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斑斕志

作者：張煒
出版社：人民文學出版社出版時間：2020-07-01
開本： 32開 頁數(shù)： 380
本類榜單：傳記銷量榜
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斑斕志 版權(quán)信息

  • ISBN：9787020161744
  • 條形碼：9787020161744 ; 978-7-02-016174-4
  • 裝幀：簡裝本
  • 冊數(shù)：暫無
  • 重量：暫無
  • 所屬分類：>

斑斕志 本書特色

如果要挑選一位□受現(xiàn)代人關(guān)注的古代文學家，也許非蘇東坡莫屬。作為中華奇人，從享受尊榮到跌落谷底，人生奇崛陡峭，千年熱議不絕。

蘇東坡是北宋□□高產(chǎn)作家，有關(guān)著述可謂汗牛充棟。言說其人遂成為至難至易之事：難在海量資料披覽無盡，作業(yè)俱已周備；易在幾成共識相互借鑒，□可敷衍成書。自現(xiàn)代作家林語堂的“蘇傳”問世，可說高標卓立，追隨者眾，蹊徑難尋。蘇東坡就此成為當代人熟悉的“概念”：面目固定笑容可掬，諸事重疊大同小異。

張煒以十數(shù)年深研之功，兼詩學、寫作學、文學批評、作品鑒賞、歷史鉤沉及社會思潮溯源之綜合探究，力避俗見直面文本，每言必得鑿實，質(zhì)樸求真，還詩性與生存實境，直抵人性深處。全書分七章并一百二十余題，每題必有獨見，每見必得服人，呈顯出獨有的思想深度與文章才情。

蘇東坡以華采越千年，張煒以神思共嬋娟，為網(wǎng)絡(luò)時代的蘇學愛好者再擺一道精神盛宴。

斑斕志 內(nèi)容簡介

如果要挑選一位很受現(xiàn)代人關(guān)注的古代文學家，也許非蘇東坡莫屬。作為中華奇人，從享受尊榮到跌落谷底，人生奇崛陡峭，千年熱議不絕。
蘇東坡是北宋高產(chǎn)作家，有關(guān)著述可謂汗牛充棟。言說其人遂成為至難至易之事：難在海量資料披覽無盡，作業(yè)俱已周備；易在幾成共識相互借鑒，很可敷衍成書。自現(xiàn)代作家林語堂的“蘇傳”問世，可說高標卓立，追隨者眾，蹊徑難尋。蘇東坡就此成為當代人熟悉的“概念”：面目固定笑容可掬，諸事重疊大同小異。
張煒以十數(shù)年深研之功，兼詩學、寫作學、文學批評、作品鑒賞、歷史鉤沉及社會思潮溯源之綜合探究，力避俗見直面文本，每言必得鑿實，質(zhì)樸求真，還詩性與生存實境，直抵人性深處。全書分七章并一百二十余題，每題必有獨見，每見必得服人，呈顯出專享的思想深度與文章才情。
蘇東坡以華采越千年，張煒以神思共嬋娟，為網(wǎng)絡(luò)時代的蘇學愛好者再擺一道精神盛宴。

斑斕志 目錄

**講 出眉山

源與流/三蘇之別/北上/誤入*大人家/*大的虛妄與神秘/諍臣佞臣與人杰/不自覺的強勢/此生此刻有話說/書生為真勇/不曾忘記才華/也說少年書/詩體策用/詩與文的差異/真?zhèn)巫杂蓵?一生刑賞/烏臺的前與后/細膩耐煩/沉浸于人生的細節(jié)/惜別之詩


第二講 不系之舟

旅途上/讓匆忙變得緩慢/從嬌客到棄石/自我的拗力/詩人的氧氣/夢的悟想/居所/自由為至物/陰濁小世界/舟行海市/浩然和快哉/逆境與順境的平衡/只有名花共幽獨/此地食無肉/求證生之意義/張望和走神/到此一游/忍受



第三講 一生功業(yè)

