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基于學(xué)校文化的教師教學(xué)個性研究

基于學(xué)校文化的教師教學(xué)個性研究

作者:袁丹著
出版社:西南師范大學(xué)出版社出版時間:2020-06-01
開本: 24cm 頁數(shù): 150頁
中 圖 價:¥27.4(7.2折) 定價  ¥38.0 登錄后可看到會員價
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基于學(xué)校文化的教師教學(xué)個性研究 版權(quán)信息

  • ISBN:9787569700404
  • 條形碼:9787569700404 ; 978-7-5697-0040-4
  • 裝幀:一般膠版紙
  • 冊數(shù):暫無
  • 重量:暫無
  • 所屬分類:>>

基于學(xué)校文化的教師教學(xué)個性研究 內(nèi)容簡介

本書從教師教學(xué)個性的文化品性出發(fā), 剖析教學(xué)個性的“淪喪之困”, 在確證教學(xué)個性文化價值的基礎(chǔ)上, 深入挖掘教學(xué)個性的“遮蔽之因”, 并從學(xué)校文化中離析出五大文化元素, 即學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、教師群體、專業(yè)生活、學(xué)習(xí)培訓(xùn)和學(xué)校制度, 并分析各文化元素與教學(xué)個性在現(xiàn)實(shí)中的較量, 為教學(xué)個性的生成廓清了思路。

基于學(xué)校文化的教師教學(xué)個性研究 目錄

導(dǎo)論
一、問題之源
(一)教育研究的“個性”轉(zhuǎn)向
(二)教學(xué)實(shí)踐的“個性”彰顯
(三)個體研究的“個性”選擇
二、文獻(xiàn)綜述
(一)學(xué)校文化
(二)教學(xué)個性
(三)文獻(xiàn)梳理結(jié)論
三、研究設(shè)計
(一)研究目的
(二)研究意義
(三)研究思路
(四)研究方法

**章 本體與外發(fā):教學(xué)個性的文化品性
一、教學(xué)個性的概念闡釋
二、教學(xué)個性的內(nèi)在本質(zhì)
(一)獨(dú)立之人格
(二)自由之思想
(三)創(chuàng)新之智慧
三、教學(xué)個性的“生存”梯度
(一)自然之境:教學(xué)個性的原生呈現(xiàn)
(二)功利之境:教學(xué)個性的工具理性
(三)道德之境:教學(xué)個性的人文情懷
(四)天地之境:教學(xué)個性的自由王國

第二章 本性與異化:教學(xué)個性“淪喪”的困境
一、教師“客體化”:教學(xué)個性“流離失所”
(一)主體意識的沉睡
(二)主體地位的旁落
(三)主體作用的消弭
二、教學(xué)“效率化”:教學(xué)個性“生命垂危”
(一)有效的教:教師生命價值的隕落
(二)有效的學(xué):學(xué)生生命意義的消解
(三)有效教學(xué):師生生命關(guān)系的阻滯
三、學(xué)生“非人化”:教學(xué)個性“遭遇侵蝕”
(一)技術(shù)化追求:對學(xué)生精神成長的阻抗
(二)功利化思維:對學(xué)生心靈發(fā)現(xiàn)的遮蔽
(三)邊緣化危機(jī):對師生情意溝通的湮沒

第三章 多維與融合:教學(xué)個性的文化價值
一、教學(xué)個性觸發(fā)生命自由
(一)救贖教師生命自我
(二)改造教師教學(xué)生活
(三)彰顯教師人文價值
二、教學(xué)個性滋養(yǎng)個性人生
(一)師生生命體驗間的個性交互
(二)復(fù)雜生命交互中的個性渲染
(三)個性生命渲染下的個性養(yǎng)成
三、教學(xué)個性塑造特色學(xué)校
(一)學(xué)校存在的文化“萬花筒”
(二)文化交互中的學(xué)校文化共識
(三)文化共識凝練學(xué)校精神文化
四、教學(xué)個性催發(fā)教育變革
(一)推動教育改革進(jìn)程
(二)導(dǎo)引教育創(chuàng)新歷程
(三)提質(zhì)教育實(shí)踐過程

第四章 復(fù)雜與誤識:教學(xué)個性的遮蔽之因
一、教學(xué)個性與學(xué)校文化的關(guān)系考查
二、教學(xué)個性與文化元素的現(xiàn)實(shí)較量
(一)學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)文化與教學(xué)個性
(二)教師群體文化與教學(xué)個性
(三)專業(yè)生活文化與教學(xué)個性
(四)學(xué)習(xí)培訓(xùn)文化與教學(xué)個性
(五)學(xué)校制度文化與教學(xué)個性

第五章 自主與刨生:教學(xué)個性的生成之道
一、氣魄與影響:學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)文化碰撞教學(xué)個性
(一)轉(zhuǎn)變學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)角色
(二)構(gòu)建學(xué)校共同愿景
(三)提升學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)魅力
二、對話與交融:教師群體文化謀求教學(xué)個性
(一)倡導(dǎo)教師對話合作
(二)促成教師開放心態(tài)
(三)推崇教師精神自由
三、意識與結(jié)構(gòu):專業(yè)生活文化回歸教學(xué)個性
(一)喚醒教師自我
(二)反思教學(xué)實(shí)踐
(三)體驗教育研究
四、意義與互生:學(xué)習(xí)培訓(xùn)文化奠基教學(xué)個性
(一)建設(shè)學(xué)習(xí)共同體
(二)鼓勵內(nèi)生式學(xué)習(xí)
(三)整合非正式學(xué)習(xí)
五、精神與創(chuàng)造:學(xué)校制度文化引領(lǐng)教學(xué)個性
(一)激發(fā)生命活力
(二)尊重交往共生
(三)凸顯文化意蘊(yùn)

