歡迎光臨中圖網(wǎng) 請 | 注冊
> >
至元集林系列青銅識小

至元集林系列青銅識小

作者：張翀
出版社：北京聯(lián)合出版公司出版時間：2020-06-01
開本： 32開 頁數(shù)： 280
本類榜單：歷史銷量榜
中 圖 價:¥24.4(4.7折) 定價  ¥52.0 登錄后可看到會員價
加入購物車 收藏
運費6元，滿39元免運費
?新疆、西藏除外
溫馨提示：5折以下圖書主要為出版社尾貨，大部分為全新（有塑封/無塑封），個別圖書品相8-9成新、切口
有劃線標(biāo)記、光盤等附件不全詳細(xì)品相說明>>
本類五星書更多>
買過本商品的人還買了

至元集林系列青銅識小 版權(quán)信息

  • ISBN：9787559632791
  • 條形碼：9787559632791 ; 978-7-5596-3279-1
  • 裝幀：一般膠版紙
  • 冊數(shù)：暫無
  • 重量：暫無
  • 所屬分類：>

至元集林系列青銅識小 本書特色

1、中華5000年青銅文化*別開生面的解讀2、葉嘉瑩、樓宇烈、薛永年、龔鵬程、劉躍進(jìn)、蔣寅、楊念群等著名學(xué)者擔(dān)綱學(xué)術(shù)顧問3、叢書名由陳丹青先生親筆題寫1.隨著芝加哥藝術(shù)博物館“吉金鑒古”首個中國青銅器展覽的成功舉辦，國內(nèi)美術(shù)史界以及大眾對青銅文化的興趣愈為濃厚，本書的撰寫與出版，無疑是這一時代趣味與趨勢的體現(xiàn)，全書對中國5000年青銅文化的專業(yè)而又別開生面的解讀，可謂兼顧了學(xué)術(shù)研究與大眾閱讀的雙重需求，是一部學(xué)術(shù)品質(zhì)與閱讀價值俱佳的高質(zhì)量人文讀本。 2.葉嘉瑩、樓宇烈、薛永年、龔鵬程、劉躍進(jìn)、蔣寅、楊念群等著名學(xué)者擔(dān)綱本書學(xué)術(shù)顧問。 3.本書通俗易懂，深入淺出，穿古通今，既是學(xué)術(shù)研究之成果，也適合對美術(shù)學(xué)、考古學(xué)感興趣的普通讀者閱讀。 4.裝幀設(shè)計精美，布面精裝，并采用了封面壓凹、燙金、燙白工藝。 5.封面由陳丹青先生親筆題字；封底為青年書法家王維題寫；封面拓片來自老一代國博、故宮雙料專家傅大卣先生拓并藏的二十四字吉語漢磚；具備相當(dāng)?shù)乃囆g(shù)價值與收藏價值。 隨著芝加哥藝術(shù)博物館“吉金鑒古”首個中國青銅器展覽的成功舉辦，國內(nèi)美術(shù)史界以及大眾對青銅文化的興趣愈為濃厚，本書的撰寫與出版，無疑是這一時代趣味與趨勢的體現(xiàn)，全書對中國5000年青銅文化的專業(yè)而又別開生面的解讀，可謂兼顧了學(xué)術(shù)研究與大眾閱讀的雙重需求，是一部學(xué)術(shù)品質(zhì)與閱讀價值俱佳的高質(zhì)量人文讀本

至元集林系列青銅識小 內(nèi)容簡介

本書是作者近年關(guān)于中國古代青銅器的文集，其中部分文章原發(fā)表于學(xué)術(shù)刊物，為通俗易讀起見，酌情刪改，且特為本書量體裁衣，補充新文。 本書以《青銅識小》為題，著眼于青銅器的若干小問題，力求言之有物，不作空泛大論。為方便閱讀，兼顧勒成，本書分為三個板塊，銅器文化史、金文中的世界、藝術(shù)史觀察，涉及銅器器形、金文以及藝術(shù)風(fēng)格等領(lǐng)域。這些既是作者的專業(yè)擅長之處，也是銅器研究的傳統(tǒng)，同時也運用了研究的新方法。隨著芝加哥藝術(shù)博物館“吉金鑒古”少有中國青銅器展覽的成功舉辦，也影響到靠前，美術(shù)史界以及大眾對銅器的興趣也愈為濃厚。本書的撰寫與出版，也體現(xiàn)了時代的新趨勢，兼顧到學(xué)術(shù)研究與大眾閱讀的讀物。

