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猶太人3000年

出版社:北京大學(xué)出版社出版時(shí)間:2020-07-01
開本: 大32開 頁數(shù): 424
本類榜單:歷史銷量榜
中 圖 價(jià):¥62.5(7.1折) 定價(jià)  ¥88.0 登錄后可看到會(huì)員價(jià)
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猶太人3000年 版權(quán)信息

  • ISBN:9787301307731
  • 條形碼:9787301307731 ; 978-7-301-30773-1
  • 裝幀:80g雅質(zhì)紙
  • 冊(cè)數(shù):暫無
  • 重量:暫無
  • 所屬分類:>>

猶太人3000年 本書特色

精裝彩色典藏版猶太史專家、《耶路撒冷三千年》譯者潛心探究數(shù)十年厚積薄發(fā)、深入淺出的猶太史普及之作筆法生動(dòng)、史料翔實(shí),一本書讀懂猶太民族漫長歷史精裝彩色典藏版、圖文并茂,視覺再現(xiàn)猶太人三千年歷史猶太史專家、《耶路撒冷三千年》譯者張倩紅潛心探究數(shù)十年,厚積薄發(fā)、深入淺出的普及之作筆法生動(dòng)、史料翔實(shí),一本書讀懂猶太民族漫長歷史講述猶太民族蕩氣回腸的苦難與奮進(jìn)史展示猶太民族別具一格的氣質(zhì)和品格破解猶太民族政治、商業(yè)、文化領(lǐng)域成功的奧秘

猶太人3000年 內(nèi)容簡介

  猶太民族在世界民族之林中是一個(gè)很小的民族,但卻對(duì)人類思想的發(fā)展與文明的演進(jìn)做出了與自身人口不成比例的貢獻(xiàn)。在長達(dá)兩千余年的漫長的流散過程中,在離開故土、失去疆域的情況下,他們克服了被同化與消亡的種種危機(jī),應(yīng)對(duì)了反猶主義的重重壓力,奮力延續(xù)歷史、建構(gòu)歷史,形成了自成體系的宗教觀念與歷史意識(shí),并孕育出獨(dú)樹一幟的民族性格與文化品質(zhì)。 猶太民族是如何形成的?他們是如何在遭受外部世界擠壓甚至迫害的漫長歷史中保持自己的民族身份和宗教認(rèn)同的?他們重視教育的傳統(tǒng)從何而來?他們善于賺錢的天賦源自何處?歷盡磨難后他們是如何在強(qiáng)敵環(huán)伺的中東世界站穩(wěn)腳跟的?他們是如何在沙漠中創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)奇跡的?本書在世界歷史發(fā)展的宏觀視野下,聚焦猶太人歷史上的重大事件,以生動(dòng)的筆法、切實(shí)的史料講述猶太人那令人蕩氣回腸的苦難與奮進(jìn)的歷史,引領(lǐng)讀者走進(jìn)猶太民族那不同尋常的精神世界。

