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克勞塞維茨之謎:戰(zhàn)爭(zhēng)的政治理論

克勞塞維茨之謎:戰(zhàn)爭(zhēng)的政治理論

出版社：華夏出版社出版時(shí)間：2020-07-01
開(kāi)本： 32開(kāi) 頁(yè)數(shù)： 207
中 圖 價(jià):¥36.8(7.5折) 定價(jià)  ¥49.0 登錄后可看到會(huì)員價(jià)
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克勞塞維茨之謎:戰(zhàn)爭(zhēng)的政治理論 版權(quán)信息

克勞塞維茨之謎:戰(zhàn)爭(zhēng)的政治理論 本書(shū)特色

克勞塞維茨通過(guò)思考戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利與局限，以及拿破侖發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)方式的失敗，描繪了戰(zhàn)爭(zhēng)政治理論的廣闊圖景，而這一理論與當(dāng)今的矛盾沖突亦有關(guān)聯(lián)。 本書(shū)開(kāi)創(chuàng)性地指出，拿破侖的三場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)活動(dòng)是理解克勞塞維茨《戰(zhàn)爭(zhēng)論》的關(guān)鍵，正是拿破侖在俄羅斯和滑鐵盧表現(xiàn)出的戰(zhàn)略局限，使克勞塞維茨總結(jié)出關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)的一般理論。這種新的解讀深入了克勞塞維茨對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)活動(dòng)的歷史性分析，為總結(jié)戰(zhàn)爭(zhēng)的一般理論奠定了基石。

克勞塞維茨之謎:戰(zhàn)爭(zhēng)的政治理論 內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　戰(zhàn)爭(zhēng)不僅是歷史學(xué)家的領(lǐng)域，也應(yīng)該成為政治哲學(xué)家的領(lǐng)域？疾炷切﹤ゴ蟮膽(zhàn)爭(zhēng)，以及相關(guān)的偉大著作，可以揭示新的共同體原則得以誕生的秘密，亦可發(fā)現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)這一人類活動(dòng)與人性之間的關(guān)聯(lián)。在戰(zhàn)爭(zhēng)中，和平是如何成為可能的，限制戰(zhàn)爭(zhēng)升級(jí)的可能性究竟在哪里，戰(zhàn)爭(zhēng)與共同體是否有著內(nèi)在關(guān)聯(lián)，對(duì)這些問(wèn)題的回答，都有待于我們重新詮釋《戰(zhàn)爭(zhēng)論》的意義。

克勞塞維茨之謎:戰(zhàn)爭(zhēng)的政治理論 目錄

中譯本說(shuō)明（黃濤）
**部分 開(kāi)場(chǎng)
第二部分 對(duì)立和搖擺
**章 克勞塞維茨和拿破侖：耶拿、莫斯科與滑鐵盧
第二章 暴力、恐懼和權(quán)力：戰(zhàn)爭(zhēng)的擴(kuò)展與限制
第三章 絕對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)和真實(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)的概念
第三部分 運(yùn)用克勞塞維茨超越克勞塞維茨
第四章 克勞塞維茨的遺產(chǎn)：三位一體
第五章 進(jìn)攻和防御的兩極性和不對(duì)稱性
第六章 公式：戰(zhàn)爭(zhēng)中的政治
參考文獻(xiàn)
索引
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克勞塞維茨之謎:戰(zhàn)爭(zhēng)的政治理論 節(jié)選

