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陶孟和集

出版社：中國社會科學(xué)出版社出版時間：2020-01-01
開本： 16開 頁數(shù)： 385
本類榜單：經(jīng)濟銷量榜
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陶孟和集 版權(quán)信息

陶孟和集 內(nèi)容簡介

2019年為中國社會科學(xué)院經(jīng)濟研究所建所90周年,為緬懷前輩學(xué)人之貢獻?傳承學(xué)術(shù)之薪火,也為了系統(tǒng)總結(jié)經(jīng)濟研究所歷代學(xué)者的治學(xué)菁華與寶貴經(jīng)驗,經(jīng)濟研究所決定推出“經(jīng)濟所人文庫”,系統(tǒng)選編經(jīng)濟研究所學(xué)者的代表性論著,首批面世者凡四十部,本書即為其中之一種?陶孟和先生是中國近代社會學(xué)的奠基人之一，本書主要選編陶先生有關(guān)社會學(xué)、經(jīng)濟學(xué)的單篇論文。根據(jù)論文內(nèi)容，大致分為八組。組收文11篇，主要內(nèi)容為有關(guān)社會學(xué)理論方面的論著。第二組收文11篇，是關(guān)于中國社會宏觀問題及社會階級的研究。第三組至第六組為有關(guān)具體社會問題的論文，第三組5篇關(guān)于人口問題，第四組4篇關(guān)于種族問題，第五組6篇關(guān)于勞工問題，第六組4篇關(guān)于婦女和自殺問題。第七組是關(guān)于經(jīng)濟問題的論文，共6篇，涉及宏觀經(jīng)濟、農(nóng)業(yè)、工業(yè)、物價、學(xué)校財政等問題。其中《讀〈中華民國統(tǒng)計提要（廿四年輯）〉書后》一文不僅是關(guān)于經(jīng)濟統(tǒng)計。很后一組2篇是有關(guān)戰(zhàn)敗賠償問題的，一篇是關(guān)于次世界大戰(zhàn)后德國的賠償問題，另一篇談日本對我國賠償問題。本書各文發(fā)表于數(shù)十年前，觀點未必與今人相符，行文風(fēng)格、標點、數(shù)字用法亦與今天有較大不同。筆者以為編輯前人文字，首要尊重前人，不可以今人觀點或“出版規(guī)范”對前人文字加以刪削或修改，否則刪改后的文字究竟是前人文字還是今人文字？因此，本書編輯的基本原則是盡量保持原貌。

陶孟和集 目錄

社會
社會學(xué)科的性質(zhì)
社會的研究
社會研究的困難
社會調(diào)查
怎樣解決中國的問題
社會學(xué)上之國家觀
社會與教育
——本校陶履恭教授在學(xué)術(shù)講演會之演辭
人性
——改革社會的根本問題
平等篇
利益與聯(lián)合
中國社會之研究
家族與國家兩方面要求的沖突
轉(zhuǎn)變中的中國
轉(zhuǎn)變時代里的人們
人力的合理化
中國的人民的分析
職業(yè)與生殖
新貧民
士的階級的厄運
北京人力車夫之生活情形
一個軍隊兵士的調(diào)查
人口與土地
世界人口的將來
現(xiàn)代人口減少問題
都市與鄉(xiāng)村人口的消長
貧窮與人口問題
種族問題
種族問題（二）
——從歷史方面的觀察
種族的差別
張伯倫的種族說
六時間之勞動
歐美之勞動問題
一一九一九年在歐洲時所見
中國勞工生活程度
中國目下的失業(yè)問題
中國智識階級失業(yè)問題
工人教育之哲學(xué)
女子問題
——新社會問題之
女子的裝飾
論自殺
再論梁巨川先生的自殺
讀《中華民國統(tǒng)計提要（廿四年輯）》書后
國民經(jīng)濟的獨立
要采行一個新農(nóng)業(yè)政策
現(xiàn)代工業(yè)的性質(zhì)
我也來談一談物價
學(xué)校財政
**次世界大戰(zhàn)的德國賠償
日本對我國賠償問題
編選者手記
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陶孟和集 節(jié)選

