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李商隱詩(shī)歌

作者：歐麗娟
出版社：北京大學(xué)出版社出版時(shí)間：2020-09-01
開本： 32開 頁(yè)數(shù)： 392
讀者評(píng)分：5分1條評(píng)論
本類榜單：文學(xué)銷量榜
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李商隱詩(shī)歌 版權(quán)信息

李商隱詩(shī)歌 本書特色

臺(tái)灣大學(xué)歐麗娟教授系統(tǒng)解讀三十余首李商隱詩(shī)作。從《無(wú)題》《樂(lè)游原》到《錦瑟》，走入李商隱以情為骨、以淚為心的詩(shī)歌世界，讀懂藏在晦澀典故背后的一往情深。

李商隱詩(shī)歌 內(nèi)容簡(jiǎn)介

李商隱有著細(xì)膩的心弦，時(shí)時(shí)發(fā)出靈敏的震顫之音，那種一往不復(fù)、義無(wú)反顧的純粹至情使李商隱對(duì)現(xiàn)代人情感心靈的敲擊，在唐代諸位大詩(shī)人中，幾無(wú)出其右者。千年之后的今天，世人仍然沉吟著李商隱的詩(shī)句“錦瑟無(wú)端五十弦，一弦一柱思華年”“嫦娥應(yīng)悔偷靈藥，碧海青天夜夜心”“身無(wú)彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點(diǎn)通”……《李商隱詩(shī)歌》擷取三十余首李商隱代表詩(shī)作，包括、藝術(shù)成就很高的《無(wú)題》《錦瑟》《樂(lè)游原》等，詳加解讀相關(guān)意蘊(yùn)、詩(shī)歌類型及詩(shī)史發(fā)展之流變，帶領(lǐng)你走入李商隱以情為骨、以淚為心的詩(shī)歌世界。

