歡迎光臨中圖網(wǎng) 請(qǐng) | 注冊(cè)
> >
創(chuàng)世之母:女?huà)z神話(huà)

創(chuàng)世之母:女?huà)z神話(huà)

作者：劉勤等著
出版社：生活.讀書(shū).新知三聯(lián)書(shū)店出版時(shí)間：2020-08-01
開(kāi)本： 32開(kāi) 頁(yè)數(shù)： 198
本類(lèi)榜單：文化銷(xiāo)量榜
中 圖 價(jià):¥15.5(3.6折) 定價(jià)  ¥43.0 登錄后可看到會(huì)員價(jià)
加入購(gòu)物車(chē) 收藏
運(yùn)費(fèi)6元，滿(mǎn)39元免運(yùn)費(fèi)
?新疆、西藏除外
溫馨提示：5折以下圖書(shū)主要為出版社尾貨，大部分為全新（有塑封/無(wú)塑封），個(gè)別圖書(shū)品相8-9成新、切口
有劃線(xiàn)標(biāo)記、光盤(pán)等附件不全詳細(xì)品相說(shuō)明>>
本類(lèi)五星書(shū)更多>
買(mǎi)過(guò)本商品的人還買(mǎi)了

創(chuàng)世之母:女?huà)z神話(huà) 版權(quán)信息

  • ISBN：9787108067678
  • 條形碼：9787108067678 ; 978-7-108-06767-8
  • 裝幀：簡(jiǎn)裝本
  • 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
  • 重量：暫無(wú)
  • 所屬分類(lèi)：>

創(chuàng)世之母:女?huà)z神話(huà) 本書(shū)特色

首次對(duì)中國(guó)神話(huà)進(jìn)行獨(dú)特的挖掘、整理、改編、注解、評(píng)說(shuō)的系統(tǒng)文化工程在我國(guó)神話(huà)譜牒中，女?huà)z是一位家喻戶(hù)曉、婦孺皆知的創(chuàng)世女神。本冊(cè)《創(chuàng)世之母——女?huà)z神話(huà)》，共精選了與女?huà)z相關(guān)的10個(gè)神話(huà)故事。主要講述了女?huà)z與其臣僚及其相關(guān)神靈的神話(huà)故事，反映了神話(huà)英雄們?cè)谌A夏民族建立中的赫赫之功和美好品性。 中國(guó)神話(huà)體系構(gòu)建之深思，可為學(xué)者啟迪；專(zhuān)業(yè)研討與普及推衍之芳馨，足使國(guó)學(xué)生輝。 ——四川省人民政府文史研究館特約館員、四川師范大學(xué)教授 李誠(chéng) 本書(shū)通過(guò)獨(dú)特的著述方式，把遙遠(yuǎn)的三皇五帝，如此近切、如此生動(dòng)地展現(xiàn)在讀者面前，有助于更好地理解我們的過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)，也有助于更好地理解我們自己。 ——中國(guó)社會(huì)科學(xué)院學(xué)部委員、文學(xué)所所長(zhǎng)、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究生院教授 劉躍進(jìn) 是神話(huà)圖像和神話(huà)敘事，建構(gòu)出華夏文明的精神根脈。跟隨本書(shū)，踏上神話(huà)想象的穿越之旅，遙想五千年的歷史蹤跡。 ——中國(guó)神話(huà)學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院教授 葉舒憲 將零星散布于文獻(xiàn)典籍中的神話(huà)片段與民間口傳故事結(jié)合，并以詩(shī)體散文的形式，在三皇五帝的總體構(gòu)架下對(duì)上古神話(huà)進(jìn)行熔鑄和重構(gòu)，是"中華遠(yuǎn)古神話(huà)衍說(shuō)·三皇五帝"系列的創(chuàng)新之舉。它是中國(guó)神話(huà)整理過(guò)程中一種全新的嘗試，值得贊賞和推薦。 ——四川省社會(huì)科學(xué)院神話(huà)研究院研究員 周明

創(chuàng)世之母:女?huà)z神話(huà) 內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　《創(chuàng)世之母：女?huà)z神話(huà)/中華遠(yuǎn)古神話(huà)衍說(shuō)三皇五帝》從上百種典籍中挖掘、整理、整合出有關(guān)帝嚳的10個(gè)體現(xiàn)民族精神光輝，及對(duì)現(xiàn)代教育有重大意義的神話(huà)故事，即：《尸化萬(wàn)物》《夸父逐日》《女?huà)z造人》《女?huà)z補(bǔ)天》《女?huà)z斬黑龍》《女?huà)z正地維》《女丑禱求雨》《忠貞的浮游》《赤豆打鬼》《九頭相柳》，分別講述了女?huà)z的豐功偉績(jī)及與女?huà)z有關(guān)的一系列遠(yuǎn)古神話(huà)故事，主要反映了女?huà)z的“大母神”神格，比如創(chuàng)世、生殖、賜予、慈愛(ài)、神武、犧牲等特質(zhì)，透露出中國(guó)乃至人類(lèi)社會(huì)從母系氏族社會(huì)走來(lái)的歷史文化軌跡，以及中國(guó)女性的優(yōu)秀品質(zhì)。

