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俄羅斯千年藝術(shù):從古羅斯至今

俄羅斯千年藝術(shù):從古羅斯至今

出版社：東方出版社出版時(shí)間：2020-08-01
開本： 16開 頁數(shù)： 382頁
本類榜單：歷史銷量榜
中 圖 價(jià):¥89.6(7.0折) 定價(jià)  ¥128.0 登錄后可看到會(huì)員價(jià)
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俄羅斯千年藝術(shù):從古羅斯至今 版權(quán)信息

  • ISBN：9787520711821
  • 條形碼：9787520711821 ; 978-7-5207-1182-1
  • 裝幀：一般純質(zhì)紙
  • 冊(cè)數(shù)：暫無
  • 重量：暫無
  • 所屬分類：>>

俄羅斯千年藝術(shù):從古羅斯至今 本書特色

俄羅斯文化大師一生研究總結(jié)之作，國內(nèi)首次引進(jìn)。 利哈喬夫是“20世紀(jì)俄羅斯的知識(shí)象征”“俄羅斯文化界的一座豐碑”，堪稱大家。 本書對(duì)俄羅斯千年文化的意義與作用做了詳細(xì)的闡述。還涉及造型藝術(shù)、造型藝術(shù)起源、民間藝術(shù)創(chuàng)作等話題。作為俄羅斯當(dāng)代知識(shí)分子象征，利哈喬夫的眼光并不局限于俄羅斯本國。他提出了“文化生態(tài)學(xué)”的概念：“現(xiàn)在人們?cè)絹碓蕉嗟卣務(wù)撋鷳B(tài)學(xué)，呼吁保護(hù)環(huán)境，但是人不僅是生物的存在，更是文化的存在。人離不開文化環(huán)境就像離不開空氣，沒有文化就意味著人類道德上的滅絕。事實(shí)上，文化生態(tài)就是世界各族人民組成的豐富多彩的文化圈。整個(gè)地球就好像一個(gè)巨大的博物館，所有人類都肩負(fù)著保護(hù)地球的責(zé)任……”

俄羅斯千年藝術(shù):從古羅斯至今 內(nèi)容簡介

　　俄羅斯千年文化充分汲取了基督教思想。在本書中，利哈喬夫強(qiáng)調(diào)了俄羅斯文化的歐洲特點(diǎn)，與此同時(shí)，也揭示了俄羅斯民族的特性，這種特性體現(xiàn)在俄羅斯人對(duì)精神的追求和探索之中，也體現(xiàn)于俄羅斯審美標(biāo)準(zhǔn)和俄羅斯東正教的宗教體驗(yàn)之中。這種敬慕大地及崇拜大自然的經(jīng)驗(yàn)，產(chǎn)生于羅斯受洗（接受基督教）前后的生活實(shí)踐，這種經(jīng)驗(yàn)是當(dāng)代哲學(xué)和生態(tài)倫理學(xué)的基礎(chǔ)，而這些理論決定著俄羅斯的命運(yùn)。 《俄羅斯千年文化》是利哈喬夫*后一部專著，論題明確而深刻，有助于提高每一位讀者的文化參與意識(shí)和責(zé)任感。本書是他將自己的一生奉獻(xiàn)給俄羅斯文化研究的總結(jié)。

俄羅斯千年藝術(shù):從古羅斯至今 目錄

文化與良知

文化是一種整體環(huán)境

歷史的自我意識(shí)與俄羅斯文化

俄羅斯文化的兩大根源

歐洲文化的三大基礎(chǔ)與俄羅斯的歷史經(jīng)驗(yàn)

羅斯受洗在俄羅斯文化史上的作用

解析俄羅斯歷史

思考俄羅斯

文化生態(tài)學(xué)

俄羅斯知識(shí)分子

省城與偉大的“小城”

方志學(xué)既是一門科學(xué)，又是一種活動(dòng)

彼得大帝的建城遺訓(xùn)

建筑學(xué)隨筆

文化財(cái)富

文學(xué)漫談

藝術(shù)漫談

行為“小節(jié)”