李商隱詩(shī)歌 目錄

序

富平少侯

初食筍呈座中

宿駱氏亭寄懷崔雍崔袞　

曲江　

牡丹（錦帷初卷衛(wèi)夫人）

回中牡丹為雨所敗二首之二（浪笑榴花不及春）

安定城樓　

馬嵬二首之二（海外徒聞更九州）

北齊二首　

龍池

落花

野菊

蟬

昨日

板橋曉別

房中曲

七月二十九日崇讓宅宴作

西南行卻寄相送者

悼傷后赴東蜀辟至散關(guān)遇雪

夜雨寄北

柳

天涯

南朝（地險(xiǎn)悠悠天險(xiǎn)長(zhǎng)）

隋宮（紫泉宮殿鎖煙霞）　

無(wú)題（白道縈回入暮霞）

無(wú)題四首之二（颯颯東風(fēng)細(xì)雨來(lái)）　

贈(zèng)荷花

花下醉

嫦娥

為有

日射

日高

北青蘿

暮秋獨(dú)游曲江　

樂(lè)游原

錦瑟

后記
展開全部

李商隱詩(shī)歌 節(jié)選

錦 瑟
錦瑟無(wú)端五十弦，一弦一柱思華年。
莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。
滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙。
此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然。 本篇雖題曰《錦瑟》，實(shí)乃仿照古詩(shī)掇取首句前二字以為標(biāo)示，并非一般詩(shī)歌因內(nèi)容立題者，故其實(shí)質(zhì)仍是一首《無(wú)題》詩(shī)，乃有意隱晦其事而朦朧言之，卻因此反而造成索解紛紜的結(jié)果。其詩(shī)旨主要有以下數(shù)種說(shuō)法:宋劉攽《中山詩(shī)話》和明胡應(yīng)麟《詩(shī)藪》都認(rèn)為“錦瑟”為婢女名，詩(shī)乃為“令狐楚家青衣”而作;宋黃朝英《緗素雜記》據(jù)蘇軾所引《古今樂(lè)志》，謂此詩(shī)乃言瑟樂(lè)“適、怨、清、和”之聲;《李義山詩(shī)集輯評(píng)》引朱彝尊曰:“此悼亡詩(shī)也。意亡者善彈此，故睹物思人，因而托物起興也”則代表第三種說(shuō)法。第四種看法如清葉矯然《龍性堂詩(shī)話》所言:此詩(shī)“分明是義山自悔其少年場(chǎng)中，風(fēng)流搖蕩，到此始知其有情皆幻，有色皆空也”。而近代錢鐘書則提出第五種解釋，認(rèn)為全詩(shī)皆借物擬象，說(shuō)明作詩(shī)之技法和創(chuàng)作之心得（見其《馮注玉谿生詩(shī)集詮評(píng)》）;此外，甚至有疑此詩(shī)乃傷唐室之殘破而作者。 事實(shí)上，讀者根本毋須拘限坐實(shí)、牽引具體事物以解之，而直就其中綜攝了一切有關(guān)理想、愛情、人生遭遇等生命的整體感受，以體味其深沉之感傷，似乎更能切近其本質(zhì)。因?yàn)槔钌屉[在寫作這類《無(wú)題》詩(shī)時(shí)，絕大多數(shù)是以愛情詩(shī)的面貌出現(xiàn)，又往往以精麗華美的意象和曲折間接的筆法，交織渲染出迷離朦朧與撲朔隱晦的詩(shī)境，充滿了絕美而難懂的魅惑力。尤其詩(shī)前所冠之“無(wú)題”之名，并不是因?yàn)樵跉v史傳承過(guò)程中遭到無(wú)情的遺忘，導(dǎo)致其本題被沉埋而流失的結(jié)果;相反地，它是出自于作者有意曲避隱諱的心態(tài)所造成的產(chǎn)物，將具有指示和說(shuō)明功能的詩(shī)題完全解消，從而讓讀者在缺乏人、事、時(shí)、地等具體指涉的情況下，連同創(chuàng)作者一起被引導(dǎo)到詩(shī)境的迷霧之中。此時(shí)，純粹的美麗與哀愁就從個(gè)別的事件和特定的情節(jié)中獨(dú)立出來(lái)，不但構(gòu)成一種普遍性的基調(diào)，更成為吟詠品賞的主要內(nèi)容。