書馨卡幫你省薪 2024個(gè)人購書報(bào)告 2024中圖網(wǎng)年度報(bào)告
歡迎光臨中圖網(wǎng) 請(qǐng) | 注冊(cè)
> >
黑色雅典娜:古典文明的亞非之根(第一卷)

黑色雅典娜:古典文明的亞非之根(第一卷)

出版社：南京大學(xué)出版社出版時(shí)間：2020-01-01
開本： 16開 頁數(shù)： 536
本類榜單：文化銷量榜
中 圖 價(jià):¥31.4(3.2折) 定價(jià)  ¥98.0 登錄后可看到會(huì)員價(jià)
加入購物車 收藏
運(yùn)費(fèi)6元，滿39元免運(yùn)費(fèi)
?新疆、西藏除外
溫馨提示：5折以下圖書主要為出版社尾貨，大部分為全新（有塑封/無塑封），個(gè)別圖書品相8-9成新、切口
有劃線標(biāo)記、光盤等附件不全詳細(xì)品相說明>>
本類五星書更多>

黑色雅典娜:古典文明的亞非之根(第一卷) 版權(quán)信息

  • ISBN：9787305222412
  • 條形碼：9787305222412 ; 978-7-305-22241-2
  • 裝幀：平裝-膠訂
  • 冊(cè)數(shù)：暫無
  • 重量：暫無
  • 所屬分類：>

黑色雅典娜:古典文明的亞非之根(第一卷) 本書特色

古典文明的古典性在哪里？在這部極為大膽的學(xué)術(shù)著作中，馬丁•貝爾納挑戰(zhàn)了我們關(guān)于這個(gè)問題的思考的全部基礎(chǔ)。他認(rèn)為，古典文明的深厚根源在于亞非語文化；但自18世紀(jì)以來，主要由于種族主義的原因，這些亞非語影響被系統(tǒng)地忽視、否認(rèn)或壓制了。 流行的觀點(diǎn)是，希臘文明是來自北方、充滿活力的說印歐語的族群或雅利安人征服高度發(fā)展但勢力薄弱的土著居民的結(jié)果。但貝爾納論證，古典時(shí)期的希臘人根本不知道這一“雅利安模式”。他們并不認(rèn)為他們的政治制度、科學(xué)、哲學(xué)或宗教是原創(chuàng)的，而認(rèn)為它們?cè)醋詵|方，尤其是埃及。 《黑色雅典娜》卷一集中討論了1785—1850年的關(guān)鍵時(shí)期，在這一時(shí)期，浪漫主義和種族主義對(duì)啟蒙運(yùn)動(dòng)和法國大革命做出反應(yīng)，北歐文明向其他大陸的拓展得到鞏固。貝爾納在廣泛的研究領(lǐng)域和學(xué)科范圍中――戲劇、詩歌、神話、神學(xué)論爭、秘傳宗教、哲學(xué)、傳記、語言、歷史敘述以及“現(xiàn)代學(xué)術(shù)”的出現(xiàn)——建立起了有意義的聯(lián)系，這是前所未有的壯舉。

黑色雅典娜:古典文明的亞非之根(第一卷) 內(nèi)容簡介

《黑色雅典娜》共分三卷。卷集中討論1785到1850年的關(guān)鍵時(shí)期，在這一時(shí)期，浪漫主義和種族主義對(duì)啟蒙運(yùn)動(dòng)和法國大革命做出反應(yīng)，北歐地區(qū)向其它大陸的拓展得到鞏固。在靠前的壯舉中，貝爾納在廣泛的領(lǐng)域和學(xué)科范圍中建立起有意義的聯(lián)系――戲劇、詩歌、神話、神學(xué)爭論、秘傳宗教、哲學(xué)、傳記、語言、歷史敘述以及“現(xiàn)代學(xué)術(shù)”的出現(xiàn)。作者積十年之功，終成順應(yīng)時(shí)代潮流之作。

