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從經(jīng)驗(yàn)立場(chǎng)出發(fā)的心理學(xué)

從經(jīng)驗(yàn)立場(chǎng)出發(fā)的心理學(xué)

出版社：商務(wù)印書(shū)館出版時(shí)間：2020-05-01
開(kāi)本： 21cm 頁(yè)數(shù)： 359頁(yè)
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從經(jīng)驗(yàn)立場(chǎng)出發(fā)的心理學(xué) 版權(quán)信息

  • ISBN：9787100180740
  • 條形碼：9787100180740 ; 978-7-100-18074-0
  • 裝幀：70g膠版紙
  • 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
  • 重量：暫無(wú)
  • 所屬分類：>

從經(jīng)驗(yàn)立場(chǎng)出發(fā)的心理學(xué) 內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　《從經(jīng)驗(yàn)立場(chǎng)出發(fā)的心理學(xué)》全書(shū)分為兩卷。**卷是“作為一種科學(xué)的心理學(xué)”。其中**章探究心理學(xué)的概念與目的，闡明了現(xiàn)代心理學(xué)與古希臘“靈魂論”的實(shí)質(zhì)性關(guān)聯(lián)及形式上的區(qū)別，指出心理學(xué)在現(xiàn)代人文學(xué)科中的核心地位。第二章到第四章詳細(xì)探究心理學(xué)的方法。與同時(shí)期的新康德主義理性-規(guī)則心理學(xué)不同，布倫塔諾闡明了科學(xué)心理學(xué)必須建基于經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)之上，這種經(jīng)驗(yàn)并非外在的觀察經(jīng)驗(yàn)或事后的反思經(jīng)驗(yàn)，而是當(dāng)下明證的內(nèi)覺(jué)知經(jīng)驗(yàn)。所有心理學(xué)規(guī)律都需歸結(jié)到這種經(jīng)驗(yàn)才能得以奠基和確立，當(dāng)時(shí)開(kāi)始流行的以馮特為代表的實(shí)驗(yàn)心理學(xué)也不能例外。以此為基礎(chǔ)，他指出當(dāng)時(shí)各種心理學(xué)方法及研究的可取之處與不足。　　第二卷是“心靈現(xiàn)象概論”。其中**章用意向性原則及內(nèi)覺(jué)知原則區(qū)分了“心靈現(xiàn)象”與“物理現(xiàn)象”。第二、三章詳細(xì)探究“內(nèi)意識(shí)”或“內(nèi)覺(jué)知”，并在與意識(shí)及無(wú)意識(shí)的比較中揭示了內(nèi)意識(shí)對(duì)心靈現(xiàn)象的必然伴隨性。第四章解釋了意識(shí)的統(tǒng)一體究竟是怎么回事及如何可能。第五章結(jié)合哲學(xué)史上偉大的哲學(xué)家對(duì)靈魂或心靈現(xiàn)象的劃分，得出了他自己對(duì)心靈現(xiàn)象的劃分原則。第六章根據(jù)前面的劃分原則，把心靈現(xiàn)象劃分為表象、判斷及愛(ài)恨現(xiàn)象三類。第七章詳細(xì)闡明了表象與判斷的概念及其關(guān)系，以及在與前哲相關(guān)思想的對(duì)照中說(shuō)明為何要如此區(qū)分。第八章闡明了愛(ài)恨現(xiàn)象的概念，以及為何要將情感與意志統(tǒng)一到這種現(xiàn)象中。第九章給出了三種心靈現(xiàn)象的奠基次序及其根據(jù)。 正文之后附了布倫塔諾自己第二版加的一些補(bǔ)充性內(nèi)容以及編者加的一些內(nèi)容，這些附錄對(duì)理解布倫塔諾后來(lái)思想的發(fā)展與變化大有幫助。

