歡迎光臨中圖網(wǎng) 請(qǐng) | 注冊(cè)
> >
蕓蕓眾生:致動(dòng)物和愛(ài)動(dòng)物者的公開(kāi)信

蕓蕓眾生:致動(dòng)物和愛(ài)動(dòng)物者的公開(kāi)信

出版社：生活.讀書(shū).新知三聯(lián)書(shū)店出版時(shí)間：2020-06-01
開(kāi)本： 32開(kāi) 頁(yè)數(shù)： 160
本類(lèi)榜單：文化銷(xiāo)量榜
中 圖 價(jià):¥17.6(3.6折) 定價(jià)  ¥49.0 登錄后可看到會(huì)員價(jià)
加入購(gòu)物車(chē) 收藏
運(yùn)費(fèi)6元，滿(mǎn)39元免運(yùn)費(fèi)
?新疆、西藏除外
溫馨提示：5折以下圖書(shū)主要為出版社尾貨，大部分為全新（有塑封/無(wú)塑封），個(gè)別圖書(shū)品相8-9成新、切口
有劃線(xiàn)標(biāo)記、光盤(pán)等附件不全詳細(xì)品相說(shuō)明>>
本類(lèi)五星書(shū)更多>
買(mǎi)過(guò)本商品的人還買(mǎi)了

蕓蕓眾生:致動(dòng)物和愛(ài)動(dòng)物者的公開(kāi)信 版權(quán)信息

  • ISBN：9787108068453
  • 條形碼：9787108068453 ; 978-7-108-06845-3
  • 裝幀：簡(jiǎn)裝本
  • 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
  • 重量：暫無(wú)
  • 所屬分類(lèi)：>

蕓蕓眾生:致動(dòng)物和愛(ài)動(dòng)物者的公開(kāi)信 本書(shū)特色

本書(shū)作者在講述過(guò)程中也會(huì)時(shí)不時(shí)地引用你們動(dòng)物*有說(shuō)服力的人類(lèi)朋友們的話(huà)，他們當(dāng)中有作家、哲學(xué)家、科學(xué)家，也有詩(shī)人，他們懂得，只有盡可能尊重地球上所有有感知的生命，人類(lèi)才能成長(zhǎng)為真正可感、可知的人。

蕓蕓眾生:致動(dòng)物和愛(ài)動(dòng)物者的公開(kāi)信 內(nèi)容簡(jiǎn)介

弗里德里克·勒諾瓦在《致動(dòng)物和愛(ài)動(dòng)物者的公開(kāi)信》中，正面挑戰(zhàn)了作為人類(lèi)的哲學(xué)和宗教思想基礎(chǔ)的核心理念：人分享了神性，本質(zhì)上優(yōu)越于其他生物，其他生物就不過(guò)是人的工具，理所應(yīng)當(dāng)為人服務(wù)。相反，勒諾瓦提出，既然人類(lèi)是所有物種中不錯(cuò)大、很覺(jué)醒理性的一種，那么人是否可以使用這種力量來(lái)保護(hù)其他生靈、為它們服務(wù)，而非剝削它們、毀滅它們呢？基于這種嶄新的認(rèn)識(shí)，作者認(rèn)為，人類(lèi)可能正在經(jīng)歷一場(chǎng)偉大的道德變革，這也是令他滿(mǎn)心期待的：人道主義思想跳脫了人類(lèi)本位說(shuō)的，擴(kuò)及地球上的所有生靈。自此，“人道主義”一詞不再僅僅意味著尊重人的生命，而是尊重所有具有意識(shí)與感覺(jué)的生命。在地球上，蕓蕓眾生的形式本就豐富多彩。也許，人類(lèi)肩上承載的好看的使命，便是成為萬(wàn)物的庇護(hù)者與仆人。

