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俄羅斯千年藝術(shù):從古羅斯至先鋒派 版權(quán)信息
- ISBN：9787520712026
- 條形碼：9787520712026 ; 978-7-5207-1202-6
- 裝幀：一般純質(zhì)紙
- 冊(cè)數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
俄羅斯千年藝術(shù):從古羅斯至先鋒派 本書特色
利哈喬夫一生致力于古羅斯文化的研究，研究領(lǐng)域包括但不限于繪畫、建筑、文學(xué)、戲劇。留下著述百余種，是研究俄羅斯藝術(shù)與文化當(dāng)之無愧的權(quán)威專家。 本書并非傳統(tǒng)意義的藝術(shù)史著作，而是從文化史的角度來闡釋俄羅斯藝術(shù)的特點(diǎn)及發(fā)展。收錄的文章涉及多種藝術(shù)門類，時(shí)間跨度千年，字里行間無不透露出作者對(duì)俄羅斯文化的摯愛，重申和篤信古羅斯文化與藝術(shù)的延續(xù)性和道德凈化意義。
俄羅斯千年藝術(shù):從古羅斯至先鋒派 內(nèi)容簡(jiǎn)介
本書對(duì)藝術(shù)源泉、古羅斯教堂、敘事空間與和諧原則、諾夫哥羅德文化、安德烈·盧布廖夫及彼得一世等專題做了全面的論述。無論文中涉及的是哪一種藝術(shù)現(xiàn)象，作者都是從俄羅斯文化的整體觀念出發(fā)，從各類不同文化之間的相互關(guān)系出發(fā)進(jìn)行論述的。 利哈喬夫在本書中所闡釋的俄羅斯藝術(shù)，涵蓋了古代至20世紀(jì)初先鋒派的諸多藝術(shù)門類和文化現(xiàn)象。他撰寫本書的目的，并不是對(duì)歷史進(jìn)程中的所有藝術(shù)現(xiàn)象進(jìn)行盤點(diǎn)與分類，而是將俄羅斯藝術(shù)看作一個(gè)完整的體系加以剖析和闡釋。
俄羅斯千年藝術(shù):從古羅斯至先鋒派 目錄
自序
俄羅斯
簡(jiǎn)論藝術(shù)源泉
古羅斯風(fēng)格體系中的中世紀(jì)象征主義
古羅斯語言與造型藝術(shù)
“敘事空間”是“敘事時(shí)間”的表達(dá)形式
古羅斯美學(xué)中的藝術(shù)形象之完整性法則與協(xié)調(diào)原則
諾夫哥羅德文化的世界意義
安德烈·盧布廖夫與智者葉皮凡尼·普列穆得雷時(shí)期的古羅斯文化
《安德烈·盧布廖夫》序
17世紀(jì)和彼得大帝改革時(shí)期的俄羅斯文化及巴洛克風(fēng)格
古羅斯圣母升天大教堂的城防意義
俄羅斯文化史中的索洛韋茨基群島
語言與園林
園林與俄羅斯文化
城市形象
建筑學(xué)隨筆
米哈伊爾·舍米亞金與彼得一世創(chuàng)建的彼得堡城
20世紀(jì)初的彼得堡文化
近代俄羅斯文化與古羅斯文化
利哈喬夫生平與創(chuàng)作大事年表
利哈喬夫著作一覽表
展開全部
俄羅斯千年藝術(shù):從古羅斯至先鋒派 節(jié)選
近代俄羅斯文化與古羅斯文化 文化史的運(yùn)行與發(fā)展不僅是通過這種文化本身內(nèi)在的變化，而且還通過文化財(cái)富的積累來實(shí)現(xiàn)。文化財(cái)富本身一般不會(huì)發(fā)生改變，但人們可以創(chuàng)造并積累文化財(cái)富，或者使其消失。因此一種文化與另一種文化之間的相互關(guān)系、掌握和借鑒古代文化和異國文化的形式和種類等，均具有極其特殊的意義。 在諸多的異國文化當(dāng)中，古希臘文化乃是人類文化中的偉大經(jīng)典。 在歐洲的文化進(jìn)程中，古希臘文化經(jīng)歷了各種變形，并不斷豐富自己。掌握古希臘文化的**階段，即“蠻族文化”和公元6—10世紀(jì)的“野蠻風(fēng)格”階段，這一階段*終導(dǎo)致了“加洛林文藝復(fù)興”。第二階段是古希臘文化向羅馬風(fēng)格核心的滲浸階段。古希臘文化以一種新的形式進(jìn)入了與之相近的哥特藝術(shù)之中。