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新知文庫香水史詩 版權(quán)信息
- ISBN:9787108068002
- 條形碼:9787108068002 ; 978-7-108-06800-2
- 裝幀:簡裝本
- 冊數(shù):暫無
- 重量:暫無
- 所屬分類:>
新知文庫香水史詩 本書特色
氣味,既屬于自然世界,也屬于社會世界(列維-斯特勞斯)。香水不僅是時尚,不僅是自我表達的工具,更有其歷史內(nèi)涵和知識體系。
法國香水教授講解香水的歷史與文化的權(quán)威之作。
新知文庫香水史詩 內(nèi)容簡介
香水的歷史,就是一部人類文明的歷史,對香氣的追尋與冒險,反映著人類文明的進程。這是一部有著豐富鮮活氣味的作品,似一場嗅覺的盛宴。作者帶領(lǐng)我們從青銅器時代一路來到21世紀,領(lǐng)略香水文化的多姿多彩,也以香水為載體,幫助我們?nèi)ダ斫飧鱾時代、各類社會和社會中的人。正如作者所說,香水“反映了我們的社會,它使我們能以一種別樣的、獨特的方式理解社會的演變”。除了關(guān)于香水的詳盡歷史、文化淵源,本書還講述了許多有名香水背后的故事以及知名調(diào)香師的故事。一幅幅手繪插圖,也豐富了書中氣味的層次。
新知文庫香水史詩 目錄
1.亙古通今的香水歷史
2.香水歷史導(dǎo)引
**章 香水的起源
1.宗教儀式中的香
2.香水在西方世界的傳播
3.東方國家的香
4.從禪宗到新時代
第二章 香水的醫(yī)療和保健功能
1.芳香療法的誕生
2.消除罪孽和瘴氣
3.含有酒精的香水
4. 香氛美膚世家的重要產(chǎn)品及其特點
5.淡香水(日用香水)
第三章 嗅覺和調(diào)香大師
1.嗅覺地位的重建
2.氣味學(xué)理論
3.調(diào)香師
4.超級鼻子
5.魯?shù)履岽目ǖ膫魅?
第四章 女性魅惑:女性香水
1.在自然的真實和人為的假象之間
2.美好年代:新藝術(shù)運動的影響
3.花香型香水
4.神秘的女性魅惑
5.西普香型
6.女性解放
7.皮革香
8.醛 香
9.綠調(diào)(清香調(diào))香水
10.香水產(chǎn)品的演變
第五章 男性香水
1.破除神秘
2.潔凈衛(wèi)生的時代
3.現(xiàn)代香水
4.男性香水的爆發(fā)式增長
5.充滿力量的男士香水
6.運動香水
7.以香傳情
8.21 世紀的男士香水
9.曖昧的兩性香水
第六章 香水的情與色
1.費洛蒙
2.香氛:情愛的介質(zhì)
3.麝 香
4.著名的情愛香水
5.“邪惡”的香水
第七章 奢華的香水
1.神明的特權(quán)和君王的奢侈品
2.調(diào)香師:19 世紀的名流實業(yè)家
3.香水業(yè)的黃金時代(1904—1945年)
4.形式各異的品牌戰(zhàn)略
5.承前啟后(1945—1960年)
6.奢華和多樣性(1970年至今)
第八章 香水的現(xiàn)代性
1.香水工藝的誕生
2.現(xiàn)代香水業(yè)的誕生
3.新世紀的現(xiàn)代性
4.介于藝術(shù)創(chuàng)作和工業(yè)生產(chǎn)之間
5.技術(shù)創(chuàng)新
結(jié) 論
新知文庫香水史詩 節(jié)選
19 世紀末期,香水制造商開始傳播個性香水的概念。香水也許不會改變女人,但會顯示出她的個性:“女人*心愛的香味就像她自身的光芒一樣!蓖ㄟ^引申出無形中的存在——邁向魅惑的**步——的概念,猶似某種蠱惑的香水進入了情感的領(lǐng)域。