　　《克勞塞維茨之謎》：　　我們不妨首先重溫本研究之前提出的有關(guān)政治和戰(zhàn)爭(zhēng)關(guān)系的論證。在早期作品中，克勞塞維茨將戰(zhàn)爭(zhēng)的革命性轉(zhuǎn)變追溯到了法國(guó)政治形勢(shì)的變化上面，盡管在這一時(shí)期，他仍將戰(zhàn)爭(zhēng)視為獨(dú)立自恰的整體，“這樣，每場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)都被提升為一個(gè)自身完整的整體”。根據(jù)這些觀點(diǎn)，拿破侖發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)的方式*初被視為真正的戰(zhàn)爭(zhēng)理念的實(shí)現(xiàn)。但由于莫斯科之戰(zhàn)，尤其是滑鐵盧之戰(zhàn)，他開(kāi)始注意到有限戰(zhàn)爭(zhēng)和無(wú)限戰(zhàn)爭(zhēng)的根本對(duì)立。在1827年筆記中，這“兩類戰(zhàn)爭(zhēng)”的存在成為克勞塞維茨修訂《戰(zhàn)爭(zhēng)論》的兩項(xiàng)原則中的一項(xiàng)！　∫坏┛藙谌S茨發(fā)現(xiàn)了有限戰(zhàn)爭(zhēng)和無(wú)限戰(zhàn)爭(zhēng)的對(duì)立，他就不再將戰(zhàn)爭(zhēng)視為一個(gè)自律的統(tǒng)一體。自此之后，他僅僅將戰(zhàn)爭(zhēng)視為更為整全的整體的一部分。盡管克勞塞維茨并不清楚自己在第八篇中究竟想要寫(xiě)什么，但他卻非常清晰地識(shí)別出了一個(gè)特殊問(wèn)題：戰(zhàn)爭(zhēng)的實(shí)施是“不完整的和自我矛盾的”。因此它就不能只遵循自身的法則，而必須被“視為某個(gè)其他整體的一部分，這個(gè)其他整體的名稱就是政治”。將戰(zhàn)爭(zhēng)視為更大整體的一部分，這就為克勞塞維茨的公式——戰(zhàn)爭(zhēng)僅僅是政策的延續(xù)提供了基礎(chǔ)！　∪欢，克勞塞維茨公式的批評(píng)者和贊美者通常都沒(méi)有注意到，在這里存在一種無(wú)法克服的緊張，這一緊張的一邊是將戰(zhàn)爭(zhēng)作為政策的延續(xù)的概念化，另一邊是這句話的*后一個(gè)部分，即政策運(yùn)用其他手段。如果更仔細(xì)地考察，就可以看到，這個(gè)舉世聞名的公式，盡管看起來(lái)毫不含糊，實(shí)際上卻包含了三個(gè)方面，并且這三個(gè)方面之間存在著矛盾。首先，克勞塞維茨強(qiáng)調(diào)了政策對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的影響，戰(zhàn)爭(zhēng)是政策的延續(xù)。但這并不意味著戰(zhàn)爭(zhēng)可以被還原為政策。其次，他強(qiáng)調(diào)，在這一延續(xù)中，運(yùn)用的手段不同于政策本身使用的手段。*后，這一公式表示，戰(zhàn)爭(zhēng)“無(wú)非是”政策的一種延續(xù)，這就意味著克勞塞維茨將戰(zhàn)爭(zhēng)看作一個(gè)更整全的整體的部分，或者被視為一般意義上的政治的一部分！　母拍钌蟻(lái)講，我們可以再度將這一區(qū)分追溯到克勞塞維茨對(duì)耶拿、莫斯科和滑鐵盧之戰(zhàn)的反思。他通過(guò)訴諸拿破侖的軍事天才解釋拿破侖軍隊(duì)的乘勝推進(jìn)，但他也提到法國(guó)政治形勢(shì)的變化，提到法國(guó)的對(duì)手采取的錯(cuò)誤政策。在莫斯科戰(zhàn)役中，戰(zhàn)爭(zhēng)明顯依據(jù)自身法則進(jìn)行。即使俄國(guó)國(guó)內(nèi)沒(méi)有任何社會(huì)和政治形勢(shì)的變化，俄軍的“純粹抵抗”也會(huì)給拿破侖帶來(lái)軍事上的災(zāi)難（正如西班牙的游擊戰(zhàn)那樣）。拿破侖試圖使用軍事力量創(chuàng)造一種政治既成事實(shí)，但當(dāng)他達(dá)到軍事上的可能極限時(shí)，他失敗了。前述公式表達(dá)了克勞塞維茨得出的結(jié)論：戰(zhàn)爭(zhēng)是政策的延續(xù)，但卻是通過(guò)其他手段的延續(xù)。在內(nèi)部運(yùn)作中，戰(zhàn)爭(zhēng)仍然遵循自身的法則。戰(zhàn)爭(zhēng)并沒(méi)有屬于它自身的邏輯，因?yàn)樗歉笳w的一個(gè)部分，但它有其自身的語(yǔ)法。*后，在滑鐵盧戰(zhàn)役之后，克勞塞維茨看到戰(zhàn)爭(zhēng)本身并非一個(gè)獨(dú)立的整體，而必須被理解為一個(gè)更整全的整體，即政治的一個(gè)部分。　　然而，在《戰(zhàn)爭(zhēng)論》**章和第八篇以及1827年筆記之間存在差異。在**章“奇妙的三位一體”的討論中，政策的影響只是三種趨勢(shì)之一，三者中的任何一個(gè)都可能超過(guò)其他兩者。就《戰(zhàn)爭(zhēng)論》一書(shū)的整體邏輯而言，這個(gè)差異可以被理解為，克勞塞維茨試圖通過(guò)它來(lái)解釋?xiě)?zhàn)爭(zhēng)的不同經(jīng)驗(yàn)——耶拿，莫斯科，滑鐵盧——如何可以在一個(gè)統(tǒng)一的觀念中得到理解。我們可以通過(guò)區(qū)分行動(dòng)和對(duì)抗行動(dòng)把握公式和“奇妙的三位一體”之間的對(duì)立！　　

克勞塞維茨之謎:戰(zhàn)爭(zhēng)的政治理論 作者簡(jiǎn)介

赫伯格-羅特，德國(guó)富爾達(dá)應(yīng)用技術(shù)大學(xué)社會(huì)與文化研究學(xué)院講師，曾任柏林洪堡大學(xué)講師、倫敦政治經(jīng)濟(jì)學(xué)院國(guó)際研究中心訪問(wèn)學(xué)者，國(guó)際知名克勞塞維茨研究專家。

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