猶太人3000年 目錄

**章 走進(jìn)“早熟的民族” 1

“ 契約之民” 3

摩西出埃及 13

王國的興衰沉浮 23

為公義吶喊的先知 38

與異質(zhì)文明的交往 45

“ 馬薩達(dá)精神” 57


第二章 世界性大流散 71

拉比猶太教的由來 73

亞伯拉罕的精神遺產(chǎn) 81

以智慧立天的民族 94

“ 黃金時(shí)代” 100

基督教世界的悲慘遭遇 108

猶太人的教育理念 117

天造地設(shè)的商業(yè)民族 125


第三章 適應(yīng)現(xiàn)代化 133

猶太啟蒙之父門德爾松 135

哈斯卡拉的興起 142

尋求解放之路 148

“ 迷途的羔羊” 154

猶太教的改革與調(diào)整 160

影響世界的猶太精英 165


第四章 追逐美國夢(mèng) 175

踏上北美大地 177

思想裂變與心理適應(yīng) 181

猶太教在美國的多元化發(fā)展 184

美國猶太人的成功之路 190

認(rèn)同與同化的張力 199


第五章 空前的民族浩劫 205

希特勒的猶太觀 207

被驅(qū)往奧斯威辛之路 213

“ 冷漠的高墻” 227

憤怒的抗?fàn)?235

反思大屠殺 244

紀(jì)念的蠟燭 256


第六章 重返故土錫安 267

復(fù)國先驅(qū) 269

西奧多·赫茨爾 274

《貝爾福宣言》 283

“ 伊休夫”的發(fā)展壯大 289

決裂英帝國 301

聯(lián)合國181 號(hào)決議 315


第七章 久經(jīng)磨礪的斑斕國度 327

地中海岸的“ 民主孤島” 329

沙漠中的經(jīng)濟(jì)奇跡 335

萬花筒般的社會(huì) 344

枕戈待旦的現(xiàn)代斯巴達(dá) 355

為和平獻(xiàn)身的勇士 373

困惑與動(dòng)蕩依舊 394


結(jié) 語 不斷追夢(mèng)的務(wù)實(shí)民族 403


主要參考書目 411


后記 415


展開全部

猶太人3000年 節(jié)選

決裂英帝國 隨著猶太移民不斷涌入巴勒斯坦,兩種矛盾逐漸凸顯出來,一種是猶太人與阿拉伯人之間爭(zhēng)奪生存空間的矛盾,另一種是英國托管當(dāng)局與巴勒斯坦定居者(包括猶太人與阿拉伯人)之間的矛盾。 摩擦*初在猶太人與阿拉伯人之間爆發(fā),但隨著事件不斷發(fā)展,不管是猶太人還是阿拉伯人都認(rèn)為,英國才是*大的敵人,英國時(shí)而扶猶、時(shí)而扶阿的外交政策是造成巴勒斯坦矛盾不斷升級(jí)的重要原因。英國的尷尬角色讓其成為巴以雙方乃至國際社會(huì)聲討與指責(zé)的對(duì)象,*終英國決定將巴勒斯坦問題移交給聯(lián)合國,徹底從巴勒斯坦抽身。 出于對(duì)《貝爾福宣言》的抵制,巴勒斯坦阿拉伯人與猶太人的矛盾愈演愈烈。1921 年5 月,雙方矛盾再度激化,沖突首先在猶太移民進(jìn)入的門戶雅法發(fā)生,然后蔓延到拉馬拉以及沿海地區(qū)。斷斷續(xù)續(xù)的沖突延續(xù)了近一年時(shí)間,其間,有47 名猶太人死亡,146 人受傷;48 名阿拉伯人死亡,73 人受傷。沖突發(fā)生之后,英國政府主張對(duì)雙方予以安撫。1922 年,英國殖民事務(wù)大臣丘吉爾代表政府發(fā)表了一項(xiàng)聲明,即《丘吉爾白皮書》,《白皮書》指出:如果要問起在巴勒斯坦建立一個(gè)猶太民族之家的意圖是什么,那么答案應(yīng)該是并非要強(qiáng)迫巴勒斯坦的所有人接受這一個(gè)猶太國,而是要在全世界猶太人的支持下,發(fā)展現(xiàn)已存在的猶太社團(tuán);猶太人應(yīng)該有自由發(fā)展的空間與施展才能的機(jī)會(huì),鑒門于猶太人與巴勒斯坦的歷史聯(lián)系,建立民族家園是他們的權(quán)利而不是寬容。 《白皮書》雖然肯定了《貝爾福宣言》所確立的支持猶太人建立民族家園的政策,但同時(shí)又規(guī)定,外約旦不受有關(guān)建立民族家園托管條款的約束,巴勒斯坦移民的數(shù)量不能超過當(dāng)?shù)氐摹敖?jīng)濟(jì)吸收能力”!栋灼愤建議成立有雙方代表參加的立法議會(huì),處理移民糾紛問題,立法議會(huì)包括10 名官方委員與10 名民選委員,由英國專員擔(dān)任主席。為了安撫阿拉伯人,《白皮書》暗示,未來的自治政府并非以猶太人的發(fā)展為前提條件,而是在阿拉伯人仍占多數(shù)的情況下建立。 猶太人雖然有情緒,但還是接受了《白皮書》。阿拉伯領(lǐng)導(dǎo)人則斷然拒絕,他們要求建立獨(dú)立的巴勒斯坦阿拉伯國家,并提出了成立民族政府與立憲議會(huì)的主張,這些要求自然被英國政府所否定。 《白皮書》顯然不能終止阿以間的矛盾,1929 年8 月,阿以雙方又因?yàn)槲鲏栴}爆發(fā)了更大規(guī)模的流血沖突。西墻的歸屬權(quán)一直是猶太人與阿拉伯人爭(zhēng)執(zhí)不休的問題。在猶太人看來,西墻是圣殿的唯一遺存物。猶太人經(jīng)常聚集在西墻,面壁哭泣,或緬懷先人或追憶苦難。