兩個假設(shè)/植造無休止/建筑者/才與能/熱烈沖動之弊/三次大遣散/三州功業(yè)之外/他們在苦熬/享受與盡責/才子的定與戒/中庸和頑皮/仁心如才盛/能吏和文豪/浪漫的枝丫下/策論奏議及詔誥/盛名之下/初無志于著述/詩人與詩國/將歲月記錄在案



第四講 深愛和沉迷

詩意地棲居/遙望陶淵明/陶詩注我/生活不是藝術(shù)/多情應(yīng)笑我/結(jié)伴/充盈強大的愛力/自然與時代之疾/引我飛升/第三種人/品咂生活/小趣味與大志向/魚之趣/草木飲食/醫(yī)藥與修煉/雜記異事/月夜



第五講 世間恩怨

搬動一張桌子/蘇與孔孟管荀/干練與豐腴/水性人/王蘇之分合知恨/身在儒法之間/儒的清晰與晦澀/個人的儒釋道/烏臺一百三十夜/厲友之辣手/眼中無一壞人/直擊淪落客/修竹有投影/陰毒輩出不足畏/及時磨碎絕望/罪孽和果報/向往平庸/出世者的迷戀



第六講 斑斕志

佳句如綠叢之花/佳人詞與才子賦/詞的出身/排遣和游戲/生命的痕跡/隨手文章/蘇東坡與畢加索/異人三視/雜食者/深邃和繁瑣/何謂豪放/文氣的長與短/苦難和藝術(shù)的高點/實與虛的統(tǒng)一/漢語的深處/曲盡宜重開



第七講 迷宮

*可引鑒的標本/私語的世界/煎耗養(yǎng)頹/醉與醒/摯愛和敬重喜賞/雙陪之說/再談應(yīng)物/孤寂與好奇/星光和泥土/為仕之慣性/世間不復清靜地/多聲部/不可套語解東坡/大讀者/知人論世之慎/輪回和轉(zhuǎn)生/簡單而深邃的烏嘴/大河入海/悲劇與正劇/走不出的迷宮



