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以文為圖.中國古典文學(xué)的文圖對話

以文為圖.中國古典文學(xué)的文圖對話

作者：王韶華
出版社：中國文史出版社出版時間：2019-12-01
開本： 16開 頁數(shù)： 268
本類榜單：文學(xué)銷量榜
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以文為圖.中國古典文學(xué)的文圖對話 版權(quán)信息

  • ISBN：9787520516891
  • 條形碼：9787520516891 ; 978-7-5205-1689-1
  • 裝幀：一般膠版紙
  • 冊數(shù)：暫無
  • 重量：暫無
  • 所屬分類：>

以文為圖.中國古典文學(xué)的文圖對話 內(nèi)容簡介

　　中國文學(xué)自產(chǎn)生之初，就顯現(xiàn)出了鮮明的視覺化傾向。《詩經(jīng)》中的比興傳統(tǒng)、《楚辭》中的詠物風(fēng)尚，開啟并奠定了中國文學(xué)對于視覺之像長盛不衰的描寫歷程。在以后兩千多年的歷史中，視覺之像以各種形式進(jìn)入文學(xué)世界，如自然之像、想象之像、圖畫之像、書法之像、音樂之像等。視覺之像不僅僅存在于以抒情言志為主題的文學(xué)作品中，還滲透于中國藝術(shù)的各個門類，并普遍地以文學(xué)語言表達(dá)出來，如論畫文、題畫詩、論書文等，形成了中國文學(xué)的獨特魅力。因視覺之像形態(tài)多樣，本文以“圖”總稱，將中國文學(xué)的視覺化描寫統(tǒng)稱為“以文為圖”。

以文為圖.中國古典文學(xué)的文圖對話 目錄

上編 中國古典文學(xué)中的圖像
**章 中國文學(xué)中山水審美的覺醒
**節(jié) 從敬畏山水到以山水比德
第二節(jié) 從天人比附到感物有方
第三節(jié) 從山水“體道”到山水審美
第二章 先秦詠物傳統(tǒng)溯源
**節(jié) 中國早期詠物觀念的形成
第二節(jié) 先秦詠物文學(xué)的發(fā)展
第三節(jié) 中國文學(xué)的寫實傳統(tǒng)
第三章 古代詠物賦的物象解放之旅
**節(jié) 物象作為政治媒介
第二節(jié) 物象作為義理載體
第三節(jié) 物象作為獨立審美具象
第四章 漢代動物賦的悲感表達(dá)
**節(jié) 漢代動物賦的悲美現(xiàn)象
第二節(jié) 以悲為美的文化傳統(tǒng)
第三節(jié) ．動物與人的情感同構(gòu)
第四節(jié) 從動物賦看漢代自然美
第五章 古代書論中生命物象的發(fā)現(xiàn)與書法審美的獨立
**節(jié) 迫而視之與書字的形式美
第二節(jié) 遠(yuǎn)而望之與書字的生命美
第三節(jié) 以象喻書——書法審美之確立
第六章 古代畫論對山水樣態(tài)的觀照
**節(jié) 古代山水“生命之態(tài)”的審美溯源
第二節(jié) 魏晉隋唐畫論中所描繪的山水“生命之態(tài)”
第三節(jié) 宋元畫論中的山水“生命之態(tài)”
第四節(jié) 明清畫論中的山水“生命之態(tài)”

中編 以文為圖的經(jīng)典樣式——題畫詩中的文與圖
**章 題畫詩的起源與發(fā)展
**節(jié) 題畫詩的萌芽
第二節(jié) 題畫詩體的成熟與發(fā)展
第三節(jié) 題畫詩的全面興盛
第二章 宋元明清題畫詩的功能演變
**節(jié) 從竹之理到竹之意
第二節(jié) 從竹之情到“我”之情
第三章 遼代題像詩與題畫詩
**節(jié) 玉石觀音像題詩的結(jié)構(gòu)
第二節(jié) 玉石觀音像題詩與遼代題畫詩
第四章 金代元好問題畫詩的模式
**節(jié) 關(guān)注人
第二節(jié) 關(guān)注畫
第三節(jié) 詩畫并舉
第五章 金代李俊民題畫詩的詩體意識和畫體意識
**節(jié) 題畫詩中的詩體意識
第二節(jié) 題畫詩中的畫體意識
第三節(jié) 以“趣”溝通詩與畫
第六章 元代題畫詩的審美追求與題畫模式
**節(jié) 天趣
第二節(jié) 意度
第三節(jié) 自然
第七章 元初三大書家題畫詩的整體觀照
**節(jié) 情景·時間·空間：題詩的模式
第二節(jié) 形神·生命·氣度：題畫的標(biāo)準(zhǔn)
第三節(jié) 中和·韻致·骨力：書畫的風(fēng)格
第八章 元代少數(shù)民族題畫詩的模式
**節(jié) 薩都剌題畫詩的氣勢
第二節(jié) 馬祖常題畫詩的模式
第三節(jié) 貫云石題畫詩的風(fēng)格
第四節(jié) 逎賢題畫詩的意度
第五節(jié) 丁鶴年題畫詩的情感
第九章 蔬果題畫詩的審美演變
**節(jié) 宋元蔬果題畫詩：神化方式與比德色彩
第二節(jié) 明清蔬果題畫詩：回歸物自身
第十章 清代鄭板橋題畫詩中的圖畫
**節(jié) 從自然之竹、畫中之竹到詩中之竹
第二節(jié) 從畫家到詩人