　　《陶孟和集》：　　人類生活的*根本的需要當然是關(guān)于衣食住與性欲兩類的需要。人類生存與健康必須衣食住的維持，人類為維持生存與健康起見不得不有聯(lián)合。獲取衣食住之資常為原始民族結(jié)合的一種主要原因。生存的利益雖為個人的，然間接的即為社會的，因為（一）個體的生存即所以延續(xù)種類，個體不能生存，即減少或阻礙種類的延續(xù)，社會因以滅絕。（二）衣食住的問題不是個體所能單獨解決的，必須共同的團體的努力去解決。所以滿足衣食住的需要亦是社會的利益。因此產(chǎn)出農(nóng)業(yè)的、工業(yè)的、商業(yè)的、衛(wèi)生的各團體！　⌒杂侨祟惛镜臎_動，要滿足這個沖動所以有男女的婚媾，成為家庭親族的大聯(lián)合。性欲的利益不是個人的，是社會的。性欲的滿足是社會的功能。因為性欲的滿足常關(guān)系于二人以上，根本于性欲的聯(lián)合又是社會上*重要的團體。宗法社會在歷史上占重要的位置，并且有長久的歷史，即在今日，宗法的組織雖然衰弱，而家庭仍為普遍的聯(lián)合，一時尚不能消滅的。家庭的觀念不專限于家庭自身，且為其他種聯(lián)合所采納，如宗教的聯(lián)合中所崇拜者為天父，同皈依宗教者為同胞兄弟；如秘密結(jié)社的社會，工會的會員，軍隊的士卒，亦；ハ喾Q為弟兄。　　以上所述，衣食住與性欲的需要，即人的物質(zhì)的、生理的需要。這是與一般動物所同的，更進一步，人更有精神的，或心理的需要。此處所謂物質(zhì)與精神，生理與心理，并不是相對待的種類，乃是為便于解釋與研究起見而定出的區(qū)別。要知人的生理的程序與心理的程序是相連的，相依為用的，缺一不可的，并非二元的相對立的。身心有同樣的重要，“心為形役”，形亦為心役。身心兩方面都可以為活動的中心，亦都可以不認為活動的中心。我們試追溯任何一種生理的或心理的程序，即可見出凡一種程序皆包括身心兩方面的活動。即如求食的活動即可從身心兩方面觀察。求食不是純粹生理的活動，也不是純粹心理的活動，實在是兩種相連的活動。因為身心兩方面是相連接的，沒有顯明的區(qū)別，所以簡單的生理的趣味也可以化為復(fù)雜的高尚的。所謂生理的、心理的區(qū)別，不過是為研究的方便起見分別的，并不是絕對的區(qū)別。我們分別身心并不是哲學(xué)的二元論者的意思。　　所謂精神的需要是與生理的需要有別的。例如求食與求知識的兩種性質(zhì)當然各不相同。前者是有機體的，生理的，后者就是精神的或心理的。普通心理的程序分為知、情、意三層，我們?nèi)羰前粗@三層的區(qū)別，分別那因心理的需要而成立的聯(lián)合，也可以分為三種。一種是知的作用占*要的地位的，如對于科學(xué)、哲學(xué)、歷史、教育的趣味即成立了各種的學(xué)校、學(xué)會、學(xué)術(shù)的俱樂部、辯論會，凡以研究、討論、發(fā)明、商榷為目的的集合都屬于此類。一種是情感的作用占趣味的中心的，這個情感有宗教的，美術(shù)的，文學(xué)的，藝術(shù)的種種，因為人類有這些種情感的趣味，所以人類社會產(chǎn)出寺院、教會、劇館、美術(shù)會、詩社，各種文藝的團體。一種是意志的作用在趣味上占*高的位置的，所有以行政、管理、爭權(quán)利、爭地位，或推行一種主張或貫澈一種目的為主的聯(lián)合都屬于此類。意志的聯(lián)合*好的例就是政治的與宣傳的聯(lián)合。以上所說知、情、意的聯(lián)合并不是截然的分類。要知心理學(xué)上所分知、情、意的三種作用也不過是為研究的方便，一個心理程序是一個整的，知、情、意三方面的活動是緊緊的接續(xù)著的，不能分疆畫界，也不容分疆畫界的。社會的各種聯(lián)合也是一樣的，一種聯(lián)合常是包含知、情、意三種的趣味，各種聯(lián)合并沒有嚴格的界限。例如文藝的團體就常是兼著求知與發(fā)抒情感兩種趣味。又如研究學(xué)說的團體也常兼負鼓吹宣傳的責任。不過就聯(lián)合所有的各種趣味之中我們可以認出有主要的，占重要位置的趣味。我們分別聯(lián)合的種類就是按著那主要的趣味分別！　　

陶孟和集 作者簡介

中國社會科學(xué)院經(jīng)濟研究所學(xué)術(shù)委員會于1979年2月16日成立。陶孟和(1887年11月5日—1960年4月17日)，原名履恭。社會學(xué)家。祖籍浙江紹興，1887年11月5日生于天津。從1949年10月起擔任中國科學(xué)院副院長。

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