整理后記



附記


展開全部

斑斕志 節(jié)選

精彩選段 ·*大的虛妄與神秘
封建宮廷不過是人工所能造出的*大神秘，也是*大的虛妄。它曲折隱晦，難以為外人所知；它的晦澀性無論怎么估計都不過分。這個地方幾乎每天都在發(fā)生一些奇怪的事情，一些“大事”。這個闊大、偉岸和堂皇的建筑群讓人矚目，在一代又一代的仰望中，被鑲了一道金邊。不過我們可以想象一下，它在上蒼眼里不過是一處“蜂巢”而已，是微塵聚散之一例。真正的大世界還是天籟自然，是萬里長空，是星辰日月的昭示。人世間對于皇家宮廷的好奇心是無法泯滅的，這是一個傳統(tǒng)，是人類積習。有時人們會根據(jù)一些傳說，用*好的想象去揣測，其實一切都是幻覺。
蘇東坡在很小的時候就聽人講起朝廷里的名臣如范仲淹等人，他們革除舊弊，開拓新局，史稱“慶歷新政”。國子監(jiān)直講石介寫了《慶歷圣德詩》加以頌揚，東坡讀到這首詩時剛剛八歲，那時就讀于鄉(xiāng)校，有人把這首詩帶給老師看，引起了他的好奇。因為不了解詩中提及的人名，就焦急地詢問，老師說：你一個小孩子不必知道這些。東坡喊道：難道他們是天上的神仙？只要是地上的人，我為什么就不能知道？由這個記載可以看出，幼年蘇東坡是何等倔強何等向往，自小駐入胸間的就是一些能吏名臣，一些流傳千古的人物。
那些人物出入宮廷，服務(wù)于朝廷，聲名遠播，事跡動人。這對于一個邊遠地區(qū)的讀書少年而言，影響是決定性的，在此，榜樣的力量顯現(xiàn)出來。一棵茁壯成長的、將要成為巨材的小樹，在那種難得的時代風氣里英姿勃發(fā)、綠色蔥蘢。
民間有一句俗語：“樹挪死，人挪活！碧K軾即將北上，隨父遠行，去尋找自己的理想。個人的前程與國家的前程合而為一，是心中*美好的圖景，在他的腳下化為金光閃閃的道路鋪展開來。人生*初的行走往往如此，有志向、有目標的人尤其如此。他們不愿固守，也不能待在原地，好像總有一束強光在前頭引導，讓他們跋涉不停，讓他們追趕。
后來發(fā)生的事情似乎如愿以償。蘇軾二十二歲高中進士，并為皇帝與名臣欣賞，盡管后來仕途蹭蹬，還險些喪命，但五十一歲的時候即侍立邇英閣，弟弟蘇轍緊隨其后。兄弟二人獲此殊榮，成為元政壇上令人矚目的事件，在朝中一時傳為美談。邇英閣古槐參天，花香馥郁，多少名公巨卿在此流連，可謂風光無限。蘇洵將耕讀傳家的傳統(tǒng)發(fā)揮到極致，眉山蘇氏就是中國鄉(xiāng)紳文化的縮影，其儒家情懷，蘇家子弟直到*后也難以超越。在宮廷中，即便是*為痛苦的時刻，他們也只能在隱隱的不安中質(zhì)疑。這質(zhì)疑之聲回應(yīng)了更遙遠更恒久的召喚，矛盾重重：有時欣然釋懷，有時痛楚不安，有時迷茫無緒。
蘇東坡的局限也屬于很多讀書人。一個生命置身于體制之中，很難有一個例外。 ·諍臣佞臣與人杰
在官場中，諍臣佞臣與人杰，這三種人不可不加以辨識！罢姵肌背３Ｊв诙，而“佞臣”必定荒于德，唯有“人杰”*為難得！罢姵肌辈坏扔凇叭私堋，“人杰”往往諍而有度，重視實踐，富于理性，常有大策在胸，既遠離平庸，又不當和事佬。在朝廷政壇上三種人各有大用，連“佞臣”也不例外，因為“佞臣”只要懂得權(quán)術(shù)機心，便是*高權(quán)力者之大備。*高權(quán)力者需要駕馭群臣、調(diào)節(jié)眾僚，即所謂的“帝王術(shù)”，以此確保自身利益，所以“佞臣”的作用從來不容忽視！柏肌奔仁且晃抖舅，又是一味厲藥，更是禍害一個時期政治風氣的主要因素。對于“家天下”的主人，“佞臣”從來都被庇護得很好，只在萬不得已時才將其拋棄，這對“佞臣”來說真是一個悲慘的時刻。說到底封建體制是民眾的對立面，在一般人看來，黑幕重重圍攏，那里面絕對少不了“佞臣”。
