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蔣百里 劉邦驥講孫子

蔣百里 劉邦驥講孫子

出版社：百花洲文藝出版社出版時(shí)間：2020-09-01
開本： 32開 頁數(shù)： 163
本類榜單：政治軍事銷量榜
中 圖 價(jià):¥25.7(4.3折) 定價(jià)  ¥59.8 登錄后可看到會(huì)員價(jià)
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蔣百里 劉邦驥講孫子 版權(quán)信息

  • ISBN：9787550037991
  • 條形碼：9787550037991 ; 978-7-5500-3799-1
  • 裝幀：一般膠版紙
  • 冊(cè)數(shù)：暫無
  • 重量：暫無
  • 所屬分類：>>

蔣百里 劉邦驥講孫子 內(nèi)容簡(jiǎn)介

本書是蔣百里和劉邦驥合作，對(duì)《孫子兵法》所作的校釋和注解。書中大量引入西方軍事思想，著重從整體上闡述孫子的兵學(xué)思維。

蔣百里 劉邦驥講孫子 目錄

蔣百里 劉邦驥講孫子 | 001

計(jì)篇** 論軍政與主德之關(guān)系 | 005

作戰(zhàn)篇第二 論軍政與財(cái)政之關(guān)系 | 011

謀攻篇第三 論軍政與外交之關(guān)系 | 017

形篇第四 論軍政與內(nèi)政之關(guān)系 | 023

勢(shì)篇第五 論奇正之妙用 | 029

虛實(shí)篇第六 論虛實(shí)之至理 | 033

軍爭(zhēng)篇第七 論普通戰(zhàn)爭(zhēng)之方略 | 039

九變篇第八 論臨機(jī)應(yīng)變之方略 | 045

行軍篇第九 論行軍之計(jì)劃 | 051

地形篇第十 論戰(zhàn)斗開始之計(jì)劃 | 059

九地篇第十一 論戰(zhàn)斗得勝深入敵境之計(jì)劃 | 065

火攻篇第十二 論火攻之計(jì)劃 | 079

用間篇第十三 論妙算之作用 | 083

附錄一 《孫子兵法》 | 091

計(jì)篇** | 093

作戰(zhàn)篇第二 | 095

謀攻篇第三 | 097

形篇第四 | 099

勢(shì)篇第五 | 101

虛實(shí)篇第六 | 103

軍爭(zhēng)篇第七 | 105

九變篇第八 | 107

行軍篇第九 | 109

地形篇第十 | 111

九地篇第十一 | 113

火攻篇第十二 | 117

用間篇第十三 | 119

附錄二 《孫子兵法》譯文 | 121

計(jì)篇** | 123

作戰(zhàn)篇第二 | 125

謀攻篇第三 | 127

形篇第四 | 131

勢(shì)篇第五 | 133

虛實(shí)篇第六 | 135

軍爭(zhēng)篇第七 | 139

九變篇第八 | 143

行軍篇第九 | 145

地形篇第十 | 149

九地篇第十一 | 153

火攻篇第十二 | 159

用間篇第十三 | 161


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蔣百里 劉邦驥講孫子 節(jié)選

蔣百里 劉邦驥講孫子 統(tǒng)讀十三篇，以主德始，以妙算終，此孫子之微言大義也。其每篇標(biāo)題之字，亦不過如“學(xué)而”“雍也”之類，勿庸刻舟求劍。他本《計(jì)篇》《形篇》《勢(shì)篇》有作《始計(jì)篇》《軍形篇》《軍勢(shì)篇》者，殊未當(dāng)也。《勢(shì)篇》之首以奇正虛實(shí)對(duì)舉，而下文專論奇正，頗似制藝中上全下偏體裁。若欲與《虛實(shí)篇》對(duì)待標(biāo)題，則即題為“奇正篇”亦可也。然古人決不如此板滯，亦“學(xué)而”“雍也”之意而已。世儒見“九變”“九地”兩“九”字對(duì)舉，遂指“九變”為九地之變。膠柱鼓瑟，滯礙甚多，均辭而辟之矣。 計(jì)篇** 論軍政與主德之關(guān)系 管子曰：“計(jì)先定于內(nèi)，而后兵出于境！惫视帽，以計(jì)為首也。 此一篇論治兵之道在于妙算，而以“主孰有道”一句為全篇之要旨。蓋主有道，則能用正道亦能用詭道，無往而不勝矣，所以篇末即專重于妙算也。宜分為四節(jié)讀之。自首至“不可不察”為**節(jié)，總論兵為國(guó)之大事，死生存亡所關(guān)，不可不察。自“故經(jīng)之以五校之計(jì)”至“必?cái)，去之”為第二?jié)，論治兵之正道。自“計(jì)利以聽”至“不可先傳也”為第三節(jié)，論用兵之詭道。自“夫未戰(zhàn)”至末為第四節(jié)，總論勝負(fù)之故，仍以妙算為主，惟有道之主而后妙算勝也。 