創(chuàng)世之母:女?huà)z神話(huà) 目錄

總序／劉躍進(jìn)
開(kāi)篇
緒言
尸化萬(wàn)物
【原典】
【今繹】
【衍說(shuō)】

夸父逐日
【原典】
【今繹】
【衍說(shuō)】

女?huà)z造人
【原典】
【今繹】
【衍說(shuō)】

女?huà)z補(bǔ)天
【原典】
【今繹】
【衍說(shuō)】

女?huà)z斬黑龍
【原典】
【今繹】
【衍說(shuō)】

女?huà)z正地維
【原典】
【今繹】
【衍說(shuō)】

女丑禱求雨
【原典】
【今繹】
【衍說(shuō)】

忠貞的浮游
【原典】
【今繹】
【衍說(shuō)】

赤豆打鬼
【原典】
【今繹】
【衍說(shuō)】

九頭相柳
【原典】
【今繹】
【衍說(shuō)】
后記
展開(kāi)全部

創(chuàng)世之母:女?huà)z神話(huà) 節(jié)選

《創(chuàng)世之母：女?huà)z神話(huà)/中華遠(yuǎn)古神話(huà)衍說(shuō)三皇五帝》：　　在我國(guó)神話(huà)譜牒中，女?huà)z是一位家喻戶(hù)曉、婦孺皆知的創(chuàng)世女神。她“人面蛇身，一日中七十變”，后世稱(chēng)譽(yù)為“古之神圣女，化萬(wàn)物者也”。從現(xiàn)存文獻(xiàn)及口耳相傳的資料來(lái)看，女?huà)z以其神奇之力化育萬(wàn)物、造人補(bǔ)天，故有“大母神”之稱(chēng)；因置婚姻，媒妁嫁娶，又有“皋襟之神”或“高媒之神”之謂。女?huà)z以其不凡之舉，聚天地神明，成就創(chuàng)世偉業(yè)，具有承續(xù)子嗣之功。從而彌補(bǔ)了盤(pán)古開(kāi)天辟地之后的寂寥與空蕩。　　混沌初開(kāi)，天地之間動(dòng)靜無(wú)常；剛?cè)嵯嗄，八卦相蕩。一派生機(jī)無(wú)限的局面，時(shí)時(shí)刻刻都會(huì)映入女?huà)z的視野。面對(duì)煢煢孑立、形影相吊的窘?jīng)r，她便仿照自己的容顏，摶黃土而造人！短接[》卷七八引《風(fēng)俗通義》記載：“俗說(shuō)天地開(kāi)辟，未有人民，女?huà)z摶黃土作人。劇務(wù)，力不暇供，乃引繩于組泥中，舉以為人。”一個(gè)個(gè)精心捏制的小人兒，在女?huà)z神力的護(hù)佑下，蹦蹦跳跳、活力四射。當(dāng)自己“力不暇供”之時(shí)，她舉起繩子抽打著生機(jī)無(wú)限的泥土，于是這些富有生命力的泥土也成了手舞足蹈的小人兒了。與此同時(shí)，天上諸神也都以不同的方式來(lái)幫助女?huà)z造人！渡胶＝(jīng)·大荒西經(jīng)》載：“有神十人，名日女?huà)z之腸，化為神，處栗廣之野，橫道而處！薄痘茨献印ふf(shuō)林訓(xùn)》則稱(chēng)：“黃帝生陰陽(yáng)，上駢生耳目，桑林生臂手，此女?huà)z所以七十化也！敝T多神靈的參與，促成了“人首蛇身”的女?huà)z戰(zhàn)勝了寂寞，開(kāi)創(chuàng)了美好的未來(lái)。湛藍(lán)的蒼穹下，芳草萋萋、流水湯湯，泉石激韻、和若球鍵；繁華的人世間，鶯歌燕舞、鳥(niǎo)語(yǔ)花香，飛禽走獸、人歡馬叫，呈現(xiàn)出一派生機(jī)盎然的繁華景象。據(jù)此，本冊(cè)詩(shī)篇在相關(guān)神話(huà)傳說(shuō)的基礎(chǔ)上創(chuàng)作了《尸化萬(wàn)物》《女?huà)z造人》等。　　看到如此溫馨和諧的一幕，女?huà)z發(fā)出了會(huì)心的微笑。為了此景能夠永續(xù)長(zhǎng)存，使人類(lèi)瓜瓞綿綿，繁衍生息下去，女?huà)z又創(chuàng)建了適齡男女婚配制度！独[史》卷三引《風(fēng)俗通義》載：“女?huà)z禱祠神祈而為女媒，因置婚姻。”面對(duì)天地神靈，女?huà)z祈禱自己的想法能夠如愿以?xún)，能夠成為人?lèi)婚姻的媒妁！堵肥贰ず蠹o(jì)二》說(shuō)：“以其載媒，是以后世有國(guó)，是祀為皋襟之神！迸?huà)z以媒妁為橋梁，*終連接了男女婚姻，建構(gòu)了蠢蠢欲動(dòng)生機(jī)無(wú)限的大干世界，因此后人尊稱(chēng)她為高媒之神。