在穆斯林的心目中,西墻位于伊斯蘭教第三圣地上,是他們“尊貴圣地”的一部分,也是*負(fù)盛名的阿克薩清真寺與巖石圓頂清真寺的外界。西墻與穆斯林的關(guān)系可以追溯到先知時(shí)代。按照伊斯蘭傳統(tǒng),西墻是穆罕默德“夜行登宵”升天前拴馬的地方,所以穆斯林用穆罕默德所騎飛馬的名字奧爾·布拉格來命名西墻,在阿拉伯人統(tǒng)治耶路撒冷的時(shí)代里,西墻長期被伊斯蘭宗教組織所管理。英國委任統(tǒng)治確立后,一些猶太人主張從阿拉伯人手中買下西墻,魏茨曼等人曾多方籌措資金,但始終未能成功。阿拉伯人對(duì)西墻十分敏感,認(rèn)為“購買西墻是猶太復(fù)國主義者占領(lǐng)巴勒斯坦的嘗試與象征”。 1929 年9 月24 日,這天是猶太人的贖罪日,猶太人在西墻前設(shè)立了把男女祈禱者隔開的屏障(正統(tǒng)派要求男女必須分開祈禱),阻擋了只有3 米多寬的過道—這是周圍阿拉伯區(qū)居民的必經(jīng)之路。因此,阿拉伯人向托管當(dāng)局提出,盡快移走屏障,第二天,阿拉伯人帶領(lǐng)警察前來撤除了屏障。這件事情在整個(gè)巴勒斯坦以至全世界的猶太人中激起了強(qiáng)烈的反應(yīng),國際聯(lián)盟和英國政府很快就收到了猶太人的抗議信。阿拉伯人同樣不甘示弱,情緒也被激發(fā)起來,西墻問題成為宗教摩擦的焦點(diǎn),宗教情緒*終發(fā)展為暴力沖突,并從耶路撒冷蔓延到希伯倫、特拉維夫以及薩費(fèi)德等地。在這場(chǎng)沖突中,雙方各有400 多人死傷,另有數(shù)千人被托管當(dāng)局逮捕。西墻事件發(fā)生后,英國立即派出了調(diào)查組,并就巴勒斯坦政策問題向政府提供對(duì)策。 1930 年,英國殖民事務(wù)大臣帕斯菲爾德發(fā)表了一項(xiàng)聲名,即《帕斯菲爾德白皮書》。帕斯菲爾德批評(píng)了猶太人的移民政策,強(qiáng)調(diào)巴勒斯坦阿拉伯人嚴(yán)重的失業(yè)狀況,并要求猶太人做出一定的讓步。這一聲明立即引起了猶太人的反對(duì),魏茨曼等猶太復(fù)國主義領(lǐng)袖展開了廣泛的外交活動(dòng),帕斯菲爾德在壓力之下不得不收回成命。 1931 年初,英國政府重申其支持猶太人建立民族家園的政策不變,英國政策的搖擺嚴(yán)重傷害了阿拉伯人的感情。 隨著希特勒在德國上臺(tái),日漸猖獗的反猶活動(dòng)導(dǎo)致大量的猶太人外逃,一些人來到了巴勒斯坦,這些情況刺激了阿拉伯人敏感的神經(jīng),阿拉伯人針對(duì)猶太人以及英國政府的敵對(duì)活動(dòng)不斷增多。再加上第二次世界大戰(zhàn)即將爆發(fā),英國政府認(rèn)為,要保住在中東的利益,就必須依靠阿拉伯人。在這種形勢(shì)下,1939 年,英國發(fā)表了《麥克唐納白皮書》,對(duì)巴勒斯坦問題重新做了規(guī)定。《麥克唐納白皮書》猶如英國對(duì)巴勒斯坦政策轉(zhuǎn)變的新坐標(biāo),是對(duì)《貝爾福宣言》的修正,標(biāo)志著英國巴勒斯坦政策轉(zhuǎn)向了“扶阿抑猶”。白皮書宣稱:把巴勒斯坦變成一個(gè)猶太國家并不是其政策的一部分,這有悖于委任統(tǒng)治下對(duì)阿拉伯人的義務(wù),未來的巴勒斯坦國是由阿拉伯人與猶太人共同組成政府,要保證雙方的主要利益。在今后5 年內(nèi),可允許7.5 萬猶太人進(jìn)入……5 年之后禁止猶太移民進(jìn)入,除非巴勒斯坦阿拉伯人愿意他們進(jìn)入。英國駐巴勒斯坦高級(jí)專員有權(quán)限制或者禁止土地的轉(zhuǎn)讓;阿拉伯人出售給猶太人的土地將限制在某些特定區(qū)域。 在《麥克唐納白皮書》發(fā)表的第二天,伊休夫的猶太人舉行了為期一天的總罷工與示威游行,猶太代辦處向國際聯(lián)盟遞交抗議《麥克唐納白皮書》否定了猶太民族在他們祖先的國土上重建民族家園的權(quán)利……這是純粹的背信棄義以及對(duì)阿拉伯恐怖主義的投降……伊休夫的猶太人將會(huì)采取措施捍衛(wèi)猶太移民、捍衛(wèi)猶太家園、捍衛(wèi)猶太人的自由! 幾個(gè)月后,第二次世界大戰(zhàn)爆發(fā)了,在對(duì)待英國的態(tài)度上,大多數(shù)人認(rèn)為在大敵當(dāng)前的情況下,伊休夫應(yīng)以克制的態(tài)度對(duì)待托管當(dāng)局,要與英國政府保持合作。本·古里安的聲明很值得玩味,他號(hào)召猶太人:就像沒有《麥克唐納白皮書》一樣,與大英帝國并肩打擊希特勒;就像沒有戰(zhàn)爭(zhēng)一樣,與《白皮書》斗爭(zhēng)到底!

猶太人3000年 作者簡介

  張倩紅,教授,博士生導(dǎo)師,鄭州大學(xué)副校長,享受國務(wù)院特殊津貼專家。主要從事猶太—以色列史及中東問題研究。出版《猶太史研究的新維度》《以色列史》等著作,主持翻譯《耶路撒冷三千年》。在《中國社會(huì)科學(xué)》《歷史研究》《人民日?qǐng)?bào)》等刊物上發(fā)表論文多篇。 張少華,歷史學(xué)碩士,現(xiàn)在鄭州大學(xué)工作。

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