蕓蕓眾生:致動(dòng)物和愛(ài)動(dòng)物者的公開(kāi)信 目錄

序言 *親愛(ài)的動(dòng)物們
**封信 我們?nèi)祟?lèi)是如何成為世界的主人的
第二封信 我們?nèi)祟?lèi)從馴養(yǎng)到利用你們動(dòng)物
第三封信 難道你們只是動(dòng)的“物”嗎
第四封信 我們?nèi)祟?lèi)與你們動(dòng)物是如此不同嗎
第五封信 我們?nèi)祟?lèi)的特點(diǎn)
第六封信 我們?nèi)祟?lèi)從利用到保護(hù)你們動(dòng)物
第七封信 超越“物種歧視”的爭(zhēng)論
第八封信 我們?nèi)祟?lèi)該如何付諸行動(dòng)
第九封信 我們?nèi)祟?lèi)與你們動(dòng)物的共同戰(zhàn)斗
第十封信 你們這些對(duì)我們?nèi)祟?lèi)有益的動(dòng)物
后記
結(jié)束語(yǔ)
注釋
致謝
參考書(shū)目
展開(kāi)全部

蕓蕓眾生:致動(dòng)物和愛(ài)動(dòng)物者的公開(kāi)信 節(jié)選

《蕓蕓眾生：致動(dòng)物和愛(ài)動(dòng)物者的公開(kāi)信》：　　這樣的例子不勝枚舉，象鼻蟲(chóng)也曾被正式傳喚至法庭，但它沒(méi)能到場(chǎng)，因此人們?yōu)樗付艘晃宦蓭煟?后也被宣判驅(qū)逐出教會(huì)。1386年，在諾曼底的法萊茲，一頭母豬成為階下囚，接受了審判并被殘忍地判處截掉肢體，其罪名是吞食一名兒童的臉部和胳膊，并導(dǎo)致其死亡。神學(xué)家們就此并未達(dá)成共識(shí)，但是大多數(shù)還是堅(jiān)持動(dòng)物可以為自己的行為負(fù)責(zé)的立場(chǎng)，所有的生物都有靈魂，而高等動(dòng)物的靈魂跟人類(lèi)基本相近。對(duì)于13世紀(jì)的神學(xué)家大阿爾伯特（Albertle Grand）而言，動(dòng)物和人類(lèi)的主要區(qū)別就是，是否擁有宗教情感，宗教情感才被認(rèn)為是人類(lèi)特有的情感。但是這并不妨礙在那個(gè)人和動(dòng)物親密共處的時(shí)代，一些神學(xué)家提出諸如動(dòng)物是否該守齋，是否該周日工作，是否該由于行為不當(dāng)而被判刑，等等。從17世紀(jì)開(kāi)始，這種爭(zhēng)論不再成為熱點(diǎn)，因?yàn)閱?wèn)題已經(jīng)很明了：動(dòng)物開(kāi)始被看作機(jī)器，而不再是司法判決的對(duì)象！　榱俗叱鲞@種死胡同，過(guò)世不久的美國(guó)哲學(xué)家湯姆·里根（Tom Regan）曾經(jīng)建議區(qū)分“道德主體”和“道德客體”。道德主體是理性能力充分發(fā)展的人，能對(duì)自己的行為負(fù)責(zé)，并能參與社會(huì)契約，該契約內(nèi)含權(quán)利和義務(wù)的對(duì)等。道德客體則因?yàn)槔硇阅芰Σ⑽唇∪l(fā)展，無(wú)法參與類(lèi)似的社會(huì)契約，但是可以將其視為易受害的個(gè)體，因而他人對(duì)其負(fù)有保護(hù)的道德責(zé)任。兒童、精神疾病患者、老人及動(dòng)物都屬于這一范疇。他們不能為自己的行為負(fù)責(zé)，但還是有感情、有欲望，有一定的意識(shí)和認(rèn)知活動(dòng)的生命，因此我們不能肆意對(duì)待他們，而該給予其應(yīng)有的權(quán)利！　∥彝耆澩@一觀點(diǎn)。歷史表明，我們?nèi)祟?lèi)的道德意識(shí)確實(shí)在進(jìn)步，雖然偶有倒退，但卻不斷延伸到其他群體。