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凝視與反凝視.影視評論的三個向度

凝視與反凝視.影視評論的三個向度

作者：黃鐘軍
出版社：中國電影出版社出版時間：2020-08-01
開本： 16開 頁數(shù)： 242
本類榜單：藝術(shù)銷量榜
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凝視與反凝視.影視評論的三個向度 版權(quán)信息

  • ISBN：9787106051075
  • 條形碼：9787106051075 ; 978-7-106-05107-5
  • 裝幀：一般膠版紙
  • 冊數(shù)：暫無
  • 重量：暫無
  • 所屬分類：>

凝視與反凝視.影視評論的三個向度 本書特色

《凝視與反凝視(影視評論的三個向度)/浙江師范大學(xué)戲劇與影視藝術(shù)書系》既集合了在不同時間段為各類媒體寫作的網(wǎng)文，也有在不同學(xué)術(shù)雜志發(fā)表的電影批評，它們差異甚大，有的甚至是針對同一部影片，因在網(wǎng)絡(luò)平臺和學(xué)術(shù)刊物不**質(zhì)的媒體發(fā)表，風(fēng)格也相差很大。

凝視與反凝視.影視評論的三個向度 內(nèi)容簡介

　　面前的這套戲劇與影視藝術(shù)書系，出自浙江師范大學(xué)文化創(chuàng)意與傳播學(xué)院的一群老師，是他們耕耘于戲劇與影視領(lǐng)域的一次結(jié)集、一次亮相？v觀這套書系，顯示出如下幾個較為突出的特質(zhì)：　　一是作者隊伍趨年輕，大多數(shù)為“80后”或接近“80后”的新銳，如黃鐘軍、余韜、胡斌、李勇強(qiáng)等；北京師范大學(xué)、中央戲劇學(xué)院、北京電影學(xué)院、上海戲劇學(xué)院、南京大學(xué)等的學(xué)源結(jié)構(gòu)，提供給他們扎實的專業(yè)基礎(chǔ)、深厚的學(xué)術(shù)功底。而他們因為年輕“不安分”而向全國以至世界各地“主動出擊”，或參加各種戲劇影視會議而發(fā)聲，或發(fā)起“映畫臺灣”之類的公眾號而追新，如此等等，從而將影響盡可能輻射開去。這些“可畏之后生”思維活躍而敏銳，思想前衛(wèi)而鮮活，易于并敏于接受新事物、新觀點、新方法，相應(yīng)的學(xué)術(shù)研究具有較充分的新穎度、敏銳度，煥發(fā)著勃勃生機(jī)！　《莾(nèi)容涉及面廣，戲劇電視電影網(wǎng)絡(luò)攝影全覆蓋。胡斌的《近現(xiàn)代江南昆曲教育》致力于昆曲這一戲劇門類的研究，全面把握近現(xiàn)代專業(yè)昆曲教育的整體面貌，系統(tǒng)梳理近百年的昆曲教育歷程，進(jìn)而對昆劇傳習(xí)所、戲曲學(xué)校昆曲班和昆曲院團(tuán)學(xué)館三大部分的昆曲教育模式進(jìn)行重點探析，總結(jié)出的教學(xué)實踐經(jīng)驗和人才培養(yǎng)規(guī)律為當(dāng)代和未來的昆曲教育提供一定程度上的參考和借鑒。李勇強(qiáng)的《熒屏之戲：中國戲劇與電視劇改編研究》則將戲劇與電視劇打通，重點考察戲劇與電視劇的改編實踐及互動發(fā)展，把握電視劇改編舞臺作品的具體時代特征、審美思潮，總結(jié)改編實踐存在的諸種問題及成功經(jīng)驗，并由此對中國戲劇與中國電視劇兩者在全球化思潮背景中的互動發(fā)展、提升文化競爭力提供參考策略。陳愛國的《電視劇類型模式拓展》著力于電視劇的類型研究，全面、客觀而科學(xué)地重新梳理各種類型電視劇的概念，按照總類型與亞類型的梯級結(jié)構(gòu)，對所有流行的電視劇類型進(jìn)行一次“大劃分”，建立起一個類型體系結(jié)構(gòu)，并結(jié)合電視劇演變歷程的實踐經(jīng)驗，探究各種類型劇的類型模式。黃寶富的《鏡像的視野：自媒體、藝術(shù)電影與詮釋》，集中探討藝術(shù)電影，將那些因為文化的隔閡、審美的距離或資源的缺乏，而被遮蔽、被掩埋在商業(yè)化、娛樂化的喧囂之中的藝術(shù)電影點亮。余韜的《馮小剛電影——作者、文本與社會》則聚焦馮小剛這一個案，進(jìn)一步聚焦馮小剛電影在中國社會發(fā)展和觀眾觀影需求的互動與對話領(lǐng)域，及其在20世紀(jì)90年代后中國社會變遷中所承載的“文化標(biāo)本”性功能。黃鐘軍的《凝視與反凝視——影視評論的三個向度》敏銳捕捉熱映的電影、熱播的電視節(jié)目、電視劇，予以及時點評，并對娛樂生態(tài)發(fā)表自己獨(dú)到的看法。林友桂的《攝影論道》以對平面攝影作品及紀(jì)錄片作品的剖析，探討現(xiàn)代化的攝影手段是基于什么來建構(gòu)光影世界的，由此把握對于人生和影像關(guān)系的思考。鄒賢堯的《繽紛舞者：全球化語境下中國電影的主體性建構(gòu)》則試圖對全球化語境下中國電影的主體性問題，做相對集中地、專題式地、中觀及微觀地探討。