下編 以文為圖的美學(xué)基礎(chǔ)
**章 內(nèi)在視覺——中國古典藝術(shù)的視覺觀照
**節(jié) 視覺觀照——中國古典藝術(shù)的普遍特點
第二節(jié) 內(nèi)視覺——中國古典藝術(shù)視覺觀照的指向
第三節(jié) 寓物不留物——古典藝術(shù)指向內(nèi)視覺的文化心理
第二章 情景交融——中國藝術(shù)的審美理想
**節(jié) 象與意
第二節(jié) 心與物
第三節(jié) 意與境
第三章 詩體言說——中國藝術(shù)思想的言說方式
**節(jié) 詩歌對藝術(shù)思想的言說
第二節(jié) 詩體言說對于繪畫的意義
第三節(jié) 詩體言說對于詩歌的意義
第四節(jié) 詩體言說對于詩畫關(guān)系的意義
第四章 寓目輒書——中國文學(xué)的創(chuàng)作方法
**節(jié) 寓目——感物——描寫
第二節(jié) 山水之興與描寫
第三節(jié) 對偶之興與描述
第四節(jié) 景物的陳列與描寫
第五節(jié) 化動為靜與描寫
第五章 視聽融通——中國視覺藝術(shù)接受的獨特方式
**節(jié) 視覺藝術(shù)接受中的聽覺審美現(xiàn)象
第二節(jié) 視覺藝術(shù)接受中聽覺審美的產(chǎn)生
第三節(jié) 聽覺審美對于整體視覺藝術(shù)接受的意義
后記
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以文為圖.中國古典文學(xué)的文圖對話 節(jié)選

