掃一掃
關(guān)注中圖網(wǎng)
官方微博
本類五星書更多>
-
>
野菊花
-
>
我的父親母親 - 民國大家筆下的父母
-
>
吳宓日記續(xù)編.第7冊.1965－1966
-
>
吳宓日記續(xù)編.第4冊:1959－1960
-
>
吳宓日記續(xù)編.第3冊:1957－1958
-
>
吳宓日記續(xù)編.第2冊:1954－1956
-
>
吳宓日記續(xù)編.第1冊:1949－1953
晚清至五四文學(xué)翻譯與民族形象構(gòu)建 版權(quán)信息
- ISBN：9787510885341
- 條形碼：9787510885341 ; 978-7-5108-8534-1
- 裝幀：平裝-膠訂
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
晚清至五四文學(xué)翻譯與民族形象構(gòu)建 本書特色
本書考察了晚清至五四翻譯文學(xué)在民族形象構(gòu)建中所起的作用，聚焦于這段時期的“譯著并行”現(xiàn)象，將翻譯與創(chuàng)作結(jié)合，描述了我國近代民族形塑典型符號的緣起、濫觴、強(qiáng)化等過程。全書分四章：*章從形象學(xué)及小說的民族想象共同體構(gòu)建功能出發(fā)，分析了翻譯在構(gòu)筑異國形象的同時如何隱性地形塑自我，并結(jié)合歷史語境，探討了催生于民族身份危機(jī)的近代文學(xué)翻譯是如何從域外選取典型意象，使其成為民族形塑的話語資源：第二章聚焦于民族形塑的重要意象——“少年”，揭示了“少年中國”是如何在文學(xué)中被構(gòu)建的；第三章考察了翻譯與創(chuàng)作中“發(fā)現(xiàn)女性”和“想象國族”的同構(gòu)過程；第四章細(xì)勘了民族形塑的具體符號“睡獅”“病夫”“鐵屋”是如何被挪用移植，成為國家話語中豐富的能指。通過本研究，作者指出，翻譯中“言說他者”和“形塑自我”是一對雙向同體的過程。翻譯在我國近代民族身份構(gòu)建中的獨特作用由此得以凸顯。本書展示的民族形塑路徑能為當(dāng)下民族形象構(gòu)建提供話語資源和策略，而近代譯者通過翻譯進(jìn)行的民族想象和書寫對于提升民族形塑時的文化自覺也不無裨益。
晚清至五四文學(xué)翻譯與民族形象構(gòu)建 內(nèi)容簡介
本書考察了晚清至五四翻譯文學(xué)在民族形象構(gòu)建中所起的作用，聚焦于這段時期的“譯著并行”現(xiàn)象，將翻譯與創(chuàng)作結(jié)合，描述了我國近代民族形塑典型符號的緣起、濫觴、強(qiáng)化等過程。全書分四章：*章從形象學(xué)及小說的民族想象共同體構(gòu)建功能出發(fā)，分析了翻譯在構(gòu)筑異國形象的同時如何隱性地形塑自我，并結(jié)合歷史語境，探討了催生于民族身份危機(jī)的近代文學(xué)翻譯是如何從域外選取典型意象，使其成為民族形塑的話語資源：第二章聚焦于民族形塑的重要意象——“少年”，揭示了“少年中國”是如何在文學(xué)中被構(gòu)建的；第三章考察了翻譯與創(chuàng)作中“發(fā)現(xiàn)女性”和“想象國族”的同構(gòu)過程；第四章細(xì)勘了民族形塑的具體符號“睡獅”“病夫”“鐵屋”是如何被挪用移植，成為國家話語中豐富的能指。通過本研究，作者指出，翻譯中“言說他者”和“形塑自我”是一對雙向同體的過程。翻譯在我國近代民族身份構(gòu)建中的獨特作用由此得以凸顯。本書展示的民族形塑路徑能為當(dāng)下民族形象構(gòu)建提供話語資源和策略，而近代譯者通過翻譯進(jìn)行的民族想象和書寫對于提升民族形塑時的文化自覺也不無裨益。
晚清至五四文學(xué)翻譯與民族形象構(gòu)建 目錄
緒論 001
**章 翻譯與民族形塑 009
**節(jié) 翻譯與異國形象 009
第二節(jié) 翻譯與民族身份構(gòu)建和民族形塑 014
第三節(jié) 晚清民族身份危機(jī)與翻譯 026
第二章 想象少年與形塑中國 032
**節(jié) 殖民辟新土，建國有少年——梁啟超《十五小豪杰》的“少年”想象 033
第二節(jié) 洸洸英雄，彬彬孝友——林紓《鷹梯小豪杰》中理想少年的駁雜性 050
第三節(jié) 別求童聲于異邦——魯迅翻譯和創(chuàng)作中的兒童發(fā)現(xiàn)和國族書寫 075
第三章 發(fā)現(xiàn)女性與民族構(gòu)形 093
**節(jié) “英雌”出世——梁啟超對羅蘭夫人的形塑 093
第二節(jié) “學(xué)女”興國——“女留學(xué)生”形象塑造與民族想象 108
第三節(jié) 美文而通慎持禮教——林紓對“學(xué)女”的期待和形塑 123
第四節(jié) 有情之女——作為符號的茶花女與民族女權(quán)話語的耦合 142
第五節(jié) 女權(quán)之殤——《蛇女士傳》：對女權(quán)“逾矩”的懲戒 156
第六節(jié) 尚武之女——《奇女格露枝小傳》中的奇女形塑 172
第七節(jié) “被侮辱與被損害的”——魯迅翻譯和創(chuàng)作中的女性書寫與民族言說 189
第四章 晚清至五四典型的民族符號 202
**節(jié) 雄獅夢醒——晚清烏托邦小說與民族未來想象 202
第二節(jié) 補(bǔ)天理想——《新石頭記》對民族未來烏托邦想象的繼承與超越 213
第三節(jié) 沉瘵之夫——林譯《伊索寓言》的民族疾病想象 225
第四節(jié) 鐵屋哀音警世心——魯迅翻譯及創(chuàng)作中的“鐵屋”意象 244
結(jié)語 百年吶喊有先聲 257
參考書目 261
展開全部
晚清至五四文學(xué)翻譯與民族形象構(gòu)建 作者簡介
何敏，女，漢族。中南林業(yè)科技大學(xué)外國語學(xué)院副教授，碩士研究生導(dǎo)師，目前在清華大學(xué)攻讀外國語言學(xué)博士學(xué)位。主要研究領(lǐng)域為外語教學(xué)及翻譯研究，已發(fā)表相關(guān)論文20余篇，主持教育部課題一項，省級課題、教育廳課題等多項，主持建成了一門省級微課課程，多次獲省級和國家級教學(xué)大賽獎。
書友推薦
- >
莉莉和章魚
- >
伊索寓言-世界文學(xué)名著典藏-全譯本
- >
我從未如此眷戀人間
- >
姑媽的寶刀
- >
朝聞道
- >
伯納黛特,你要去哪(2021新版)
- >
我與地壇
- >
有舍有得是人生
本類暢銷