從經(jīng)驗(yàn)立場(chǎng)出發(fā)的心理學(xué) 目錄

1874年版 前言
1911年版 前言
**卷 作為一門(mén)科學(xué)的心理學(xué)
**章 心理學(xué)的概念與目標(biāo)
第二章 心理學(xué)方法：尤其關(guān)注其經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)
第三章 對(duì)心理學(xué)方法的進(jìn)一步探討：對(duì)心理學(xué)基本規(guī)律的歸納
第四章 對(duì)心理學(xué)方法的進(jìn)一步探討：其*高規(guī)律的非精確特征、演繹及確證

第二卷 心理現(xiàn)象概論
**章 心理現(xiàn)象與物理現(xiàn)象的區(qū)別
第二章 內(nèi)意識(shí)
第三章 對(duì)內(nèi)意識(shí)的進(jìn)一步考察
第四章 關(guān)于意識(shí)的統(tǒng)一性
第五章 對(duì)用以區(qū)分心理現(xiàn)象的原則之探究
第六章 心理活動(dòng)劃分為表象、判斷、愛(ài)恨現(xiàn)象
第七章 表象與判斷：兩種不同的基本類型
第八章 情感與意欲統(tǒng)合為一個(gè)基本類型
第九章 三種基本類型與內(nèi)意識(shí)的三重現(xiàn)象之比較及其自然位序的確定
1911年版 附錄
中譯說(shuō)明
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從經(jīng)驗(yàn)立場(chǎng)出發(fā)的心理學(xué) 節(jié)選

　　通過(guò)正確的心理學(xué)的治療，或通過(guò)心理狀態(tài)可依之塑形的規(guī)律之知識(shí)，多少罪過(guò)可以得到補(bǔ)救！——不論是在個(gè)體層面還是在社會(huì)層面。通過(guò)心理學(xué)的分析，如果決定一個(gè)人成為詩(shī)人、科學(xué)家或具備實(shí)踐能力者的不同才情之基本心理?xiàng)l件會(huì)變得確定無(wú)疑，那么人類的心理力量將會(huì)得到多么大的提升！如果這是可能的，我們就不是從其果實(shí)，而是從其*初枝芽認(rèn)識(shí)一棵樹(shù)木，從而可以一開(kāi)始就將其放在適合本性的環(huán)境中。因?yàn)椴徘楸旧硎欠浅?fù)雜的現(xiàn)象；才情無(wú)非是諸種力量導(dǎo)致的長(zhǎng)遠(yuǎn)后果，而這些力量的初始活動(dòng)蘊(yùn)含這種后果正如樹(shù)上的花朵蘊(yùn)含果實(shí)。不過(guò)在這兩種情形中，我們都是在處理屬于相似律的關(guān)系。正如植物學(xué)可以預(yù)言果實(shí)一樣，充分發(fā)展的心理學(xué)也能做到這點(diǎn)。以這種方式或以許許多多其它不同的方式，其心理學(xué)的影響就成為*富成效的。或許只有心理學(xué)才能為我們提供抵制頹勢(shì)的途徑，而這種令人沮喪的頹勢(shì)不時(shí)地打斷文化的平穩(wěn)進(jìn)展。我們?cè)缫颜_地注意到經(jīng)常使用的比喻性表述——如“古老民族”、“古老文明”等——嚴(yán)格來(lái)說(shuō)是不恰切的，因?yàn)楦鞣N有機(jī)物只是部分地更新自身，而社會(huì)則是在每個(gè)連續(xù)時(shí)代中完全地更新自身；我們可以說(shuō)族群以及時(shí)代生病了，而不能說(shuō)它變老了。然而，存在著直到現(xiàn)階段還時(shí)常出現(xiàn)的病癥，而由于缺少相應(yīng)的治療技術(shù)，這必定會(huì)逐步導(dǎo)致機(jī)體的衰竭。因而，盡管二者不具真正的本質(zhì)相似性，但現(xiàn)代在外在表現(xiàn)上與古代情況的相似性卻是不可否認(rèn)的！　★@然，我為心理學(xué)賦予的實(shí)踐任務(wù)并非無(wú)足輕重。可是心理學(xué)真能達(dá)到這種理想嗎？對(duì)此生疑看來(lái)并非毫無(wú)根據(jù)。從到目前為止千百年來(lái)心理學(xué)尚未在實(shí)踐事務(wù)方面取得進(jìn)展這個(gè)事實(shí)出發(fā)，人們或許會(huì)確信下述說(shuō)法，即，心理學(xué)將來(lái)也不會(huì)對(duì)人類的實(shí)踐利益有多大促進(jìn)！　』貞(yīng)上述的反對(duì)意見(jiàn)不需舍近求遠(yuǎn)。只需看看心理學(xué)在諸科2學(xué)的系統(tǒng)中所處的地位這便會(huì)昭然若揭。　　普遍性的理論科學(xué)形成一種層級(jí)系統(tǒng)，其中每層更高的科學(xué)都建立在它下一層科學(xué)的基礎(chǔ)之上。更高層的科學(xué)研究更復(fù)雜的現(xiàn)象，而較低層的科學(xué)則研究構(gòu)成復(fù)雜現(xiàn)象的簡(jiǎn)單現(xiàn)象。高層科學(xué)的進(jìn)展自然預(yù)設(shè)了低層科學(xué)的進(jìn)展。因而，自明的是，如果撇開(kāi)經(jīng)驗(yàn)中某些弱的先例，那么較高級(jí)科學(xué)的發(fā)展顯然遲于較低級(jí)科學(xué)的發(fā)展。尤其是，高層科學(xué)不能與低層科學(xué)同時(shí)達(dá)到滿足生活的充分需要這種成熟狀態(tài)。因而我們看到數(shù)學(xué)很久以來(lái)就被轉(zhuǎn)向?qū)嵺`應(yīng)用，而物理學(xué)卻在其搖籃中昏睡，這時(shí)它并未顯示出絲毫力量，可隨后的輝煌卻證明了物理學(xué)可以滿足生活的需要和欲求。同樣，當(dāng)拉瓦錫為化學(xué)奠定了**塊基石的時(shí)候，物理學(xué)早已成熟且應(yīng)用于實(shí)踐，在接下來(lái)的幾十年，化學(xué)更新了世界的文明領(lǐng)域（如果不是改變了整個(gè)世界的話），因而也更新了其它實(shí)踐活動(dòng)領(lǐng)域。同樣，當(dāng)生理學(xué)尚未誕生時(shí)化學(xué)已碩果累累！　　