20 世紀初,正如其他調(diào)香師一樣,弗朗索瓦·科蒂認為女人應(yīng)該找到某種不僅能突出她的魅力和美,還能提升個人氣質(zhì)的味道。此外,他還屬于香水領(lǐng)域里開拓進取的人士之一,他們已經(jīng)開始思考如何在女性的身邊打造一種香氛,一種看不見的光環(huán)。1924 年,執(zhí)著于信念的他,出版了《女性指南》(Guide de la femme):“如何以科蒂的香水來表明自己的個性呢?盡管不無優(yōu)雅、溫柔,每一個女人還是有必要根據(jù)她的類型、她的環(huán)境,讓自己擁有某種香氣,因為那是她固有氣質(zhì)的顯現(xiàn)。每個女人都應(yīng)該找到表達她的精神氣質(zhì)、她的感性、她的深層愿望以及她的外表的方式?频俚南闼仨毘蔀榕藘(nèi)心的一種表現(xiàn)!本拖衩總女人都是獨一無二的,科蒂的每一支香水也宣稱與眾不同。弗朗索瓦·科蒂每推出一支香水,都會附有一幅想象中的女人的招貼畫,而這支香水就是獻給這樣的女人的。當(dāng)時,有深膚色的女性香水和淺膚色的女性香水之分,皆因為一套建立在膚色使香水發(fā)生變化之上的理論。許多香水制造商都為他們的香水確定了同樣的劃分。在“藍調(diào)時光”的產(chǎn)品目錄和廣告中,它宣稱是一支獻給“白凈肌膚的女性”的香水;而“一千零一夜”則面向深膚色的女性。
根據(jù)科蒂的觀點,女人不能只滿足于擁有香味,她必須全身都擁有某種和諧的香氛,她的每一種梳洗產(chǎn)品和化妝品都必須擁有相同的香氣。圍繞著同一香味,衍生出了一系列護理用品和美妝用品:精油、淡香水、古龍水、香粉、潤發(fā)油、潤膚水、香皂、香囊;某些香水和化妝品制造商甚至推出了芳香的信箋。這一香氣成為女人的“招牌”:“為了在身后留下令人難以忘懷的記憶,女人的整個身體都裹在一種令人浮想聯(lián)翩的味道里!比绱艘粊,涂香抹粉的藝術(shù)也許必須經(jīng)過一定的訓(xùn)練,以便獲得某種妥帖的香味,這種味道又和現(xiàn)代女性前所未有的感性相吻合。
——《香水史詩﹒女性香水》
講述香水的歷史,就要展開整部人類史。這要從新石器時代盛放香物的陶器講到當(dāng)今旅行用的香水噴霧器,從記載在古埃及莎草紙上的香氛調(diào)制秘方講到現(xiàn)在國際上通用的香水制造業(yè)的專利,同時還要講到凱瑟琳娜·德·美第奇(Catherine de Médicis)、瑪麗·安托萬內(nèi)特(Marie Antoinette)和拿破侖一世招徠的眾多調(diào)香師?梢哉f,香水的歷史就是一部人類文明的歷史。
香,誕生于遠古時代的廟宇:它與禮拜儀式、神話傳說、宗教信仰等如影隨形。起初,香氛是神圣的,是眾神的專屬之物。在蘇美爾人敘述的《吉爾伽美什史詩》里,香是在對不朽的追求中,以某一要素的形式顯現(xiàn)的。在《圣經(jīng)》里,香證明了天堂的失落:亞當(dāng)和夏娃身上所帶有的香氣,是為了懷念他們墮入人間之前水乳交融的愛。根據(jù)某些說法,香氛甚至可能是原罪的源頭:公元 5世紀,維也納主教圣阿維圖斯(Saint Avitus)在他的詩作《原罪》(De Originalipeccato)中,描述了蛇和夏娃在善惡樹前的畫面。夏娃雖然
手捧蘋果,但她并沒有吃。蛇便想到把蘋果裹在甜美至極的香味之中。于是,夏娃聞到蘋果散發(fā)出來的芳香,受到了蛇的引誘。被描繪成毒藥的善惡樹的果子,通過其香味,*終成功地誘惑了夏娃。
在構(gòu)筑香水的史詩時,歷史學(xué)家擁有的往往只是傳說。然而,這未必是種羈絆。相反,我們可以通過傳奇故事,接近某個民族在某一時期的創(chuàng)造力,在香水這一題材上就是如此。通常說來,調(diào)香師的話語能揭示出某一絢麗文明——歷史的、文學(xué)的和科學(xué)的——某種豐富的想象力,以及某種非同尋常的感性。這也就是為什么在這本書中,我們并不力求破除或者解構(gòu)各種神話故事,而是順著它們延伸,并且通過香水制造者和愛好者的感性認識,闡述香水的應(yīng)用史。如此一來,這部按照主題方式編寫的香水歷史,在成為一本工具書的同時,還力圖成為一次向調(diào)香師的禮敬、一段富有詩意的敘述和一部奇妙的史詩。
——《香水史詩﹒前言》
新知文庫香水史詩 作者簡介
伊麗莎白·德·費多(élisabeth de Feydeau),歷史學(xué)博士,法國國際高等香水學(xué)院(ISIPCA)教授,法國多家高端香水品牌顧問,曾策劃過多場香水展,出版過多部著作,其中《瑪麗·安托萬內(nèi)特的御用調(diào)香師》被譯成多國文字。
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