至元集林系列青銅識小 目錄

序


一、銅器文化史

“九鼎”及鼎文化

飲食文化視野下的青銅器

羊形銅器的隱喻

人虎之爭


二、金文中的世界

西周早期青銅器的金文與歷史

伯懋父簋墨書與商周書法

器與銘：銅器的文本與圖像關(guān)系

金文整飭的動力與方法——以早期銅鼎銘文為例


三、藝術(shù)史觀察

跽、坐與“負(fù)重”

雙身的立體意味

銅器的觀看

園林中的金石


后記


展開全部

至元集林系列青銅識小 節(jié)選

飲食文化視野下的青銅器 俗話說，“食在中國”。在這個古老又奇異的國度中，距今三千年許，誕生過燦爛的青銅文明。實際上，在青銅時代，中國的飲食就開始擺脫蒙昧，與青銅之光相映成趣。那時的飲食文化已經(jīng)具有相當(dāng)?shù)母叨，但也無法用比較完備的八大菜系為主的飲食經(jīng)驗來看待。而飲食與器具又總是互相配合的，青銅器作為商周時期的飲食器具，情況又非常復(fù)雜，更多呈現(xiàn)的是一種放大或模擬形態(tài)。 正如雅各??布羅諾夫斯基（Jacob Bronowski）所指出的，“刀叉不僅代表餐具，更代表一個會使用餐具的社會所使用的餐具，而這個社會是個特別的社會” 。青銅器作為禮器或是祭器，其本源都是某種實用功能，而這種實用功能多半則是飲食，而這種飲食或烹飪，則帶有自然和文化兩個層面，“前者為消化，后者則從食譜一直到餐桌禮儀。食譜是對自然物質(zhì)的文化精制，餐桌禮儀是在食物配制規(guī)矩上再加上食用禮儀，因此是二級文化精制。消化則是對已作過文化處理的物質(zhì)再做自然精制” ？梢，商周時期的銅器雖然是禮制文明的物化形態(tài)，但絕不是固定的，反倒也可以動態(tài)解析出一些飲食文化意味。 中國是世界農(nóng)業(yè)起源中心之一，我國古人在新石器時代便*早培育出了粟、黍、稷、稻、菽等糧食作物。大約從夏商時期起，以狩獵和采集為主的華夏先民進(jìn)入到以作物栽培為主的農(nóng)耕時代，糧食作物開始成為人們飲食生活中的主導(dǎo)，正像王學(xué)泰先生說，“夏商兩代的統(tǒng)治者不僅在吃上日漸講究而且也開始注重餐具、食器” ？梢姡藗兊目谑持，對飲食的精致化要求推動了餐具的發(fā)展。在商周時期，由商王（或周天子）、諸侯、卿士大夫構(gòu)成的上層社會所使用的*主要*為人稱道的食器當(dāng)屬青銅器了。然而一涉及青銅器，就有一個相對復(fù)雜的問題。青銅容器作為炊器、盛食器之外，還是貴族進(jìn)行宴饗、祭祀等禮制活動的重要禮器。青銅器在日常生活與儀式活動中沒有特別明顯的分野，除非是特別制作用來祭祀的銅器。在語言上也有相通處，《戰(zhàn)國策??中山》中有“飲食餔餽”說法，高誘注說，“吳為食餽，祭鬼亦為餽”。所以，古人祭祀的禮制活動與日常飲食是雜糅在一起的。換言之，在宴饗、祭祀等禮制活動中所使用的青銅器，是生死觀念之外的一種日常活動，即烹飪飲食。 我們用飲食文化的角度來觀察青銅器，以前研究青銅器的學(xué)者很少涉及，張光直先生《中國青銅時代》專門收入了《中國古代的飲食與飲食具》一文，不過他本人對這一時期的飲食文化研究淺嘗輒止后，就轉(zhuǎn)而投向其他的研究了。然而張先生所言，“我之研究中國古代飲食方式，多多少少是身不由主的。在研究商周禮器的過程中，我逐漸覺察到要了解這些器物，必須先了解這些器物所用于其上的飲食” ，卻提示我們應(yīng)該對青銅器開展另一類型的研究。

至元集林系列青銅識小 作者簡介

張翀，中國社會科學(xué)院歷史研究所副研究員，主要從事青銅器金文、中國美術(shù)史研究。出版《商周時期青銅豆整理與研究》（2012），《中國古代青銅整理與研究??青銅豆卷》（2015），學(xué)術(shù)隨筆集《汲古閑辭》（2014），發(fā)表學(xué)術(shù)論文十余篇，另有書評書話散見于報端網(wǎng)絡(luò)。

商品評論(0條)
暫無評論……
書友推薦
本類暢銷
編輯推薦
返回頂部
中圖網(wǎng)
在線客服