)·斯密那句著名的話說的，“我們每天所需要的食物和飲料，不是出自屠戶、釀酒家和面包師的恩惠，而是出于他們自利的打算。”



經(jīng)濟(jì)學(xué)的鄰居討厭它的傲慢，就像物理學(xué)的鄰居討厭物理學(xué)那樣。如果我們能夠展示經(jīng)濟(jì)學(xué)也是虛構(gòu)的，詩性的，而且是歷史性的，那么經(jīng)濟(jì)學(xué)的故事就會變得更好。經(jīng)濟(jì)學(xué)專家就不會再嚇唬鄰居，也不會再兜售萬金油。



為什么有人要幻想美國在世界上的霸權(quán)永遠(yuǎn)持續(xù)下去呢？難道是上帝的計(jì)劃，讓美國永遠(yuǎn)處在□□國家之中？為什么我們要希望我們的中國或者拉美朋友們永遠(yuǎn)處于相對貧窮之中呢？難道經(jīng)濟(jì)道德就教我們這些？跟富裕國家與貧窮國家間的貿(mào)易相比，富裕國家之間的貿(mào)易對富裕國家更有利可圖，這是經(jīng)濟(jì)史的發(fā)現(xiàn)。不管怎樣，我們會這樣想，政策的合適聽眾會是一個世界公民，而不僅僅是個美國公民。



1950年左右的經(jīng)濟(jì)學(xué)放棄了社會哲學(xué)和社會歷史，成為黑板經(jīng)濟(jì)學(xué)。而貧窮國家為他們在黑板上發(fā)現(xiàn)的東西充當(dāng)了便利的實(shí)驗(yàn)室。西歐各國政府對萬金油十分謹(jǐn)慎，但其他國家的政府和一些跨國政府組織則排著長隊(duì)要買這萬金油。



□好的經(jīng)濟(jì)學(xué)家就是這樣做的。例如，羅納德·科斯就是如此。他對經(jīng)濟(jì)學(xué)采取的方法就是決疑的，找到手邊□適合當(dāng)時(shí)情況的故事、隱喻、事實(shí)和邏輯，并且避免過度癡迷其中一種。他□著名的文章《社會成本問題》就完全是決疑的。也因此，現(xiàn)代主義經(jīng)濟(jì)學(xué)家誤解了這篇論文，認(rèn)為其中有他們社會工程學(xué)能夠使用的“定理”。誠然，這個定理源自亞當(dāng)·斯密，比科斯早許多年（也即，沒有限制的交易運(yùn)行得很好；而科斯的觀點(diǎn)正好相反，認(rèn)為在一個有限制的世界中，我們需要對這些特定的限制逐一檢視，來決定諸如空氣污染和產(chǎn)權(quán)這樣的問題）。這種堅(jiān)持案例與原理同樣重要的道德故事講述方式，對大多數(shù)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)而言是陌生的。



一些經(jīng)濟(jì)學(xué)家模仿他們創(chuàng)造的自發(fā)經(jīng)濟(jì)人角色。三分之一左右的經(jīng)濟(jì)學(xué)家都會用自私方式為人處世，當(dāng)這種方式被人們挑戰(zhàn)的時(shí)候，他們會得意地用人類經(jīng)濟(jì)學(xué)模型來為自己辯解。“如果讓我為搜尋委員會工作，那么我要求明年給我加的薪水要比平時(shí)加的多。”歷史學(xué)家和沒有疑問的文學(xué)教授有他們自己的職業(yè)病，但不顧臉面的這種自私肯定不是他們的職業(yè)病。



哈里·杜魯門想的差不多是正確的。專家就是專家，是一類參考已知知識的書生，就自身本質(zhì)而言，不可能學(xué)到什么新東西，要不然他就不能成其為專家了，他就會是企業(yè)家、政治家，或者大寫的藝術(shù)家了；蛟S，專家批評家通過告訴非專家的企業(yè)家有關(guān)過去的故事，有可能讓他們變得更加明智。但他必須接受低廉的酬報(bào)。像專家的這類聰明沒辦法讓他們變得富有。

經(jīng)濟(jì)學(xué)教的就是這些。經(jīng)濟(jì)學(xué)教的是社會工程學(xué)的局限。它教的是我們可以很有智慧，很善良，但卻不能很具體地預(yù)知未來。經(jīng)濟(jì)學(xué)有可以教給人文學(xué)科的東西，如果人文學(xué)科碰巧認(rèn)為它們知道藝術(shù)的未來的話。如果專家們相信魔法，那么經(jīng)濟(jì)學(xué)也有很多可以教給專家的東西。



含糊的文本往往更具有影響力。比如，技高一籌的凱恩斯在他影響深遠(yuǎn)的《就業(yè)、利息與貨幣通論》一書中留給讀者很多在腦子中自由放電影和填充空白的機(jī)會。

如果你那么聰明:經(jīng)濟(jì)學(xué)家的敘事:the narrative of economic expertise 相關(guān)資料

我喜愛迪爾德麗·麥克洛斯基多年，她zui善于跨界：她雖然在哈佛大學(xué)接受經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)訓(xùn)練，卻在芝加哥大學(xué)經(jīng)濟(jì)系長期任教，自稱芝加哥學(xué)派學(xué)者；她雖然是思維冷峻的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，但重視人文和道德的作用；她雖然是專業(yè)統(tǒng)計(jì)學(xué)家，但對濫用數(shù)學(xué)的黑板經(jīng)濟(jì)學(xué)呵斥有加。她雖然曾經(jīng)是七尺男兒，但到五十歲時(shí)覺得夠了，義無反顧地變性為女兒身。