黑色雅典娜:古典文明的亞非之根(第一卷) 目錄

卷一：構(gòu)造古希臘 1785—1985 中譯本序 前言與致謝 轉(zhuǎn)寫和表音拼法 地圖和表 年代表 緒　言 **章　古代的古代模式 第二章　從黑暗時(shí)代到文藝復(fù)興時(shí)期的埃及智慧與希臘傳播 第三章　17、18世紀(jì)埃及的勝利 17世紀(jì)時(shí)的赫耳墨斯神智論 玫瑰十字會(huì)：古埃及在新教國家 18世紀(jì)的古埃及 18世紀(jì)：中國與重農(nóng)主義者 18世紀(jì)：英國、埃及和共濟(jì)會(huì) 法國、埃及和“進(jìn)步”：古今之爭 作為埃及科學(xué)寓言的神話 遠(yuǎn)征埃及 第四章　18世紀(jì)對(duì)埃及的敵意 基督教反應(yīng) “三角”：基督教和希臘一起反對(duì)埃及 希臘和基督教的結(jié)盟 針對(duì)埃及的“進(jìn)步” 作為“進(jìn)步”大陸的歐洲 “進(jìn)步” 種族主義 浪漫主義 奧西恩與荷馬 浪漫主義希臘主義 溫克爾曼和德國的新希臘主義 哥廷根 第五章　
浪漫主義語言學(xué)：印度的興起與埃及的衰落，1740—1880 印歐語系的誕生 與梵文的情事 施萊格爾的浪漫主義語言學(xué) 東方文藝復(fù)興 中國的衰落 19世紀(jì)初期的種族主義 古埃及人是什么膚色？ 現(xiàn)代埃及的民族文藝復(fù)興 迪皮伊、若馬爾和商博良 埃及一神教還是埃及多神教 19和20世紀(jì)對(duì)古埃及的民間認(rèn)知 埃利奧特史密斯與“傳流論” 若馬爾與金字塔之謎 第六章　
希臘狂（**部分）：古代模式的衰落，1790—1830 弗里德里希奧古斯特沃爾夫與威廉馮洪堡 洪堡的教育改革 親希臘的人 骯臟的希臘人與多利安人 過渡人物（一）：黑格爾和馬克思 過渡人物（二）：黑倫 過渡人物（三）：巴托爾德尼布爾 珀蒂拉德爾與對(duì)古代模式的**次攻擊 卡爾奧特弗里德繆勒與對(duì)古代模式的推翻 第七章　
希臘狂（第二部分）：新學(xué)術(shù)向英國的傳播與雅利安模式的興起，1830—1860 德國模式和英國的教育改革 喬治格羅特 雅利安人和古希臘人 第八章　腓尼基人的興起和衰落，1830—1885 腓尼基人和反猶主義 閃米特人是什么種族？ 閃米特人在語言和地理上的低劣 阿諾德父子 腓尼基人和英國人：1.英國人的觀點(diǎn) 腓尼基人和英國人：2.法國人的觀點(diǎn) 《薩朗波》 摩洛神 腓尼基人在希臘：1820—1880 戈比諾刻畫的希臘形象 謝里曼和“邁錫尼人”的發(fā)現(xiàn) 巴比倫 第九章　腓尼基問題的*終解決，1885—1945 希臘文藝復(fù)興 薩洛蒙雷納克 尤利烏斯貝洛赫 維克托貝拉爾 阿克那頓和埃及文藝復(fù)興 阿瑟埃文斯和“彌諾斯人” 反猶主義的高潮，1920—1939 20世紀(jì)的雅利安主義 馴服字母表：對(duì)腓尼基人的*后一擊 第十章　
戰(zhàn)后局勢：回歸寬泛的雅利安模式，1945—1985 戰(zhàn)后局勢 古典學(xué)的發(fā)展，1945—1965 原地生成模式 地中海東部的聯(lián)系 神話學(xué) 語言 烏加里特 學(xué)術(shù)與以色列的崛起 賽勒斯戈登 阿斯特和《希臘閃族比較論》 阿斯特的繼任者？J. C.比利希邁爾 折中的嘗試：魯思愛德華茲 鐵器時(shí)代腓尼基人的回歸 納韋和字母表的傳播 埃及人的回歸？ 修正的古代模式 結(jié)　論 附　錄　非利士人是希臘人嗎？ 詞匯表 參考文獻(xiàn) 索 引 譯者后記 修訂版后記
展開全部