　　《以文為圖：中國古典文學(xué)中的文圖對話》：　　圖贊形式上以四言為主，以后發(fā)展出五言、七言等多種詩體形式。圖贊在內(nèi)容上以人物圖贊為主，后亦發(fā)展出動物贊、山水贊、生活器物等其他物象之贊。贊體的興起源于圖畫，圖贊之意在于贊畫中之象以達(dá)于教化之旨。曹植《畫贊序》言：“觀畫者，見三皇五帝，莫不仰戴，見三季暴主，莫不悲惋，見篡臣賊嗣，莫不切齒！眻D贊之作既非指向繪畫本身，往往較少畫面描寫，不涉繪畫評價，這也正是歷來圖贊不被列入題畫詩中的原因。但不能否認(rèn)，圖贊是題畫詩產(chǎn)生的源頭！　〉诙(jié)五言詠扇、詠屏詩——題畫詩的雛形　　由四言發(fā)展為五言，既是中國詩歌發(fā)展的重要一步，也是題畫詩形成的重要一步。郭璞、江淹圖贊中已經(jīng)出現(xiàn)了由四言向五言擴(kuò)展的詩作，一句之中雖只增加一字，但卻為詩歌景物的描寫與情感的表達(dá)提供了自由，拓展了空間。圖贊中晉代郭璞《山海經(jīng)圖贊》、江淹《云山贊四首》對景物的描寫已顯生動有情，這與其五言的使用不能說沒有必然的關(guān)系，但其仍以“贊”命名。而*早與圖相關(guān)并以“詩”為名的五言詩，可推陶淵明《讀山海經(jīng)十三首》。《山海經(jīng)》古本圖經(jīng)并存，該詩首次以詩為體，雖描寫畫面，融情入畫，似為圖而題寫，但實際上在更大程度上依據(jù)《山海經(jīng)》的文字描寫而作，并不能稱之為題畫詩！　≡谖逖栽娕d起的歷史中，與圖畫相關(guān)的詩歌首數(shù)六朝時的詠物詩。六朝時，詠物詩大興，文人普遍地用五言詩的形式描寫生活之物，尤其是宮體詩人，幾乎無物不詠。又因當(dāng)時世人喜好扇子、屏風(fēng)，詠扇詩、詠屏詩成為詠物詩的重要角色。 史料記載 ，魏晉時已在扇上題畫、題字，南北朝時畫扇更是蔚然成風(fēng)，書法或繪畫成為扇面、屏風(fēng)的主體構(gòu)成。但詠扇詩、詠屏詩不完全等同于題畫詩，因為其題詠的對象是扇或屏，包括題寫扇、屏的外形、裝飾、功能、寓意等，并不只專注于扇、屏之上的畫面。如東晉桃葉《答王團(tuán)扇歌》4句中“七寶畫團(tuán)扇，燦爛明月光，與郎卻暄暑，相憶莫相忘！敝惶峒爱嬌戎。南朝齊丘巨源《詠七寶扇》詩共20句，但只有“畫作景山樹，圖為洛河神”句描寫圖畫。兩首詩中其他詩句均與繪畫無關(guān)，整首詩歌的詩意也是就扇子而言，并非由扇畫而發(fā)。后來，詠扇、詠屏詩中逐漸出現(xiàn)了以畫扇、畫屏為題的詩歌，如梁鮑子卿《詠畫扇》、北周庾信《詠畫屏風(fēng)》25首等，詩歌中畫面描寫占據(jù)了重要地位，題畫詩在走向成熟的道路上邁出了重要的一步，但這些詩歌滯于畫面景物的描述，普遍缺乏情感的抒寫。在中國題畫詩史上，自宋代有題畫集出現(xiàn)以后，扇、屏題詩始終被列為題畫詩內(nèi)部的一個門類，但作為題畫詩的詠扇、屏詩以扇畫、屏畫的描寫并抒情為主，顯然與六朝時的詠扇、屏詩已然不同。　　第三節(jié)五、七言、古、近體——題畫詩體的成熟　　唐代是題畫詩作為詩體成熟的時期。題畫詩數(shù)量較之六朝增加了6倍之多，據(jù)《全唐詩》，題畫詩達(dá)200多首。杜甫一人有20多首，清人沈德潛在《說詩啐語》中云：“唐以前未見題畫詩，開此體者，老杜也！贝苏Z雖不確鑿，但杜甫題畫詩在詩體形式與詩歌內(nèi)容方面的特點正是題畫詩成熟的見證！　【托问蕉，題畫詩除了前朝已有的五言古詩外，又增七言古體、近體格律詩。與后代比較，唐代題畫詩中古體詩占據(jù)主導(dǎo)，其次是律詩，絕句較少。不拘句數(shù)的古體與八句為詩的律詩（與元以后題畫詩中盛行的絕句相比較而言）為景物的描寫提供了空間。而且律詩講究嚴(yán)格的對偶，對偶截斷了詩歌中敘述時間的流動，讓視覺性的畫面陳列于詩句之中，這些都為題畫詩描寫景物提供了方便。唐代題畫詩的這一特點與唐代尚未在畫上題詩有密切關(guān)系。唐代的題畫詩只具有作為詩歌這一種身份，不受圖畫空間的約束，因此能夠自由地寫景傳情。同時，唐代四言贊也突破了人物畫贊的藩籬，多被用以題寫鷹、馬等動物。再次，題畫詩由題寫屏畫、扇畫、壁畫，發(fā)展至題寫卷軸畫、冊頁畫！　【蛢(nèi)容而言，題畫詩多涉及山水、翎毛、走獸等畫，詩歌開始自由地出入于畫面，由畫面而生發(fā)種種感受與認(rèn)識。首先，題畫詩以欣賞的態(tài)度品題畫面，評價畫家，畫面、畫家成為詩歌的觀照對象。其次，與其他詩歌一樣，題畫詩普遍地能夠借圖畫表達(dá)現(xiàn)實的種種情懷。如杜甫《道壁上韋偃畫馬歌》抒發(fā)報國之志，戴叔倫《畫蟬》揭示了現(xiàn)實的黑暗。再次，題畫詩中表達(dá)對于繪畫與詩歌的認(rèn)識。如杜甫的“意匠”說 、劉長卿的“意生象外”說 、白居易的“性生筆先”說 。在題畫詩中評論繪畫藝術(shù)，闡發(fā)藝術(shù)觀念始于唐代并被后代題畫詩所繼承，使題畫詩成為中國詩畫藝術(shù)美學(xué)思想產(chǎn)生的重要基地。　　唐代題畫詩眾體兼?zhèn)，形式多樣，至此，題畫詩體已達(dá)完備。但在中國題畫詩發(fā)展史上，唐代只是承前啟后的過渡階段，題畫詩并沒有完全走進(jìn)詩人的筆下。詞為“詩余”，受題畫詩的影響，也伴隨著詞的出現(xiàn)與繁盛，五代時出現(xiàn)了題畫詞。宋代劉道醇《五代名畫補(bǔ)遺》記載衛(wèi)賢《春江釣叟圖》上有李煜題寫的《漁父》詞兩首，由景到情，融情于景。題畫詞從一開始產(chǎn)生，就以成熟完善的樣式展現(xiàn)出來， 這不能不說是題畫詩的功勞。　　……

以文為圖.中國古典文學(xué)的文圖對話 作者簡介

　　王韶華，1970年生，文學(xué)博士、博士后，中國傳媒大學(xué)教授，博士生導(dǎo)師。2002年入職北京廣播學(xué)院（現(xiàn)中國傳媒大學(xué)），先后在文學(xué)院、藝術(shù)研究院任教，任古典文論、藝術(shù)美學(xué)、中外藝術(shù)史方向研究生導(dǎo)師。以藝術(shù)關(guān)系的研究為特色，出版了《中國古代“詩畫一律”論》《元代題畫詩研究》等多部著作。

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