——薛兆豐



我常向我的學(xué)生推薦斯特倫克和懷特的《風(fēng)格的要素》。我還讓學(xué)生通過麥克洛斯基的《經(jīng)濟(jì)學(xué)修辭》學(xué)習(xí)如何說理。

——曼昆，全球zui暢xiao教材《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》作者



麥克洛斯基的這本書有趣，節(jié)奏快，旁征博引又引人入勝。這還是一本真誠的書，不管是專業(yè)讀者還是外行讀者，都能夠從中學(xué)到真正的經(jīng)濟(jì)學(xué)批判性思維。



——小羅伯特·盧卡斯，1995年諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎得主



迪爾德麗·麥克洛斯基是世界著名的經(jīng)濟(jì)學(xué)家和經(jīng)濟(jì)史學(xué)家，也是為數(shù)不多的關(guān)注經(jīng)濟(jì)學(xué)語言與修辭的百科全書式的學(xué)者之一。這本書用通俗的語言講述了經(jīng)濟(jì)學(xué)家的述說與交談方式，既是講經(jīng)濟(jì)學(xué)的語言與修辭，實(shí)際上也是在探究經(jīng)濟(jì)學(xué)的深層方□□基礎(chǔ)。在這部著作中，作者也初步論證了思想、觀念、語言和修辭的變化對現(xiàn)代世界經(jīng)濟(jì)繁榮和財(cái)富創(chuàng)造的影響。值得經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)和非專業(yè)的人士閱讀。



——韋森 復(fù)旦大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)教授



想起迪爾德麗·麥克洛斯基的忠告。她說，要寫好經(jīng)濟(jì)學(xué)，應(yīng)該洗凈外行的陳詞濫調(diào)，就像要學(xué)好天文學(xué)，就先不要再說太陽“升起”一樣。

——薛兆豐



麥克洛斯基對主流經(jīng)濟(jì)學(xué)批評甚多。主要觀點(diǎn)是主流經(jīng)濟(jì)學(xué)忽視了很多應(yīng)該注重的問題，諸如市場、機(jī)制、交易成本等，然后還夸大其詞地認(rèn)為這有局限性的主流經(jīng)濟(jì)學(xué)是放之四海而皆準(zhǔn)的真理。她的言辭激烈、刻薄，頗有矯枉過正之嫌，但其文筆華麗、飄逸，讀起來引人入勝。
我讀過她的很多著作，其中有一本書對我頗有啟發(fā)，這本書叫《如果你那么聰明》。這個書名只是半句話，另半句話的含義是“Why Aren’t You Rich”(為什么你不富有)。意思是說，如果按當(dāng)今習(xí)俗，用財(cái)富來衡量一個人的聰明才智的話，那自以為智商很高的經(jīng)濟(jì)學(xué)家應(yīng)該是富貴榮華、腰纏萬貫的了。然而經(jīng)濟(jì)學(xué)家卻還在捉襟見肘，為脫貧致富打拼，究其原因，要么是理論錯誤，放之四海皆不準(zhǔn)；要么是經(jīng)濟(jì)學(xué)家不屑于將理論付諸實(shí)踐，學(xué)不致用，空讓理論付諸東流。

我倒是比較傾向于后一種觀點(diǎn)。經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展了幾百年，久經(jīng)磨難考驗(yàn)；現(xiàn)在，從理論的角度來說，已經(jīng)變得非常成熟，人們可以在很多理論方面達(dá)成共識，經(jīng)濟(jì)學(xué)原理也日益滲透到其他領(lǐng)域，諸如生物學(xué)、社會學(xué)、人類學(xué)、心理學(xué)等，且被廣為接受。但理論到實(shí)踐還是有段距離的，理論上的紙上談兵，還必須與實(shí)踐運(yùn)作相結(jié)合，來體現(xiàn)它的優(yōu)越性，就如同物理學(xué)原理還需要工程技術(shù)人員來加以運(yùn)用發(fā)揮一樣，理論要與實(shí)踐相結(jié)合，才能相輔相成。

——左思，豆瓣讀書大V

如果你那么聰明:經(jīng)濟(jì)學(xué)家的敘事:the narrative of economic expertise 作者簡介

作者：[美]迪爾德麗·麥克洛斯基(Deirdre N.McCloskey)，伊利諾伊大學(xué)芝加哥分校經(jīng)濟(jì)學(xué)、歷史學(xué)、英語、傳播學(xué)教授。在芝加哥學(xué)派zui輝煌年代，在芝大經(jīng)濟(jì)學(xué)系任教12年，從張五常手中接過ECON 300教棒，講授價(jià)格理論。她以思想深刻又能用簡明生動有趣的語言闡釋聞名學(xué)界，著有《應(yīng)用價(jià)格理論》《企業(yè)家的尊嚴(yán)》《如果你那么聰明：經(jīng)濟(jì)學(xué)家的敘事》《經(jīng)濟(jì)學(xué)修辭》《經(jīng)濟(jì)寫作》等20多本著作。

譯者：馬俊杰，昂科國際事務(wù)研究中心CEO，專欄作家，法國高等歐洲研究國際中心（CIFE）副研究員。曾任美國國務(wù)院IVLP學(xué)友、奧巴馬基金會亞太地區(qū)領(lǐng)袖。他關(guān)注國企改革、產(chǎn)權(quán)制度、企業(yè)家精神與創(chuàng)新以及國際關(guān)系、歐洲研究等問題。文章發(fā)表于《中國經(jīng)營報(bào)》《經(jīng)濟(jì)觀察報(bào)》《外交家》和L'Europe en Formation等國內(nèi)外媒體。譯有《貨幣、銀行與國家：如何避免逃不開的經(jīng)濟(jì)周期》。

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