黑色雅典娜:古典文明的亞非之根(第一卷) 相關(guān)資料

一部紀(jì)念碑式的、具有開拓意義的作品。 ——薩義德 馬丁·貝爾納迫使學(xué)者們不得不重新審視西方文明的根源。 ——《新聞周刊》 貝爾納堪稱古典研究領(lǐng)域異乎尋常的闖入者。他的裝備是兩種出色的才能，即對(duì)知識(shí)社會(huì)學(xué)——也許應(yīng)該說是知識(shí)政治學(xué)——的非凡敏感，和杰出的語言天賦……貝爾納所講述的故事跌宕起伏，引人入勝，不乏妙趣橫生的題外話……對(duì)歐洲想象的主要部分進(jìn)行了批評(píng)性探索。 ——佩里·安德森，《衛(wèi)報(bào)》 《黑色雅典娜》所引起的對(duì)希臘文明起源的討論，不但使人們注意到埃及文明對(duì)希臘文明形成所起的重要作用，而且不時(shí)發(fā)現(xiàn)一些令人難以置信的細(xì)節(jié)。 ——中華讀書報(bào) 作者在對(duì)大量史料做了周密的考證以后，揭示出一個(gè)被人們長期忽略了的事實(shí)，即我們所熟悉的那個(gè)"言必稱希臘"的西方文明發(fā)展史，實(shí)際上是十八世紀(jì)以來的歐洲學(xué)者、尤其是德國和法國的語文學(xué)家編出來的一個(gè)歐洲中心主義的故事。 ——劉禾 一部巨著。……為了更正人們對(duì)中東古代史的認(rèn)識(shí)，貝爾納認(rèn)真研究解讀了古希臘傳說。在這些傳說的描述中，古希臘文明主要源于中東，特別是源于埃及。 ——《紐約時(shí)報(bào)書評(píng)》（New York Times Book Review） 這部嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖髌窂闹T多方面認(rèn)真探討了公元前兩千年代愛琴海歷史的主要問題。在歷史研究方面，本書幾乎達(dá)到了極致。 ——《古典語言學(xué)》（Classical Philology） [貝爾納]從多個(gè)層面批駁了學(xué)術(shù)界的自滿自大，這可以極大地促進(jìn)考古學(xué)向著更加開放、強(qiáng)調(diào)歷史、側(cè)重文化的后過程主義方向發(fā)展。 ——《當(dāng)代人類學(xué)》（Current Anthropology） 一部驚世之作，極具挑戰(zhàn)性的觀點(diǎn)，熱情洋溢的寫作……裨益良多，引人入勝，并且在歷史寫作內(nèi)容令人心悅誠服。 ——G·W·鮑爾索克，普林斯頓高級(jí)研究所