蘇東坡在許多時候稱得上是一位“人杰”，但更多的時候只算是一位“諍臣”。他常常因為年輕氣盛而失于度，這種情形直到老年，在其不斷反省和總結(jié)之后才變得稍好一些。這就像血脈不可更改一樣，直到*后，他都未能徹底改變自己的品質(zhì)。這種激昂沖撞的個性也來自他從政的初衷。在那個遙遠的呼喚當中，有一個不能拋棄的情結(jié)，就是要做一位“諍臣”，他眼里的大榜樣從很早開始就確立為范仲淹之類。
癡情而忠貞的蘇東坡在《辯試館職策問札子》中寫道：“臣自聞命以來，一食三嘆，一夕九興，身口相謀，未知死所。然臣所撰《策問》，以實亦有罪，若不盡言，是欺陛下也。”又說：“臣聞圣人之治天下也，寬猛相資，君臣之間，可否相濟。若上之所可，不問其是非，下亦可之，上之所否，不問其曲直，下亦否之，則是晏子所謂‘以水濟水，誰能食之’，孔子所謂‘惟予言而莫予違足以喪邦’者也。”他用“喪邦”之諫警示皇上，又何嘗不是對自己的一種鞭策。就是這樣的一位“諍臣”，在整個朝廷中顯得鶴立雞群。他理直氣盛，堅持己見，追求真理，并且不達目的誓不罷休。這就注定了他的仕途坎坷，不得伸展。
新舊黨爭進入白熾化，作為失敗的一方，他被一貶再貶。后來神宗駕崩太后臨朝，新黨失勢，舊黨重新執(zhí)政，他的良師益友司馬光出任宰相，蘇東坡終于迎來了一生中*好的為政時機。但可悲的是他這一次仍未隨上機緣，在同黨之間仍然據(jù)理力爭。這似乎是他從政的一個疏失，卻又是一生*為閃光的一段記錄，是*可珍視的生命表達。 ·不自覺的強勢
因為天性，因為少年得志，更因為才華和責任，還因為剛直不阿的品質(zhì)，這一切綜合一起，使蘇東坡常常表現(xiàn)出一種“強勢”。這往往是不自覺的。道人所未道，察人所未察，總有敏捷的先手，這都給人一種強勢感，客觀上也必然招致嫉恨。恃才縱氣，而不是恃才斂氣，這似乎是他這一類大才子*顯著的特征，實際上也是他們命運的死穴。記錄中蘇東坡辯論起來豪情萬丈，可謂“橫掃千軍如卷席”，痛快之余也對他人形成了壓抑。他在《文說》中自謂：“吾文如萬斛泉源，不擇地皆可出，在平地滔滔汩汩，雖一日千里無難！”這是怎樣的豪邁，這里有自許自足、夸耀和自豪。雖然說的是實情，是一種真實的表露和描摹，但如果由他人說出豈不更好。
蘇東坡的“強勢”實際上根源頗深。早在宋仁宗時期，兩兄弟同為進士的時候，皇帝就對皇后說道：“朕今日為子孫得兩宰相矣！”此話不會止于后宮，而必定遠傳，于是也將招致更多的嫉妒和警惕。當時的文壇領(lǐng)袖歐陽修對蘇東坡盛贊之至，他的一句褒貶即關(guān)乎青年士子一生的榮辱。從處世的智謀來看，蘇東坡有了這樣的聲望和期許之后，自當安于謙卑，謹慎從事，這是東方智慧的重要元素，而他卻鬼使神差地忘卻了？傊鞣N緣由綜合一起，使他走向了一個宿命般的結(jié)局：眾矢之的、群僚惴惴。似乎他的每一步行走和每一次發(fā)言都被記錄、觀測和挑剔，于是鑄成了一種不可避免的后果。這也是蘇東坡自己所不愿意看到的。因果相襲，化為陌生之物將他包裹起來，*后使他舉步維艱，受盡折磨和屈辱。
這是一位天才的不幸、一種文化的不幸，從古至今大致如此。在這種可怕的循環(huán)與強大的合力中，沒有人能夠?qū)⑹茈y者牽拉出來，將其引上灑滿陽光的人生坦途。 ·此生此刻有話說
