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佛性論-中國(guó)佛學(xué)經(jīng)典寶藏

佛性論-中國(guó)佛學(xué)經(jīng)典寶藏

作者：龔雋釋譯
出版社：東方出版社出版時(shí)間：2020-04-01
開(kāi)本： 32開(kāi) 頁(yè)數(shù)： 504
中 圖 價(jià):¥52.4(5.7折) 定價(jià)  ¥92.0 登錄后可看到會(huì)員價(jià)
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佛性論-中國(guó)佛學(xué)經(jīng)典寶藏 版權(quán)信息

  • ISBN：9787506085847
  • 條形碼：9787506085847 ; 978-7-5060-8584-7
  • 裝幀：簡(jiǎn)裝本
  • 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
  • 重量：暫無(wú)
  • 所屬分類：>>

佛性論-中國(guó)佛學(xué)經(jīng)典寶藏 本書特色

星云大師總監(jiān)修，看得懂、買得起、藏得下的“白話精華大藏經(jīng)”。 1． 作者力：星云大師，圣嚴(yán)法師，杜繼文、方立天、賴永海，王志遠(yuǎn)，葛兆光等海峽兩岸百余位大德和權(quán)威學(xué)者編撰，難以復(fù)制的頂級(jí)作者團(tuán)隊(duì)。 2. 內(nèi)容力：傳統(tǒng)佛學(xué)的精華書，深入淺出的工具書，學(xué)佛入門的指引書，解深入密的參考書。既不失“大藏經(jīng)”法味，又能收納經(jīng)典的要義。 佛教有三藏十二部經(jīng)、八萬(wàn)四千法門，典籍浩瀚，博大精深，即便是專業(yè)研究者，窮其一生之精力，恐也難閱盡所有經(jīng)典，因此之故，有“精選”之舉。 星云大師對(duì)這件事非常重視，對(duì)經(jīng)典進(jìn)行注、譯，包括版本源流梳理，這對(duì)一般人去看經(jīng)典、理解經(jīng)典的思想，是有幫助的。 ——賴永海，南京大學(xué)教授，旭日佛學(xué)研究中心主任星云大師常常說(shuō)，佛學(xué)不是少數(shù)人的專利，它應(yīng)該是每一個(gè)人都能夠接觸的。 這套書推動(dòng)了白話佛學(xué)經(jīng)典的完成，我個(gè)人請(qǐng)了一套，作為傳家之寶。 ——依空法師，佛光山長(zhǎng)老，文學(xué)博士，印度哲學(xué)博士如何來(lái)做一套適合當(dāng)代人閱讀的佛教的經(jīng)典，是星云大師的一個(gè)心愿，他希望能夠?yàn)楝F(xiàn)代的社會(huì)，提供佛教的智慧，提供閱讀佛法的方便。 “中國(guó)佛學(xué)經(jīng)典寶藏”精選了很多篇目，是能夠把佛法的精要，比較全面的給與介紹。 ——王志遠(yuǎn)，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究生院導(dǎo)師，中國(guó)宗教協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)

佛性論-中國(guó)佛學(xué)經(jīng)典寶藏 內(nèi)容簡(jiǎn)介

《佛性論》以“佛性”為主體而廣泛論議，幾乎同時(shí)囊括了印度所傳大乘佛教各宗精義，并加以附有新義的組織與闡釋，自成系統(tǒng)。雖為不少學(xué)者視為如來(lái)藏系之論典，但也結(jié)合了般若中觀與唯識(shí)學(xué)的義理來(lái)組織學(xué)說(shuō)，因而此論具有廣泛的兼容性。

佛性論-中國(guó)佛學(xué)經(jīng)典寶藏 目錄

題　解　001

經(jīng)　典　015

1　卷一　017

造論緣起　017

遣破執(zhí)著　028

2　卷二　139

彰現(xiàn)佛性之體　139

辨佛性之相（一）　180

3　卷三　252

辨佛性之相（二）　252

4　卷四　339

辨佛性之相（三）　339

源　流　431

解　說(shuō)　457

參考書目　477
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佛性論-中國(guó)佛學(xué)經(jīng)典寶藏 節(jié)選