換句話說(shuō)，“美麗與哀愁”本身即是作者唯一想傳達(dá)、也是作者希望讀者主要去領(lǐng)略的重點(diǎn)，因此超越了對(duì)事件之?dāng)⑹龊蛯?duì)理路之安排的關(guān)心，而讓其本事顯得不夠明確與具體。 由此可知，無(wú)題詩(shī)雖然戴上了愛情的面具，但在愛情的面目底下，飽漲的是一種糅合了人生總體情境的身世之感，雖由政治生涯的追求與失意、愛情方面的執(zhí)著與落空等經(jīng)驗(yàn)同時(shí)匯聚而來(lái)，卻往往只選擇以愛情為外顯的形式。如此一來(lái)，不但避開了具體事件的有限性和其中的難言之隱，更展現(xiàn)出豐富多義、宜于聯(lián)想的效果，與含蓄蘊(yùn)藉、意旨遙深的藝術(shù)境界，而“愛情”所特有的芳美綺麗也使那份深沉的苦澀獲得升華。此類詩(shī)作或許令人產(chǎn)生“獨(dú)恨無(wú)人作鄭箋”（元好問(wèn)《論詩(shī)絕句三十首》之十二）之憾，但那從千瘡百孔的現(xiàn)實(shí)人生中所提煉出來(lái)的美麗與哀愁之結(jié)晶，無(wú)疑更能將我們推向藝術(shù)的精靈，而不落言詮地直接從內(nèi)心深處隨之震顫低吟。這就是無(wú)題詩(shī)*動(dòng)人之性質(zhì)所在。 尤其是這首《錦瑟》詩(shī)約作于宣宗大中十二年（八五八），李商隱四十七歲，適為其命終于故鄉(xiāng)鄭州之前夕，因此表現(xiàn)出李商隱在走到人生盡頭之際，于回顧平生、緬懷前塵往事之余，悲欣交集而感慨系之的綜合感受。作為將李商隱的藝術(shù)與人生表現(xiàn)得淋漓盡致的篇章，堪稱筆力萬(wàn)鈞的壓軸之作;它既是一篇詩(shī)人親手為自己蓋棺定論的墓志銘，也有如一首凄美絕麗的天鵝之歌。 錦瑟，是一種金玉其外、哀愁其內(nèi)的樂(lè)器，也是李商隱*為偏好的意象之一，如《回中牡丹為雨所敗二首》之二的“錦瑟驚弦破夢(mèng)頻”、《寓目》的“錦瑟傍朱櫳”、《房中曲》的“錦瑟長(zhǎng)于人”等，莫不是他對(duì)美好 錦瑟 291 之人與物的賦形。偏好的原因之一，是它的美麗高貴，表面上繪文如錦、雕飾華美;偏好的原因之二，則是它的悲凄愴楚，內(nèi)在深蘊(yùn)著天神亦為之動(dòng)容的哀傷，《史記??封禪書》:“太帝使素女鼓五十弦瑟，悲，帝禁不止，故破其瑟為二十五弦。”因此它代表了一種柔美深情的心靈，而寓有無(wú)限的沉痛與悲感，遂爾成為李商隱反復(fù)致意的一個(gè)特殊象征。句中依然以“五十弦”為言者，乃如李商隱在《七月二十八日夜與王鄭二秀才聽雨后夢(mèng)作》一詩(shī)中所云之“雨打湘靈五十弦”一般，都是舍棄現(xiàn)實(shí)世界中瑟器二十五弦的通俗形制，而一仍神話的原調(diào)以極言其悲凄怨苦;又因?yàn)椤拔迨敝麛?shù)恰恰是李商隱此際年歲的近似值，更能觸動(dòng)詩(shī)人因物起興的微妙感應(yīng)，故下一句便接言“一弦一柱思華年”，謂五十根弦系在五十根琴柱上，每一弦一柱都令人想到過(guò)去四十七年以來(lái)的美好時(shí)光，從而引發(fā)中間兩聯(lián)四種不同的人生感受。 然而，“錦瑟五十弦”固然堪稱完備地呈現(xiàn)其一生的整體感受，卻又加以“無(wú)端”一詞，則更添注一種無(wú)可奈何的迷惘惆悵之情;也就是當(dāng)詩(shī)人面對(duì)如此兼具美麗與哀愁的錦瑟時(shí)，內(nèi)心中所興起的，竟是一種難以理解而充滿疑惑的無(wú)端之感。原來(lái)整個(gè)一生悲歡離合的經(jīng)歷與喜怒哀樂(lè)的遭遇竟然都是無(wú)法解釋，也無(wú)從究詰，更欠缺理性的答案;一切都是冥冥中一股無(wú)名力量的展現(xiàn)，它隱身在茫昧之中隨意撥弄命運(yùn)的齒輪，于是被迫啟動(dòng)而不斷向前展開的無(wú)常人生，“存在”的本身就是一切的解答。