孫子曰：兵者，國(guó)之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。 右**節(jié)總論兵為國(guó)之大事，國(guó)之存亡、人之生死皆由于兵，故須審察也。 故經(jīng)之以五校之計(jì)而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法。道者，令民與上同意也，故可與之死，可與之生，而民不畏危。天者，陰陽、寒暑、時(shí)制也。地者，遠(yuǎn)近、險(xiǎn)易、廣狹、死生也。將者，智、信、仁、勇、嚴(yán)也。法者，曲制、官道、主用也。凡此五者，將莫不聞，知之者勝，不知者不勝。故校之以計(jì)而索其情，曰：主孰有道？將孰有能？天地孰得？法令孰行？兵眾孰強(qiáng)？士卒孰練？賞罰孰明？吾以此知?jiǎng)儇?fù)矣。將聽吾計(jì)，用之必勝，留之；將不聽吾計(jì)，用之必?cái)，去之? 右第二節(jié)皆論治兵之正道也。五校之計(jì)，以道為*要。道，即仁義之謂也。故得其道，則民可與共生死而不畏危，道之時(shí)義大矣哉。天為陰陽、寒暑、時(shí)制也者。陰陽者，相其陰陽，以為駐軍之預(yù)備，《行軍篇》所謂“貴陽賤陰”、《地形篇》所謂“先處高陽” 之類是也。寒暑者，審量寒暑，以為行軍作戰(zhàn)之預(yù)備。將欲北征，必籌防寒之具，將欲南征，必籌防暑之具，或冬夏興師之時(shí)，則防寒防暑之具尤為緊要是也。時(shí)制者，因時(shí)制宜以籌兵器、堡壘之進(jìn)步改良也。上古為白刃時(shí)代，中古為火攻時(shí)代，近古為槍炮時(shí)代，皆因時(shí)定制也。此三者皆關(guān)乎天之方向、天之氣候、天之運(yùn)會(huì)，故曰天也。地為遠(yuǎn)近、險(xiǎn)易、廣狹、死生者，即第十篇“地形”是也，所謂“用兵者貴先知地形也”。將為智、信、仁、勇、嚴(yán)者。能機(jī)權(quán)、識(shí)變通之謂“智”，刑賞不惑之謂“信”，愛人憫物之謂“仁”，決勝乘勢(shì)之謂“勇”，威刑肅三軍之謂“嚴(yán)”；此五德者，為將者所宜備也。法為曲制、官道、主用者。曲制為部曲之制，若今之軍制司所掌者是也。官道者，任官分職之道，若今之軍衡司所掌者是也；主用者，掌軍之費(fèi)用，若今之軍需司所掌者是也。凡此五者，皆為將之要道，故為將者“知之則勝，不知?jiǎng)t不勝也”！靶Ｖ杂(jì)”者，謂當(dāng)盡知五事、待七計(jì)，以盡其情也！爸魇胗械馈，即五校之道也；“將孰有能”，即五校之將也；“天地孰得”，即五校之天與地也；“法令孰行”“兵眾孰強(qiáng)”“士卒孰練”“賞罰孰明”者， 即五校之法也；此七者乃五校之綱目也。將聽吾計(jì)必勝者，吾即主也，主與將同心合德，則未有不勝者矣。然必有道之主乃能將將，吾故曰“主孰有道”為此篇之要旨也。此以上皆言治兵之正道也。 計(jì)利以聽，乃為之勢(shì)，以佐其外。勢(shì)者，因利而制權(quán)也。兵者，詭道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之遠(yuǎn)，遠(yuǎn)而示之近。利而誘之，亂而取之，實(shí)而備之，強(qiáng)而避之，怒而撓之，卑而驕之，佚而勞之，親而離之。攻其無備，出其不意。此兵家之勝，不可先傳也。

蔣百里 劉邦驥講孫子 作者簡(jiǎn)介

蔣百里（1882—1938），原名蔣方震，字百里，近代著名的軍事理論家，浙江海寧人。1898年中秀才，1900年入浙江大學(xué)前身的求是書院就讀，1901年赴日本留學(xué)，后創(chuàng)辦《浙江潮》。1906年蔣百里留學(xué)德國(guó)，1912年任保定陸軍軍官學(xué)校校長(zhǎng)，1913年任袁世凱總統(tǒng)府一等參議，反對(duì)袁世凱復(fù)辟帝制。1917年任黎元洪總統(tǒng)府顧問，1923年與胡適等組織新月社，1925年任吳佩孚部總參謀長(zhǎng)。1933年赴日考察，認(rèn)為中日大戰(zhàn)不可避免，擬定多種國(guó)防計(jì)劃，呼吁國(guó)民政府備戰(zhàn)。1935年，任軍事委員會(huì)高等顧問。1936年赴歐美考察，回國(guó)后倡議發(fā)展空軍。 1937年9月，他以蔣介石特使身份出訪意、德等國(guó)。1938年8月代理陸軍大學(xué)校長(zhǎng)。著述有《歐洲文藝復(fù)興史》《國(guó)防論》《日本人》等，其中《國(guó)防論》是其軍事理論的代表作。 劉邦驥(1868—1930)，字襄奎。漢川麻河鎮(zhèn)人，早年就讀兩湖書院。為張之洞幕僚，管理文案、庫務(wù)。

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