綜觀蘇東坡的諍諫之言，包括一些“閑文”，都有一股強大的內(nèi)在推動力，給人一種此生此刻有話說的感覺。他始終是一位“在場”者，進入了一種生命的自然狀態(tài)，而不全是源于心中不能泯滅的那份責任。如果不是出于生命的本能，而僅僅是出于責任，已經(jīng)晚了半步。一個人天性如此，才能夠隨時保證自己“在場”。實際上他的“強勢”感也不過是來自天性，這樣的人從世上走過，是一定要發(fā)言的。時光匆促，機會稍縱即逝，對他來說每一次發(fā)言都是“這一次”和“**次”。他的忘情與沖動，既來自一次次的直覺和判斷，也來自深刻的理性。那些深植于生命底層的責任感，會讓他堅持和重復，使他變得更為執(zhí)著。這種執(zhí)著充分表現(xiàn)于他對新黨所倡導的新法的強烈反對，在一場轟轟烈烈的戰(zhàn)斗中，雙方對峙，互不讓步，仗理執(zhí)言，氣沖斗牛。
新黨的代表人物王安石干硬、銳利、透徹、毫不讓步，足以抵消司馬光和蘇東坡等人的厚重、雍容、雄魄與廣博。司馬光等舊黨人物因為擁有了蘇東坡這樣的雄辯之才，顯得聲勢愈加壯大，可惜*終仍未能挽救頹勢。作為勵志改革的宋神宗，急于讓一個積弱的北宋走向康復和強大，“家天下”的利益、社稷的利益，壓倒一切。沒有改革就沒有出路，沒有銳利的絕地反擊，北宋王朝一定會走向末路。這對當政者來說當然是一種理性之思，對那些舊黨人物而言卻是一次重大的冒險，如果失敗，必會帶來不可挽回的頹敗。
新黨舊黨中的代表人物可以擱下私利，卻難以放下意氣風發(fā)的沖動性格，這對舊黨的代表人物蘇東坡尤其如此。讓人惋嘆的是他恃才縱性的脾氣，如兩次上書宋神宗，**次竟然長達萬言，不僅宏巨，而且文辭絢爛，有縱橫家的氣勢和辭賦家的文采，氣概奪人。作為一篇美文欣賞是一回事，作為一篇勸上的進言卻是另一回事。這對于至高無上的統(tǒng)治者宋神宗而言，顯得過于偏執(zhí)和孟浪，更不用說大言滔滔和意態(tài)凌人了。皇上肯定有許多不適，這對人臣而言當是忌憚。蘇東坡的意氣用事在這部萬言書里得到了淋漓盡致的表現(xiàn)。從政者將從這段歷史中看到許多端倪，一代又一代都得到了教訓：畏言求安，察言觀色，將社稷安危丟在腦后。
*后，舊黨在這場爭斗中不出意料地大敗而歸，蘇東坡也離開了朝廷，這是他從政以來受到的**次重大挫折。
何止是從政，他的暢達無忌、發(fā)自肺腑的直言表現(xiàn)在更多方面。他對人對物，對細微和宏巨，無不如此關(guān)切和放任。他對江河，對高山，對故友，對愛人，都是如此。他的言說并非僅僅是一種聲氣和語調(diào)，而是*富于表達的千變?nèi)f化。時而激昂，時而低沉，時而婉轉(zhuǎn)，時而輕柔。作為一場生命的傾訴和表述，他已經(jīng)使用了*大的真切和情意，拋出了千萬噸的言辭，有時奮不顧身。 ·干練與豐腴 王安石與蘇東坡有很大不同，兩人在許多方面都是這樣界限分明：一個嚴厲、干練、果決、冷峻；一個豐腴、溫和、飽滿。但他們兩人都是北宋王朝的能吏與文豪，而且都是清廉為政之人。這兩個人在各自的方向上都有些極端化，好像上蒼有意送給這個時代兩個典型人物一樣，讓他們雙雙對峙，并且在很長時間里成為不同的概念和符號。不過新黨中的王安石畢竟不同于另一些人，他比周邊的那些同黨要純粹得多，也要深刻得多。他的作為之大以及出發(fā)點之純正，都是有目共睹的。北宋的這個時期，以及后來，都深深地烙上了王安石的印記。