問(wèn)曰佛何因緣說(shuō)于佛性？答曰如來(lái)為除五種過(guò)失，生五功德，故說(shuō)一切眾生悉有佛性。除五種過(guò)失者一、為令眾生離下劣心故。二、為離慢下品人故。三、為離虛妄執(zhí)故。四、為離誹謗真實(shí)法故。五、為離我執(zhí)故。

一、為令眾生離下劣心者。有諸眾生，未聞佛說(shuō)有佛性理，不知自身必當(dāng)有得佛義故，于此身起下劣想，不能發(fā)菩提心。今欲令其發(fā)心，舍下劣意故，說(shuō)眾生悉有佛性。

二、為離高慢心者。若有人曾聞佛說(shuō)眾生有佛性故，因此發(fā)心。既發(fā)心已，便謂我有佛性故能發(fā)心，作輕慢意，謂他不能。為破此執(zhí)故，佛說(shuō)一切眾生皆有佛性。

三、為離虛妄執(zhí)者。若人有此慢心，則于如理、如量正智不得生顯故，起虛妄。虛妄者，是眾生過(guò)失。過(guò)失有二一、本無(wú)二、是客。一本無(wú)者，如如理中，本無(wú)人我，作人我執(zhí)。此執(zhí)無(wú)本，由無(wú)本執(zhí)故，起無(wú)明等，由無(wú)明起業(yè)，由業(yè)起果報(bào)。如此三種，無(wú)實(shí)根本，所執(zhí)是無(wú)故，知能執(zhí)皆成虛妄故。由于此執(zhí)所起無(wú)明、諸業(yè)、果報(bào)，并是虛妄故，無(wú)受者、作者，而于中執(zhí)有是虛妄故，言本無(wú)。二是客者，有為諸法，皆念念滅，無(wú)停住義，則能罵、所罵二無(wú)所有。但初剎那為舊，次剎那為客，能罵、所罵起而即謝。是則初剎那是怨，次則非怨，以于客中作于舊執(zhí)，此執(zhí)不實(shí)故，名虛妄。若起此執(zhí)，正智不生，為除此執(zhí)故，說(shuō)佛性。佛性者，即是人法二空所顯真如。由真如故，無(wú)能罵、所罵，通達(dá)此理，離虛妄執(zhí)。

四、為除誹謗真實(shí)法者。一切眾生過(guò)失之事，并是二空。由解此空故，所起清凈智慧功德，是名真實(shí)。言誹謗者，若不說(shuō)佛性，則不了空，便執(zhí)實(shí)有，違謗真如，凈智功德皆不成就。

五、離我執(zhí)者。若不見(jiàn)虛妄過(guò)失，真實(shí)功德，于眾生中，不起大悲。由聞佛說(shuō)佛性故，知虛妄過(guò)失，真實(shí)功德，則于眾生中起大悲心，無(wú)有彼此，故除我執(zhí)。

為此五義因緣，佛說(shuō)佛性生五種功德。五功德者一、起正勤心。二、生恭敬事。三、生般若。四、生阇那。五、生大悲。由五功德能翻五失。由正勤故，翻下劣心由恭敬故，翻輕慢意由般若故，翻妄想執(zhí)由生阇那俗智能顯實(shí)智及諸功德故，翻謗真法由大悲心慈念平等故，翻我執(zhí)。翻我執(zhí)者，由佛性故，觀一切眾生二無(wú)所有，息自愛(ài)念。觀諸眾生二空所攝，一切功德而得成就，是故于他而生愛(ài)念。由般若故，滅自愛(ài)念由大悲故，生他愛(ài)念。由般若故，舍凡夫執(zhí)由大悲故，舍二乘執(zhí)。由般若故，不舍涅槃?dòng)纱蟊，不舍生死。由般若故，成就佛法由大悲故，成熟眾生。由二方便，住無(wú)住處，無(wú)有退轉(zhuǎn)，速證菩提，滅五過(guò)失，生五功德。是故佛說(shuō)，一切眾生皆有佛性。

佛性論-中國(guó)佛學(xué)經(jīng)典寶藏 作者簡(jiǎn)介

龔雋，一九□□年生, 南昌人。中山大學(xué)比較宗教研究所教授，博士研究生導(dǎo)師，中山大學(xué)人文學(xué)院佛學(xué)研究中心主任。著有《大乘起信論與佛學(xué)中國(guó)化》等。

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