在遠(yuǎn)古社會(huì)，起初，尊重只限于同一部落的成員之間，然后擴(kuò)展到了其他部落的成員，接著是整個(gè)城邦，*后到達(dá)外邦的范圍。在很長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)，我們以“低下”為由，認(rèn)為有一些人（比如奴隸）不配得到尊重。但是這種思想的藩籬，在過(guò)去的幾個(gè)世紀(jì)里已經(jīng)被打破。18世紀(jì)末起，出現(xiàn)了“人權(quán)”的概念，并逐漸在全世界得到傳播。現(xiàn)在，即使還不能認(rèn)為“人權(quán)”已植入所有人心底，但是它確實(shí)逐步潤(rùn)澤了所有人類(lèi)個(gè)體，無(wú)論其膚色、性別和宗教。確保所有人的完整人格受到尊重，包括對(duì)弱勢(shì)群體，如兒童和精神疾病患者的尊重，在我們看來(lái)天經(jīng)地義。而將“人權(quán)”拓展到你們動(dòng)物身上則代表著人類(lèi)道德倫理發(fā)展到一個(gè)新階段、一種極致境界。正如達(dá)爾文在1871年所說(shuō)：“對(duì)低等動(dòng)物的仁慈是人類(lèi)具有的*高貴的品質(zhì)之一，這將是道德情感發(fā)展的*后階段。只有當(dāng)我們關(guān)心所有有感情的生物時(shí)，我們的道德才達(dá)到了*高水平。”1其道理很簡(jiǎn)單：尊重身邊的人相對(duì)容易，好處顯而易見(jiàn)。但是尊重跟我們相去甚遠(yuǎn)的生物、另一物種的生物，則是真正無(wú)私的表現(xiàn)，真正對(duì)他者的關(guān)懷是純粹無(wú)私的！　(dòng)物行為學(xué)使我們更好地了解你們動(dòng)物，也因此增強(qiáng)了人類(lèi)對(duì)你們的道德感。既然我們已經(jīng)知道，你們對(duì)痛苦有感知，你們有豐富多樣的情感世界，你們有時(shí)候也能自我表征，并會(huì)回顧過(guò)往，那么我們對(duì)你們的態(tài)度也就應(yīng)該發(fā)生變化。對(duì)你們的這些了解會(huì)增強(qiáng)人類(lèi)的共情心，并對(duì)你們產(chǎn)生尊重之情。當(dāng)然，在很多時(shí)候，我們?nèi)祟?lèi)還是更愿意停留在蓄意的無(wú)知幻象中。*近我去一個(gè)朋友家吃飯，席間我一點(diǎn)也沒(méi)吃配在雞蛋旁邊的培根，朋友對(duì)此相當(dāng)驚訝。我告訴他，實(shí)際上，我非常喜歡培根，但是讀了一本關(guān)于豬的情感和智力方面的書(shū)后，我就嘗試不吃豬肉制品了。他聽(tīng)后對(duì)我說(shuō)：“那你千萬(wàn)別讓我看那《蕓蕓眾生：致動(dòng)物和愛(ài)動(dòng)物者的公開(kāi)信》，我太愛(ài)吃培根了！”　　……

蕓蕓眾生:致動(dòng)物和愛(ài)動(dòng)物者的公開(kāi)信 作者簡(jiǎn)介

　　弗里德里克·勒諾瓦，法國(guó)著名的哲學(xué)家和社會(huì)學(xué)家，巴黎社會(huì)科學(xué)高等學(xué)院研究員，《宗教世界》雜志主編，著有《一次幸福的哲學(xué)之旅》《與哲學(xué)家談快樂(lè)》等暢銷(xiāo)哲學(xué)隨筆，多部作品被二十多個(gè)國(guó)家翻譯、出版。

暫無(wú)評(píng)論……
書(shū)友推薦
本類(lèi)暢銷(xiāo)
返回頂部
中圖網(wǎng)
在線(xiàn)客服