后來舊黨把宋代的羸弱和凋敝，甚至*后的覆滅，都從那場轟轟烈烈的改革之中尋出端倪，認為是一個久病在身的國體被施用了有毒的猛藥，從此才走向虛敗和潰散。這樣的論斷或許不夠公允。 在新黨一派，有一個人與王安石稍稍接近，其實又是大為不同的人物，這就是后來同樣做了宰相的章。這同樣是一個下手銳利、堅毅不屈、為大宋王朝做出重要貢獻的人。但他遠遠算不得一個純謹和潔凈的人，他身上的那種刻薄和陰鷙，王安石是沒有的。章還不配與蘇東坡作為一個對立的人物加以研究，而這樣的一個人，似乎只有王安石才可以充當。我們將從他們兩人身上找到太多的同與不同，這也是一個非常復雜的工作，一項很有意義的工作。 蘇東坡的父親蘇洵對王安石有些苛刻，在這方面蘇東坡是不能茍同的。隨著時間的延續(xù)，隨著那場劇烈的黨爭漸告平息、王安石告老還野，蘇東坡也變得理性多了，對待這位曾經(jīng)高居相位的人寬容多了。王安石也同樣如此。他們之所以在后來能夠有一些交往、有一些非常動人的時刻，也完全是因為一個*重要的人性基礎(chǔ)：二者皆擁有純粹的生命品質(zhì)，也都是極有趣的人。他們都能夠多多少少地脫離和超越“私敵”的范疇，彼此之間都有一些欽佩在。這對于曾經(jīng)作為極其尖銳的一對政敵來說，當是一種十分罕見的現(xiàn)象。政治往往是你死我活，而王與蘇*后竟能走到禮讓和諒解，甚至是相互崇敬的地步，實在也令人驚訝。 蘇東坡當年對于王安石變法之峻急絕不通融，而且奮力抵抗。王安石就像一塊堅硬的石頭，在舊黨密集的火力之下不僅沒有破碎，而且頑硬如初，成為整個新黨堅實的核心。他具有法治人物*可貴的品質(zhì)，同時也有這類人物*大的缺憾和特質(zhì)，即整齊劃一與嚴厲苛責。這一點，甚至在其追隨者身上也可以看出端倪。比較一下，我們會發(fā)現(xiàn)蘇東坡的所有弟子都呈現(xiàn)出各自生長的狀態(tài)，而王安石的弟子卻處處遵循師長，成為一種模板性格之下的復制品和犧牲品。蘇門弟子中不乏名垂千古的大文人，而王安石的門生中留有文名的似乎只有一個王令。沒有比藝術(shù)創(chuàng)作更需要自主開放和多元包容了，而這種爛漫生長，與法家的那種生硬和強固是格格不入、難以兼容的。弟子皆要服從老師的單一標準和模式，審美志趣也就變得單調(diào)，生活方式及政治立場也會如此。 記載中的王安石有許多怪癖，或者說異趣，一如他的為政風格。他是如此樸素如此清廉，但對日常生活之美沒有什么追慕，竟然可以長時間不洗澡，因臟氣而多被詬病。就是這樣的一個人，卻能寫出那么好的詩句，成為一個風格特異、意蘊深邃的文人。無論是為文還是為政，他都算得上一個大有成就的歷史奇人。干練與恪守成為他的短板，也成為他的特質(zhì)，使他走向自己的成功和卓爾不群。 王安石和蘇東坡一樣深結(jié)佛緣，都對佛經(jīng)佛理深感興趣。他們都屬于思路清晰、求真求實之人，都關(guān)心國政，勵精圖治，恪守儒家治世思想和至高的道德原則，而且都一樣正氣充盈。后來的朱熹評價王安石，認為他文章和節(jié)行都高人一等，尤其是在道德經(jīng)濟這些方面*有作為，只是對他的用人不敢恭維，說：“引用兇邪，排擯忠直，躁迫強戾，使天下之人，囂然喪其樂生之心！保ā冻o后語》卷六）在這個方面，朱熹之論算是公允的。舊黨的代表人物司馬光是王安石從政的死敵，他評價王安石也比較公允，說：“人言安石奸邪，則毀之太過；但不曉事，又執(zhí)拗耳！