“無(wú)端”者，謂無(wú)緣無(wú)故、沒有原因;一說(shuō)為“無(wú)心”之意，其實(shí)應(yīng)以前者為是。蓋“無(wú)端”亦為李商隱詩(shī)中常常出現(xiàn)的語(yǔ)詞，如《潭州》的“今古無(wú)端入望中”、《為有》的“無(wú)端嫁得金龜婿”、《屬疾》的“秋蝶無(wú)端麗”、《別智玄法師》的“云鬢無(wú)端怨別離”、《晉昌晚歸馬上贈(zèng)》的“人豈無(wú)端別”等等例句，都以“無(wú)端”表達(dá)一種事出意外、難以言詮而莫名所以的感受;無(wú)論是幸或不幸，是美麗或哀愁，是人生際遇或歷史發(fā)展，都是出自那深不可測(cè)之形上命運(yùn)的奇異決策，受贈(zèng)者只能被動(dòng)承接命定的結(jié)果，根本無(wú)從預(yù)知，也無(wú)力抗拒，更不可能扣問(wèn)答案。因此當(dāng)李商隱在代表了一生的“五十弦”之前也冠以“無(wú)端”一語(yǔ)，便深深呈現(xiàn)出李商隱回首一生的前塵往事時(shí)，那種無(wú)以名狀、難以言詮的迷惘之感，呼應(yīng)了全詩(shī)末句的“惘然”情懷。因此，清人薛雪評(píng)曰:“此詩(shī)全在起句‘無(wú)端'二字，通體妙處，俱從此出。意云:錦瑟一弦一柱，已足令人悵望年華，不知何故有此許多弦柱，令人悵望不盡;全似埋怨錦瑟無(wú)端有此弦柱，遂使無(wú)端有此悵望。而達(dá)若莊生，亦迷曉夢(mèng);魂為杜宇，猶托春心。滄海珠光，無(wú)非是淚;藍(lán)田玉氣，恍若生煙。觸此情懷，垂垂追溯，當(dāng)時(shí)種種，盡付惘然。對(duì)錦瑟而興悲，嘆無(wú)端而感切。如此體會(huì)，則詩(shī)神詩(shī)旨，躍然紙上！保ā兑黄霸(shī)話》） 被“五十弦”這代表了一生之完整形態(tài)所觸動(dòng)的詩(shī)人，在悵望不已之后，禁不住從“五十弦”的籠統(tǒng)中進(jìn)一步深入，將此無(wú)端形成的五十弦一一玩味、細(xì)細(xì)尋索，而產(chǎn)生“一弦一柱思華年”的悠然懷想。所謂“華年”者，與一般作為“年歲”之同義詞的“年華”不同，意指美好的歲月。此處作“華年”而不作“年華”，固然是因?yàn)椤叭A年”一詞以“年”字為句尾，正可以和全詩(shī)押韻，而更收音節(jié)流動(dòng)諧暢之音樂(lè)美感;但另一方面，“年華”一語(yǔ)不過(guò)是對(duì)人生歲月的泛泛描述，具備的僅僅是對(duì)應(yīng)于物理現(xiàn)象的客觀意義，而“華年”一詞則是對(duì)此人生歲月深抱珍愛之情的特殊指稱，其中蘊(yùn)含的更是一種出于個(gè)人情感的主觀評(píng)價(jià)。換言之，無(wú)論一生遍歷多少傷痛苦楚，詩(shī)人對(duì)這樣的一生都還是充滿了珍愛憐惜之情，因此生命中所經(jīng)歷的每一年、每一事，都同樣促使他緬懷不已;或者說(shuō)，詩(shī)人對(duì)他所經(jīng)歷的每一年、每一事，都那么清楚地意識(shí)到它的存在重量，因此事事物物都深深刻鏤在他的生命歷程中，有如淪肌浹髓般無(wú)時(shí)或忘。如此則“思”字并不僅僅是出于情感耽緬的“懷思”之思，而也是來(lái)自心靈觀照的“省思”之思，對(duì)過(guò)去一生種種情事既懷思又省思的李商隱，在一往情深的耽迷之中，又深深體認(rèn)到一往不返的幻滅，當(dāng)那眷戀難舍的懷思與悲觀察照的省思交織雜糅之際，便回蕩出一首纏綿悱惻的哀歌。 而接下來(lái)的“莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙”這四句，分別是李商隱所思之華年中，種種令其 錦瑟 293 終身緬懷不已的遭遇與感受，同時(shí)也直接貫徹到第七句的“此情可待成追憶”，是為“此情”所綜攝的幾個(gè)內(nèi)涵。