雜談

論人文學(xué)科的科學(xué)方法

關(guān)于歷史記憶

自然為人，人為自然

論俄語的古今之變

關(guān)于生命，關(guān)于死亡

俄羅斯文化與當(dāng)今世界

俄羅斯人與外國人

附錄：利哈喬夫訪談錄

展開全部

俄羅斯千年藝術(shù):從古羅斯至今 節(jié)選

解析俄羅斯歷史 在我看來，俄羅斯歷史猶如一部徐徐展開的、孤獨(dú)而令人費(fèi)解的文化悲劇，有時(shí)因?yàn)樽陨淼墓陋?dú)被拋到不被人理解的懸崖之下，有時(shí)又因?yàn)槟切﹤ゴ蟮淖髌泛头欠驳娜宋锒晕艺蔑@。 從20世紀(jì)初到20世紀(jì)接近尾聲時(shí)，我已走過十分漫長的人生之路，我所擁有的是自己對(duì)俄羅斯歷史*直接的感受，而不是文字和文獻(xiàn)記載的歷史，也就是說，是“親歷”的感受。比如，我對(duì)皇帝尼古拉二世、皇后亞歷山德拉·費(fèi)奧多羅芙娜、皇位繼承人、各位大公等人物，還有十月革命前的老彼得堡（彼得堡藝人、女芭蕾舞演員等）都記憶猶新。革命浪潮、機(jī)關(guān)槍從火炮博物館方向朝著彼得堡要塞連續(xù)掃射的情景、納甘左輪手槍向索洛韋茨基群島受難者墓地上空射擊的槍聲、許多饑餓的農(nóng)家婦女帶著孩子，在列寧格勒居民樓的門廊內(nèi)躲避寒冷的場景（1932年嚴(yán)冬時(shí)節(jié)）、對(duì)列寧格勒大學(xué)和普希金文學(xué)之家那些受辱、無助和哭泣的學(xué)者們的批判、列寧格勒900天大圍困的恐怖氣氛等等，所有這些都深深地銘刻在我的視覺和聽覺記憶之中。 對(duì)我來說，歌劇《霍萬希斯之亂》《鮑里斯·戈杜諾夫》《隱城基捷日的傳奇》等，都是通過藝術(shù)形式表現(xiàn)的俄羅斯百年歷史寫照。 我對(duì)歷史、俄羅斯文化的研究成果已融聚成一幅充滿濃烈感情色彩的俄羅斯千年史畫卷。其中既有痛苦和磨難，也有英雄主義氣概；既有探索，也有失落。 在俄羅斯文化史中，曾有過幾個(gè)充滿悲劇的巨變階段。每逢此時(shí)，總讓人覺得，一切又將重新開始。 古羅斯接受基督教的過程也曾如此。當(dāng)時(shí)的人們仿佛覺得，多神教文化的壽數(shù)已盡，俄羅斯語言藝術(shù)的民間口述創(chuàng)作形式已成為過去。然而，數(shù)百年之后的今天，我們才認(rèn)識(shí)到，語言文化并沒有消失，只不過是變成了另外多種形式。民間口述文學(xué)不僅沒有消失，而且還有了新的表現(xiàn)形式——書面語形式。 大變革階段發(fā)生在伊萬雷帝執(zhí)政時(shí)期！盁o益的”文學(xué)、小說似乎被徹底斬除，但是我們發(fā)現(xiàn)，半個(gè)世紀(jì)過后，即在17世紀(jì)初，過去的經(jīng)驗(yàn)依然如故。不僅如此，盡管那些經(jīng)驗(yàn)在16世紀(jì)下半葉一直“保持沉默”，但它們卻變得更加崇高。 在俄羅斯文化史中，具有啟示意義和悲劇性的巨變發(fā)生在彼得一世的國家改革時(shí)期。當(dāng)時(shí)一切都必須重新做起，但是根據(jù)幾個(gè)世紀(jì)的俄羅斯文學(xué)發(fā)展?fàn)顩r，專家們清楚地看到，俄羅斯文學(xué)的發(fā)展并沒有發(fā)生任何中斷。俄羅斯文化的發(fā)展線路曾一度遇到危機(jī)，但它*終得以恢復(fù)并在新水平上繼續(xù)發(fā)展，即在掌握西歐經(jīng)驗(yàn)的水平上繼續(xù)發(fā)展。 每次巨變到來時(shí)，人們總是覺得，一切又得從頭做起，每次巨變都分別有其特點(diǎn)。中斷來得比較遲緩，每次中斷都發(fā)生在新的飛躍之前。延遲都是內(nèi)在的，而內(nèi)在的延遲都是由外部事件引起的，而且每次延遲的具體情況又各不相同。 這種由外因引起的中斷還發(fā)生在13世紀(jì)中葉，即發(fā)生在蒙古韃靼入侵時(shí)期。 那時(shí)究竟發(fā)生了什么呢？歐亞主義者傾向淡化東方入侵羅斯的意義，而其他學(xué)者則與此相反，他們夸大蒙古韃靼入侵羅斯的意義。盡管如此，無論是歐亞主義者，還是與他們觀點(diǎn)相反的學(xué)者，都沒有從實(shí)質(zhì)上分析和描述那次重大的歷史事件，而這一點(diǎn)無疑要比只從數(shù)量上評(píng)價(jià)文化中斷的原因更重要。

俄羅斯千年藝術(shù):從古羅斯至今 作者簡介

　　德米特里·利哈喬夫（1906—1999），1924年考入列寧格勒大學(xué)社會(huì)科學(xué)院人類學(xué)與語言學(xué)系。畢業(yè)后不久，因在學(xué)生研討會(huì)上對(duì)簡化俄文字母表的改革提出質(zhì)疑，被關(guān)入索洛韋茨基島上的集中營，1932年獲釋。1938年，開始在列寧格勒俄羅斯文學(xué)研究所工作。曾參加慘烈的列寧格勒保衛(wèi)戰(zhàn)。1946—1953年，在列寧格勒大學(xué)任教授。1971年，被推舉為俄羅斯科學(xué)院院士。1986年，在戈?duì)柊蛦谭虻闹С窒，利哈喬夫發(fā)起并成立了俄羅斯文化基金會(huì)，戈?duì)柊蛦谭蚍蛉速嚿彩瞧渲械某蓡T。以該基金會(huì)為陣地，他致力于挖掘、保護(hù)和發(fā)揚(yáng)俄羅斯文化傳統(tǒng)的實(shí)際工作。 利哈喬夫一生致力于古羅斯文學(xué)和文化的搜集、整理和研究工作，主要研究課題涉及11—17世紀(jì)古羅斯文學(xué)、藝術(shù)、歷史，留下500多部學(xué)術(shù)論文和專著，是研究古羅斯文學(xué)和文化當(dāng)之無愧的大家，其光輝照耀了整整一個(gè)時(shí)代。

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