為了天籟之聲，琴瑟和之而娛樂(lè)人生，女?huà)z還與時(shí)俱進(jìn)地發(fā)明了吹奏器樂(lè)的笙簧。《帝王世紀(jì)》說(shuō)：“女?huà)z氏風(fēng)姓，承庖羲制度，始作笙簧！睉(zhàn)國(guó)時(shí)期史官所撰的《世本》也說(shuō)：“女?huà)z作笙簧！斌，生也，象物貫地而生，以匏為之，其中空而受簧也。而后，《唐樂(lè)志》總結(jié)前賢所論并指出：“女?huà)z作笙，列管于匏上，納簧其中！贝朔N解讀，實(shí)質(zhì)上就是認(rèn)為女?huà)z作笙簧與我國(guó)古老的“種姓制度”具有一定的關(guān)聯(lián)，這樣也能夠較為合理地解釋“女?huà)z地出”“象物貫地而生”等說(shuō)法給人們帶來(lái)的困惑。因此，作為生育人類(lèi)，創(chuàng)造萬(wàn)物的偉大母親——女?huà)z，便具有更為崇高的人格了！不僅如此，現(xiàn)存及出土文獻(xiàn)還記載了女?huà)z與伏羲氏的兄妹婚現(xiàn)象，這種情況的產(chǎn)生或許與此有關(guān)吧！至此，我們不難看出，女?huà)z不僅是一位偉大的創(chuàng)世女神，而且還是一位主宰人類(lèi)婚育的高媒之神！　　正當(dāng)世人享受著大自然的淳美、安逸與幸福時(shí)光之時(shí)，天神之間發(fā)生了內(nèi)訌，共工與顓頊二神為了帝位展開(kāi)了殊死搏斗！痘茨献印ぬ煳挠(xùn)》記載：“昔者共工與顓頊爭(zhēng)為帝，怒而觸不周之山，天柱折，地維絕。天傾西北，故日月星辰移焉；地不滿(mǎn)東南，故水潦塵埃歸焉。”他們的爭(zhēng)斗，造成了毀天滅地的嚴(yán)重后果，天地陰陽(yáng)錯(cuò)位，世間鴻蒙不開(kāi)，生靈涂炭，萬(wàn)物歸于沉寂。作為創(chuàng)世之母的女?huà)z看到自己的子孫處于水深火熱之中，又拖著疲憊之軀重新返回人間，開(kāi)啟了補(bǔ)天復(fù)地之旅。《淮南子·覽冥訓(xùn)》記載：“往古之時(shí)，四極廢，九州裂；天不兼覆，地不周載；火爁炎而不滅，水浩洋而不息；猛獸食顓民，鷙鳥(niǎo)攫老弱。于是女禍煉五色石以補(bǔ)蒼天，斷鰲足以立四極，殺黑龍以濟(jì)冀州，積蘆灰以止淫水。蒼天補(bǔ)，四極正；淫水涸，冀州平；狡蟲(chóng)死，顓民生！憋@而易見(jiàn)，帝位之爭(zhēng)后的四極九州發(fā)生了顛覆性的變化，洪水浩蕩，大火熊熊，猛禽怪獸蠶食天下民眾，天地重陷混亂不堪的狀態(tài)。生死存亡之際，女?huà)z煉五色石以補(bǔ)蒼天，積蘆灰而堙水復(fù)地，殺蛟祈禳以安撫黎氓。為此，我們充分發(fā)揮了想象力，創(chuàng)作了《女?huà)z補(bǔ)天》《女?huà)z斬黑龍》《女?huà)z正地維》等篇章！　　

創(chuàng)世之母:女?huà)z神話(huà) 作者簡(jiǎn)介

　　劉勤，字彥序，四川成都人。四川大學(xué)博士，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院訪(fǎng)問(wèn)學(xué)者，四川師范大學(xué)”251重點(diǎn)人才培養(yǎng)工程”人員、副教授。主要從事先秦文學(xué)、文獻(xiàn)、神話(huà)等研究。師從著名敦煌學(xué)家項(xiàng)楚教授、著名楚辭學(xué)家李誠(chéng)教授、著名文獻(xiàn)學(xué)家劉躍進(jìn)教授，培養(yǎng)了獨(dú)特的學(xué)術(shù)敏銳性和融會(huì)貫通的治學(xué)視野。主持及參與國(guó)家、省部級(jí)等項(xiàng)目共七項(xiàng)，出版《性別文化視域下的神話(huà)敘事研究之一：女神論》等著作多部。近年來(lái)特別關(guān)注科研成果的轉(zhuǎn)化問(wèn)題，主張將科研與教學(xué)、科研與社會(huì)文化相結(jié)合。

暫無(wú)評(píng)論……
書(shū)友推薦
本類(lèi)暢銷(xiāo)
返回頂部
中圖網(wǎng)
在線(xiàn)客服