首先，“莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶”即領(lǐng)銜展現(xiàn)出一種耽溺執(zhí)迷的情感形態(tài)，而這正是李商隱性格中*鮮明的一個(gè)特征。此句用莊周夢(mèng)蝶之典故，《莊子??齊物論》云:“昔者莊周夢(mèng)為胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻適志與，不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢(mèng)為胡蝶與?胡蝶之夢(mèng)為周與?”文中充滿一種泯然無(wú)際、物我兩忘的渾融境界。但李商隱援以入詩(shī)之際，除了借以呈現(xiàn)其對(duì)人生中美好事物深深沉緬的忘我情境之外，復(fù)又加上原典所無(wú)之“曉”字、“迷”字，用以表現(xiàn)往事之美好如清晨之夢(mèng)一般短暫，卻又如蝴蝶般令人深深眷戀而迷醉。如此一來(lái)，整句詩(shī)非但沒有莊子的達(dá)觀逍遙，更欠缺與萬(wàn)物同化的灑脫自適，反而帶有李商隱特有的性格烙印———亦即將全部的情感投注在美好卻十分短暫的對(duì)象上，一往情深而執(zhí)迷不悔。當(dāng)他將全部的情感投入時(shí)，獲得的固然是酣然升華的深美體驗(yàn)，然而因?yàn)橥度肫淙壳楦械膶?duì)象只有極為短暫的存在時(shí)間，則傾心投入之后不久，便幾乎是立刻就要面臨幻滅，那先前投入的全部情感因?yàn)槭セc(diǎn)而忽然落空，整個(gè)生命也就勢(shì)必被架空而徬徨無(wú)托。然而，在投入了全部的情感之后，那如清晨曉夢(mèng)般令人沉迷的短暫時(shí)光，就像流星霎時(shí)照亮了生命的黑幕卻又瞬間消逝，除了留下清晰的回憶之外，便只創(chuàng)造出無(wú)盡的苦澀與無(wú)望的緬懷;徬徨無(wú)所托的熾熱情感又必須尋求出路，于是終其一生，李商隱都在迷醉與幻滅中擺蕩掙扎，塑造出一個(gè)失落了美好記憶而在無(wú)垠的黑暗中徬徨無(wú)依的靈魂，注定只能孤獨(dú)地在無(wú)底的深淵中無(wú)望追尋。而此一追尋僅僅只用“春蠶到死絲方盡”的一生是不夠的，為了把情感意志繼續(xù)擴(kuò)延下去，就必須跨越死亡的界線，更進(jìn)一步將希望托諸來(lái)生之緣會(huì)。因此接著“莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶”之后的“望帝春心托杜鵑”一句，便是運(yùn)用周朝末年蜀王望帝死后化為杜鵑（即子規(guī)）鳥的傳說(shuō)，來(lái)表達(dá)一種生生世世傳承不絕的執(zhí)著。

李商隱詩(shī)歌 作者簡(jiǎn)介

歐麗娟，臺(tái)灣大學(xué)中國(guó)文學(xué)系教授，研究領(lǐng)域：唐詩(shī)、《紅樓夢(mèng)》、中國(guó)文學(xué)史。除了“大觀紅樓”系列之外，代表作還包括《唐詩(shī)的樂(lè)園意識(shí)》《李商隱詩(shī)歌》《唐詩(shī)選注》《紅樓夢(mèng)人物立體論》《詩(shī)論紅樓夢(mèng)》《唐詩(shī)可以這樣讀》等十多種；曾獲臺(tái)灣大學(xué)杰出專書獎(jiǎng)、杰出教師獎(jiǎng)，因臺(tái)大“紅樓夢(mèng)”公開課獲得“全球開放式課程聯(lián)盟”2015年杰出教學(xué)者獎(jiǎng)。

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