凝視與反凝視.影視評論的三個向度 目錄

網(wǎng)絡(luò)媒體評論
《重返20歲》：文化全球化下的蛋
《我在故宮修文物》：成也電視，敗也電視
《八月》：寫給父親的散文詩
《“吃吃”的愛》：我對《康熙來了》的迷思，終于得到了消解
《臺北物語》：這部臺灣大爛片，承包了我這一年的笑點
《搭錯車》：我哭著從頭到尾唱完了這部臺灣老片
《雨中曲》：我考察了一個被眾人所遺忘的電影時代
《維多利亞壹號》：這部電影戳破了樓市的現(xiàn)實
《請回答1988》：我的前半生*愛的電視劇
《延禧攻略》：它符合的正是我們這個快節(jié)奏而憋屈的時代
《如懿傳》：宮斗劇的流行，折射出的是中國人的生存焦慮
《中國好聲音》：能否成為一檔長壽節(jié)目？
《中國新歌聲》：去“Talpa化”的新節(jié)目成了一檔四不像
《生活相對論》：是否為星素結(jié)合提供了一種新思路？
《鬢邊不是海棠紅》：誰先愛上他的？

傳統(tǒng)媒體評論
《雞排英雄》：在地精神與商業(yè)電影的“合謀”
《無人駕駛》：又一串愛情麻辣燙？
《共青城》：留守的意義
《戰(zhàn)狼》：國家戰(zhàn)略與民族認(rèn)同的視聽傳達(dá)
《夏洛特?zé)⿶馈罚阂诲亴Ｖ沃心晡C(jī)的心靈雞湯
《山河故人》：鄉(xiāng)關(guān)何處？
《美人魚》：作為IP的周星馳與文化懷舊
《王哥柳哥游臺灣》：在笑聲中“看見臺灣”
《八月》：90年代的文化記憶
《滿城盡帶黃金甲》：一個關(guān)于權(quán)欲的“鐵屋子”寓言
《再見瓦城》：消費(fèi)視域下的多重身份焦慮
《大佛普拉斯》：凝視與反凝視的矛盾書寫
《我不是藥神》：有弧光的人物
《李春天的春天》：你越關(guān)注社會，社會就越關(guān)注你
《瑯琊榜》：國產(chǎn)電視劇的新標(biāo)桿
《生命中的好日子》：“后知青”時代的“中國夢”書寫
《國家寶藏》：讓國寶活起來
微信影評，別賺了快感，少了威信
原創(chuàng)性是好作品的標(biāo)志
《秋蟬》：曾經(jīng)紅極一時的諜戰(zhàn)劇被誰拖了后腿？
《送我上青云》：女性主義是一種表達(dá)，還是一個標(biāo)簽？

娛評與隨筆
喜劇的憂傷
未來，我們需要什么樣的主持人？
賈玲為什么這樣紅？
孫楠退賽害了誰？
下一個明星真人秀，還能秀什么？
鹿晗會是拯救中國電視真人秀的梅長蘇嗎？
康熙走了，我們?nèi)绾卫^續(xù)未來無聊的人生？
愛臺灣電影，是我一生堅持*久的事
保定淘碟往事
后記
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凝視與反凝視.影視評論的三個向度 節(jié)選