保鳌り惏钫啊端问芳o事本末》卷八）在這里，“不曉事”三個字顯得有趣，不曉事理、不通融，像個執(zhí)拗的孩子。蘇東坡的摯友和*重要的弟子黃庭堅評價王安石說：我曾經(jīng)反復觀察過這個人，他真是視富貴如浮云，從來不貪婪錢財酒色，是一世的偉人。能有這番評價，實在是中肯而感人。 蘇東坡本人對王安石的*高評價表現(xiàn)在《王安石贈太傅敕》一文中：“名高一時，學貫千載。智足以達其道，辯足以行其言。瑰瑋之文，足以藻飾萬物；卓絕之行，足以風動四方。用能于期歲之間，靡然變天下之俗！边@番話鏗鏘有力，絕無敷衍虛妄之辭。這讓我們想起中國現(xiàn)代的兩個大文人，通常人們把他們作為兩極人物，甚至是不可調(diào)和的兩大陣營中的代表人物來對待，就是魯迅和胡適。這種看法其實是一種不求甚解，是出于某種目的而強行劃分出來的兩大“陣營”，實在荒謬之至。他們二人盡管常常表現(xiàn)出不盡相同的文化與思想傾向，那也屬于知識人的“和而不同”。當有人惡毒褊狹、不留余地中傷魯迅的時候，胡適即大為反感。他后來還說“魯迅是我們的人”，對魯迅給予了至高的評價。古往今來，凡純潔之人總是執(zhí)守中庸，實事求是，許多時候能夠施以仁慈和公允。這實在是衡量人格的一個重要標準。 比起喜好熱鬧、頑皮多趣而又極愿享受物質(zhì)的蘇東坡來說，王安石的日常生活是那樣樸素。這個人不修邊幅，一件官服可以穿十幾年，對吃的東西從不挑剔。有人曾發(fā)現(xiàn)：他坐在飯桌旁，哪個菜離他近，他就只吃這一個菜。他當年貴為宰相，接待親戚卻未曾大擺筵席，記載中飯桌上只有一小碟肉和幾塊胡餅，還有一壺酒。被招待者不高興，喝了幾杯酒，把餅掰開，吃掉中間的瓤，剩余的就扔在桌上。王安石二話沒說，把扔下的部分拿過來吃掉了。這個細節(jié)包含的東西太多了，雖然是一個局部場景，但通觀一事，即可以作為他的行為風范去看待了。他去世后留下的遺產(chǎn)極少，其夫人不得不靠親戚的幫助才得以維系生活。王安石一生不近女色，這與蘇東坡也大為不同。蘇東坡對異性的美是敏感的、熱情的，甚至也不乏貪婪，這是他生活中的重要色彩之一。對于世間的斑斕顏色，蘇東坡全都是著迷的、沉浸的，從自然到人生，常處于一種飽覽和探究的狀態(tài)，并作為一種性格特征被固定和確認下來。王安石和妻子吳氏相守一生，妻子出于當時的習俗曾給他買來一妾，當這女子前去伺候王安石的時候，王安石卻不無驚訝地問對方是誰？當他知道女子是因欠官債而被迫賣身時，不僅沒有收她為妾，還送了一筆錢幫她還清官債，讓她離去。他的獨生兒子患了精神病，犯病的時候就要打妻子，王安石非常著急，竟說服兒媳和兒子離婚改嫁他人，足可見出理性與仁心。比起蘇東坡，王安石在許多方面實在更接近于一個現(xiàn)代人。

斑斕志 作者簡介

張煒，當代著名作家，山東省作家協(xié)會主席。1956年出生于山東省龍口市。1975年開始發(fā)表作品。 著有長篇小說《古船》《九月寓言》《刺猬歌》《你在高原》《獨藥師》等。其中《古船》入選《亞洲周刊》“20世紀中文小說100強”、“百年百種優(yōu)秀中國文學圖書”！赌阍诟咴窐s獲茅盾文學獎等十余種獎項。 專為少年朋友們創(chuàng)作的《半島哈里哈氣》《少年與海》《尋找魚王》獲全國“五個一”獎、中國好書獎、暢銷書獎等各種獎項。

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