黑色雅典娜:古典文明的亞非之根(第一卷) 作者簡介

馬丁·貝爾納（Martin Bernal，1937—2013）
著名左翼學(xué)者，漢學(xué)家、歷史學(xué)家和政治學(xué)家，生于倫敦，其父J. D. 貝爾納系英國著名科學(xué)家、社會(huì)活動(dòng)家，其外祖父A. H. 加德納爵士系著名埃及學(xué)家。畢業(yè)于劍橋大學(xué)國王學(xué)院，1966年獲得東方學(xué)博士學(xué)位，曾在北京大學(xué)（1959—1960）、加州大學(xué)伯克利分校（1962—1963）和哈佛大學(xué)（1964）學(xué)習(xí)。生前系康奈爾大學(xué)政治學(xué)與近東研究榮休教授（2001年退休），1972年加入康奈爾大學(xué)之前任劍橋大學(xué)國王學(xué)院研究員，2009年被任命為馬其頓共和國參議員。貝爾納掌握古今多種語言，包括英語、法語、德語、意大利語、希臘語、拉丁語、希伯來語、漢語、日語、越南語、阿拉伯語、齊切瓦語以及古代埃及和近東的數(shù)種語言等！逗谏诺淠取罚ㄈ，1987，1991，2006）為其代表作，引發(fā)激烈爭議，被譯為東西方十余種文字，產(chǎn)生了廣泛影響，另有《一九〇七年以前中國的社會(huì)主義思潮》（1976，1985年中譯本）、《黑色雅典娜回信》（2001）、《一生的地理》（2012）等著作行世。
《卷一：編造古希臘 1785—1985》 郝田虎、程英 譯馬丁·貝爾納（Martin Bernal，1937—2013） 著名左翼學(xué)者，漢學(xué)家、歷史學(xué)家和政治學(xué)家，生于倫敦，其父J. D. 貝爾納系英國著名科學(xué)家、社會(huì)活動(dòng)家，其外祖父A. H. 加德納爵士系著名埃及學(xué)家。畢業(yè)于劍橋大學(xué)國王學(xué)院，1966年獲得東方學(xué)博士學(xué)位，曾在北京大學(xué)（1959—1960）、加州大學(xué)伯克利分校（1962—1963）和哈佛大學(xué)（1964）學(xué)習(xí)。生前系康奈爾大學(xué)政治學(xué)與近東研究榮休教授（2001年退休），1972年加入康奈爾大學(xué)之前任劍橋大學(xué)國王學(xué)院研究員，2009年被任命為馬其頓共和國參議員。貝爾納掌握古今多種語言，包括英語、法語、德語、意大利語、希臘語、拉丁語、希伯來語、漢語、日語、越南語、阿拉伯語、齊切瓦語以及古代埃及和近東的數(shù)種語言等！逗谏诺淠取罚ㄈ，1987，1991，2006）為其代表作，引發(fā)激烈爭議，被譯為東西方十余種文字，產(chǎn)生了廣泛影響，另有《一九〇七年以前中國的社會(huì)主義思潮》（1976，1985年中譯本）、《黑色雅典娜回信》（2001）、《一生的地理》（2012）等著作行世。 《卷一：編造古希臘 1785—1985》 郝田虎、程英 譯 郝田虎，1974年生，山東棗莊人，北京大學(xué)學(xué)士、碩士，哥倫比亞大學(xué)博士，曾任北京大學(xué)英語系副教授、博士生導(dǎo)師，現(xiàn)任浙江大學(xué)外國語言文化與國際交流學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師，研究領(lǐng)域包括文藝復(fù)興時(shí)期英國文學(xué)、比較文學(xué)等。除專著《：早期現(xiàn)代英國札記書研究》外，譯作（包括合譯作品）有《敦煌交響》《花甲憶記》《中國十八省府》、《莎士比亞與書》和《司徒雷登與中國》等。 程英，1976年生，河南商丘人，北京大學(xué)英語系副教授，研究領(lǐng)域?yàn)檎Z言學(xué)和應(yīng)用語言學(xué)。在國內(nèi)外學(xué)術(shù)期刊單獨(dú)或合作發(fā)表中英文論文約15篇；合譯作品有《情智力——提高情智的7個(gè)步驟》；參編碩士生英語教材。曾獲北京大學(xué)黃廷芳/信和青年杰出學(xué)者獎(jiǎng)等多個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)。

商品評(píng)論(0條)
暫無評(píng)論……
書友推薦
本類暢銷
編輯推薦
返回頂部
中圖網(wǎng)
在線客服