　　《凝視與反凝視：影視評論的三個向度》：　　反觀深諳大眾文化精髓的于正，則將宮斗劇的套路用得更加熟稔，在《延禧攻略》里徹底把宮斗進(jìn)行到底，將女主魏瓔珞從宮女到貴妃的歷程變成一場以攻為樂、一擊上癮、不揭不歡的硬仗。當(dāng)高貴妃被灌滿糞汁的鐵花擊中、當(dāng)裕太妃被天雷劈倒、當(dāng)爾晴被呼巴掌后被灌毒藥身亡，大眾的嗨點瞬間被點燃，然后在社交網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行狂歡。觀眾愛魏瓔珞手撕壞人的簡單粗暴，就跟喜歡華妃“一丈紅”的爽脆利落一樣。在后宮的戰(zhàn)爭中，魏瓔珞是勝利者，因為她深知后宮中的生存之道。當(dāng)繼皇后*后求教她成功之術(shù)時，她說出“誰先付出誰先輸”的制勝秘訣，無情者才能真正勝利！　∪欢度畿矀鳌分袥]有勝利者，真正勝利的只有幾千年來的封建帝制。孝賢皇后、高貴妃、白蕊姬、金玉妍、阿箬、海蘭、意歡、如懿、慶嬪……千紅一窟，萬艷同悲。她們或為了權(quán)勢，或為了家族，或為了愛情，被送進(jìn)宮內(nèi)被挑選、被寵幸，或背叛舊主、爬上龍床，然后困在紫禁城內(nèi)，自相殘殺，手段之陰毒狠辣，令人毛骨悚然。人人想攀登皇后的高位，也希望自己的兒子承續(xù)大統(tǒng)，于是千方百計地爭奪皇上的“雨露”，比賽著生孩子，也惡毒地去殘害別人的孩子。　　影評人譚飛曾戲言，中國為世界電視劇家族貢獻(xiàn)了兩類奇葩類型：一是“抗日神劇”，另一類則是“宮斗劇”。仔細(xì)琢磨，宮斗劇的確是*佳的“身體政治學(xué)”文本；实垡蚱溲}而獲得政治權(quán)力，然后用其政治身體來馴服后宮，嬪妃們的稱呼與階層皆由其一人命名與評定；又以其自然身體享用著后宮，既獲得了身體的愉悅，又進(jìn)行著身體的生產(chǎn)，為了平衡各派勢力（政治權(quán)力），他還得爭取做到“雨露均沾”。敬事房每日送來的嬪妃“牌子”、運(yùn)送嬪妃侍寢的“鳳鸞春恩車”，無不是“身體政治學(xué)”的意象。嬪妃們自覺秉承“侍寢、為皇上謀得子嗣是嬪妃們的應(yīng)盡責(zé)任”的信條，千方百計爭奪皇上的身體。她們一旦遲暮色衰，立馬就會失寵，因為身體資本同時也是政治資本，是權(quán)力爭斗的工具；就如海蘭生子之后因有妊娠紋，渣龍不再碰她的身體，海蘭自知政治資本喪失，只能寄托在自己身體生產(chǎn)的兒子身上；而年輕貌美的宮女如阿箬、魏嬿婉們，她們以身體接近皇帝，希望自己被皇上看中寵幸，第二天就可以從奴才搖身一變成主子。　　嬪妃們之所以在一個封閉的空間里絞盡腦汁地去宮斗，究其原因還是資源有限、進(jìn)階的道路又越來越狹窄。女性們看似無情的廝斗，無不是與彼時時代和環(huán)境的生存境遇密切相關(guān)，每個人在宮中活得戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢、如履薄冰，即便已貴為皇后，富察氏還不是前怕狼后怕虎，就連自己的孩子生病時還不忘讓其勤奮讀書，致其*后病亡；皇上剛跟如懿說完要白首到老，轉(zhuǎn)眼間目光就色迷迷地盯在更年輕貌美的寒香見身上。沒有一個人過得安逸、無憂無慮。事實上就連端坐于龍椅上的人，也需要不停地戰(zhàn)斗才能守護(hù)自己的位置，因為他既要與妄圖掌權(quán)的太后政治斡旋，還得時刻提防著后宮里懷揣各種心思的嬪妃們！　m斗劇之所以流行，背后折射的正是中國人的生存焦慮。皇后多像怕孩子輸在起跑線上的焦慮的母親，而如懿又多似那些時刻擔(dān)心丈夫出軌的家庭主婦。如懿、皇上與太后之間的關(guān)系，與萬千中國現(xiàn)代家庭中的婆媳矛盾“雙面膠”故事一模一樣；嬪妃們從常在到答應(yīng)，再從嬪晉升到妃、貴妃到皇后，拼爹拼容貌拼手腕，還得拼年資和貢獻(xiàn)，這多像一個年輕博士留在大學(xué)里任教，要想從講師進(jìn)階到教授，是無數(shù)個日夜冷板凳坐穿、發(fā)際線靠后做科研的結(jié)果。年輕老師們想在權(quán)威或SCI期刊發(fā)表一篇論文跟嬪妃們想生下皇上登基后的**個皇子一樣迫切。因為人口眾多、資源有限，上升的渠道越來越狹窄，你只有不停地奮斗，才能成為世俗意義上的人生贏家，不然不安之感永遠(yuǎn)如影隨形。所以，大眾希望在電視劇中看到一個英雄，提供給自己一條戰(zhàn)勝疲憊生活的解決之道，沒想到主角比自己還“弱雞”。也許這就是《如懿傳》失去大眾的根本原因！　　

凝視與反凝視.影視評論的三個向度 作者簡介

　　黃鐘軍，常用網(wǎng)名黃豆豆，男，浙江衢州人，F(xiàn)為浙江師范大學(xué)文化創(chuàng)意與傳播學(xué)院青年教授，“映畫臺灣”主理人。北京師范大學(xué)電影學(xué)博士，浙江大學(xué)傳播學(xué)博士后，浙江省之江青年學(xué)者，浙江省中青年學(xué)科帶頭人，西湖國際紀(jì)錄片大會展映單元總監(jiān)。

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