從實(shí)質(zhì)上講，文藝復(fù)興本身就是“古希臘文化的第四個(gè)新發(fā)現(xiàn)”。而第五個(gè)新發(fā)現(xiàn)產(chǎn)生于18世紀(jì)末，19世紀(jì)初曾備受重視。像在其他四個(gè)新發(fā)現(xiàn)一樣，在這第五個(gè)新發(fā)現(xiàn)中發(fā)揮重要作用的不僅是學(xué)者，而且還有哲學(xué)家、作家、建筑學(xué)家、雕塑家和畫家等。德國藝術(shù)史家約翰·溫克爾曼、德國詩人歌德和席勒的作品、法國畫家雅克-路易·大衛(wèi)和18世紀(jì)德國古典主義畫家安東·拉斐爾·門斯的油畫、俄羅斯詩人尼古拉·格涅季奇、畫家費(fèi)奧多爾·托爾斯泰、雕塑家伊萬·馬爾托斯等人的藝術(shù)杰作，都是前進(jìn)路上的一個(gè)個(gè)階梯，正是沿著這些階梯，俄羅斯掌握古希臘文化的熱情才逐漸提高，俄羅斯本土的歐洲文化才開始向前發(fā)展。非常典型的是，對(duì)每一種文化的統(tǒng)一而言，選擇和借鑒古風(fēng)可滋養(yǎng)本國文化的淵源，均有十分重要的意義。對(duì)18—20世紀(jì)的俄羅斯而言，俄羅斯近代文化與古羅斯文化之間的內(nèi)在聯(lián)系問題，是俄羅斯文化的主要問題之一。 近代俄羅斯與古羅斯之間的關(guān)系經(jīng)歷了若干階段，在近代俄羅斯詩歌、文學(xué)、繪畫、建筑、哲學(xué)以及社會(huì)思想的發(fā)展過程中，其中的每個(gè)階段均留下了深刻的印記。 近代俄羅斯與古羅斯之間關(guān)系的**階段有一個(gè)重要標(biāo)志——彼得一世執(zhí)政時(shí)期。其實(shí)，整個(gè)彼得一世時(shí)代便是近代俄羅斯與古羅斯之間關(guān)系的具體體現(xiàn)。無論是彼得一世的同時(shí)代人，還是他們的后代，都清楚地意識(shí)到，彼得一世的政治功績(jī)就是他將一個(gè)古老的羅斯國家變成了一個(gè)歐洲式的國家。彼得大帝身邊的一等文官戈洛夫金伯爵、海軍上將伊萬·涅普柳耶夫等要人都曾發(fā)表這種觀點(diǎn)，那時(shí)的彼得一世被看作是當(dāng)代俄羅斯的締造者。然而，那時(shí)的俄羅斯與古羅斯是完全對(duì)立的。 盡管如此，生活在19世紀(jì)的俄羅斯人對(duì)古羅斯的認(rèn)識(shí)，以及至今依然廣泛傳播的觀念，主要是在19世紀(jì)上半葉（確切地說，是在19世紀(jì)的前25年期間）形成的。 當(dāng)時(shí)正是開始對(duì)俄羅斯歷史進(jìn)行科學(xué)研究的時(shí)期，但只是初級(jí)階段；而對(duì)古羅斯的藝術(shù)、文字和生活習(xí)俗等，還尚未開始研究。直到19世紀(jì)上半葉，彼得一世的國家改革依然是國民*關(guān)注的重大事件，所以19世紀(jì)初人們對(duì)古羅斯的評(píng)價(jià)，與人們對(duì)彼得改革的評(píng)價(jià)始終保持著密不可分的聯(lián)系，也就是說，人們一直通過彼得改革這一舉措來看待古羅斯。況且不僅如此，彼得一世的改革這一事件本身還遮掩了整個(gè)古羅斯時(shí)期。 生活在19世紀(jì)的人們，既能看見彼得一世改革后的景象，也能看到改革并未波及的事物。改革未能波及是社會(huì)底層的農(nóng)民生活。因此19世紀(jì)人們的腦海中自然形成這樣一種印象——農(nóng)民的生活習(xí)俗就是社會(huì)*底層的生活習(xí)俗，也就是古羅斯的生活習(xí)俗；農(nóng)民的文化水平也代表了古羅斯時(shí)期的文化水平，這是其一。 第二，彼得一世代表了俄羅斯生活中*積極有效的開端，所以與他所從事的活動(dòng)相比，彼得一世之前的古羅斯被看作一個(gè)停滯不前的、因循守舊的和“長(zhǎng)滿青苔”的國家。 第三，由于彼得一世迫使古羅斯面向西歐，因此彼得一世之前的古羅斯被看作一個(gè)與歐洲隔離的國家，二者之間的隔離墻之堅(jiān)實(shí)猶如中國的萬里長(zhǎng)城。 