從經(jīng)驗(yàn)立場(chǎng)出發(fā)的心理學(xué) 作者簡(jiǎn)介

弗蘭茨·布倫塔諾，現(xiàn)象學(xué)的先驅(qū)，他的哲學(xué)思想曾經(jīng)影響了當(dāng)今現(xiàn)象學(xué)運(yùn)動(dòng)的三個(gè)最重要代表人物：胡塞爾、海德格爾、舍勒。他的心理學(xué)研究在胡塞爾那里找到了發(fā)展點(diǎn)，他的古希臘亞里士多德哲學(xué)的研究在海德格爾那里被繼承和展開(kāi)，他的倫理學(xué)研究通過(guò)舍勒而得到進(jìn)一步的體現(xiàn)。另外，他對(duì)歐陸的價(jià)值哲學(xué)、語(yǔ)言哲學(xué)、邏輯哲學(xué)以及英美當(dāng)代的心智哲學(xué)都有重要影響！稄慕(jīng)驗(yàn)立場(chǎng)出發(fā)的心理學(xué)》是布倫塔諾最著名的代表作，他各方面思想在其中都可找到端緒。 郝億春，于2003年獲得中山大學(xué)哲學(xué)系博士學(xué)位，現(xiàn)任中山大學(xué)副教授。近十年來(lái)集中研究布倫塔諾哲學(xué)，先后在《哲學(xué)研究》、《世界哲學(xué)》等發(fā)表有關(guān)布倫塔諾哲學(xué)的論文、譯文近十篇。

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