第四，17世紀(jì)末的古羅斯，即青年彼得所處時(shí)期的古羅斯，往往被看作羅斯國家的整個(gè)時(shí)期。人們似乎忘了，古羅斯曾走過七個(gè)世紀(jì)的發(fā)展歷程。直至今日，人們?cè)谌粘Ｉ钪，依然?7世紀(jì)末的部分生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣和藝術(shù)看作整個(gè)古羅斯發(fā)展700年間的文化。無論是描寫彼得一世之前的古羅斯國家哪一個(gè)時(shí)期（關(guān)于基輔羅斯，或關(guān)于莫斯科，或關(guān)于普斯科夫，或關(guān)于12世紀(jì)、13世紀(jì)或15世紀(jì)），均被描繪成17世紀(jì)的國家形象。 在上述關(guān)于古羅斯的認(rèn)識(shí)和觀念的發(fā)展過程中，發(fā)揮實(shí)質(zhì)性作用的是H.M.卡拉姆津的備忘錄——《古羅斯與近代俄羅斯的政治與民事關(guān)系》。該備忘錄是他在1811年完成的，但是從19世紀(jì)30年代起，即當(dāng)它在國外發(fā)表之后，很快就開始廣為流傳。正是在H.M.卡拉姆津撰寫的這份備忘錄中，闡述了一種錯(cuò)誤觀點(diǎn)，后來在對(duì)古羅斯進(jìn)行的各種論斷（對(duì)古羅斯文化的統(tǒng)一特性、變化的特性和農(nóng)民階層及其特征的論斷）中，這種錯(cuò)誤觀點(diǎn)逐漸變成了人們習(xí)以為常的正確觀點(diǎn)。在人們眼中，19世紀(jì)的俄羅斯農(nóng)民是古羅斯所有階層的人，即身份*高到身份*低的人。H.M.卡拉姆津曾這樣寫道：“彼得把自己的改革活動(dòng)局限于貴族范圍之內(nèi)。那時(shí)從索哈村社到皇宮，從外表和生活習(xí)慣來看，所有的俄羅斯人之間均有某些相同的特征。從彼得一世時(shí)期起，上層社會(huì)與包括俄羅斯農(nóng)民和小市民在內(nèi)的底層居民被區(qū)分開來，一個(gè)商人甚至在俄羅斯貴族中發(fā)現(xiàn)了德國人！ H.M.卡拉姆津的這一論斷既體現(xiàn)在斯拉夫派的觀點(diǎn)中，也反映在他們的反對(duì)派（西方派）的觀點(diǎn)中。無論是斯拉夫派，還是西方派，他們對(duì)古羅斯文化的基本特征看法相同，但是二者的觀點(diǎn)卻是相反的：前者對(duì)那些特征表示反對(duì)；后者卻對(duì)它們表示贊同。
俄羅斯千年藝術(shù):從古羅斯至先鋒派 作者簡(jiǎn)介
德米特里·利哈喬夫（1906—1999），1924年考入列寧格勒大學(xué)社會(huì)科學(xué)院人類學(xué)與語言學(xué)系。畢業(yè)后不久，因在學(xué)生研討會(huì)上對(duì)簡(jiǎn)化俄文字母表的改革提出質(zhì)疑，被關(guān)入索洛韋茨基島上的集中營，1932年獲釋。1938年，開始在列寧格勒俄羅斯文學(xué)研究所工作。曾參加慘烈的列寧格勒保衛(wèi)戰(zhàn)。1946—1953年，在列寧格勒大學(xué)任教授。1971年，被推舉為俄羅斯科學(xué)院院士。1986年，在戈?duì)柊蛦谭虻闹С窒，利哈喬夫發(fā)起并成立了俄羅斯文化基金會(huì)，戈?duì)柊蛦谭蚍蛉速嚿彩瞧渲械某蓡T。以該基金會(huì)為陣地，他致力于挖掘、保護(hù)和發(fā)揚(yáng)俄羅斯文化傳統(tǒng)的實(shí)際工作。 利哈喬夫一生致力于古羅斯文學(xué)和文化的搜集、整理和研究工作，主要研究課題涉及11—17世紀(jì)古羅斯文學(xué)、藝術(shù)、歷史，留下500多部學(xué)術(shù)論文和專著，是研究古羅斯文學(xué)和文化當(dāng)之無愧的大家，其光輝照耀了整整一個(gè)時(shí)代。
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