結(jié)束語
附錄
參考文獻(xiàn)
一、中文類
(一)普通圖書
(二)期刊
(三)學(xué)位論文
二、外文類
后記
展開全部

基于學(xué)校文化的教師教學(xué)個性研究 節(jié)選

  《基于學(xué)校文化的教師教學(xué)個性研究》:  一方面,學(xué)校文化的形成需要教師釋放和張揚(yáng)教學(xué)個性。作為社會文化的亞文化之一,學(xué)校文化是學(xué)校全體成員(包括教師和學(xué)生)在長期的歷史發(fā)展過程中日積月累而形成和積淀的思維方式和行為方式,是學(xué)校全體成員生活的樣法或方式,包括學(xué)校的物質(zhì)文化、制度文化和精神文化,而其核心在于學(xué)校的精神文化。文化一旦形成就具有相對的穩(wěn)定性,并對全體成員具有一定的約束力。但是,這種相對穩(wěn)定性并不妨礙人的文化創(chuàng)造能力的發(fā)揮。人是文化的創(chuàng)造者,文化的萌芽和創(chuàng)生始終離不開人的創(chuàng)造行為。正如前文所言,教學(xué)個性是教師個體優(yōu)秀品質(zhì)在教學(xué)實(shí)踐和教學(xué)過程中的彰顯和發(fā)揚(yáng),以引領(lǐng)學(xué)生個性發(fā)展為旨?xì)w,表現(xiàn)為教師在專業(yè)生活中的“獨(dú)立之人格、自由之思想、創(chuàng)新之智慧”,是教師在制度化教育與個體創(chuàng)生交互的基礎(chǔ)上,追求教育智慧生成,實(shí)現(xiàn)個體自我價值,展現(xiàn)人性之真善美的過程與樣態(tài)。質(zhì)言之,教學(xué)個性并非為求標(biāo)新立異,而是教師作為知識分子展現(xiàn)的文化品性,如其所是,成為*好的自己。從這個意義上講,教師的教學(xué)個性體現(xiàn)為教師在教學(xué)過程中“獨(dú)立之人格、自由之思想、創(chuàng)新之智慧”。正是教師教學(xué)個性的釋放使得學(xué)校的教學(xué)生活呈現(xiàn)出蓬勃的生機(jī)和活力,學(xué)校文化生活得以不斷更新和生發(fā),歷久彌新。教學(xué)是精神文化構(gòu)建的基本過程,精神文化構(gòu)建應(yīng)源于教學(xué)本身,教師成為學(xué)校精神文化的主要建構(gòu)者。赫爾巴特提出“教育性教學(xué)”的觀點(diǎn),強(qiáng)調(diào)教學(xué)與教育相互依存的關(guān)系,既不存在無教育的教學(xué),也不存在無教學(xué)的教育。教育作為一種文化活動,教學(xué)是文化傳承的基本手段。在教學(xué)過程中,教師不僅是教學(xué)的手段,也是重要的教學(xué)資源。  另一方面,教師教學(xué)個性的生成離不開學(xué)校文化的支持。教學(xué)個性并非憑空產(chǎn)生,它需要一定的條件和環(huán)境。不管是外在的條件限制還是內(nèi)在的追求所在,教學(xué)個性生成始終受到學(xué)校文化的影響。首先,教師是學(xué)校從事文化工作的人,從文化的角度來理解教師教學(xué)個性生成的路徑必然離不開對學(xué)校文化的分析。學(xué)校文化是影響教師成長和發(fā)展的重要因素,并與教師教學(xué)個性相互建構(gòu)。其次,教師的發(fā)展始終是在一定的文化系統(tǒng)中進(jìn)行的,離開良好的學(xué)校文化環(huán)境,教師的教學(xué)個性將淪為空談。一旦學(xué)校的文化環(huán)境為教師提供了積極、正向的文化動力,教師和學(xué)校文化就會相互建構(gòu),共同發(fā)展,互利共贏。*后,良好的學(xué)校文化支持教師生發(fā)主動發(fā)展的自我意識,優(yōu)化專業(yè)知識結(jié)構(gòu),不斷自我更新。教師教學(xué)個性得到釋放,教師呈現(xiàn)出自身的特色,“千人一面”的課堂將不復(fù)存在。教師自身就成為一種學(xué)校文化資源,成為促進(jìn)學(xué)生成長和學(xué)校發(fā)展的重要文化因素,從而創(chuàng)新學(xué)校文化,與學(xué)校文化二者良性互動。從這個意義上講,教師教學(xué)個性和學(xué)校文化在互相照應(yīng)和共同交往中,充滿了意義的闡釋和生發(fā),相互建構(gòu),相互推動,教師個體的自我意識不斷覺醒,專業(yè)能力不斷提升。當(dāng)一所學(xué)校中教師的自我意識被喚醒時,教師的積極性、主動性和創(chuàng)造性就會不斷噴涌而出,教師的活力煥發(fā)了,課堂的沉疴必然一掃而光,學(xué)生與教師在課堂真正煥發(fā)生命的活力,學(xué)生受到教師來自“人”的感染,教師感到自己作為“人”的意義與價值,這難道不是我們呼喚已久的新課堂嗎?當(dāng)教師和學(xué)生能夠在知識的海洋暢游,在精神的高處相遇,這樣的學(xué)校難道不是我們期盼已久的學(xué)校嗎?  因此,教師教學(xué)個性與學(xué)校文化在對待“人”的問題上相遇了,教學(xué)個性的釋放不僅有利于教師體會到作為“人”的尊嚴(yán)和崇高,也有利于學(xué)生體驗到“人”的意義與價值。學(xué)校文化就是一群“人”在其中的生活與行事方式。當(dāng)教學(xué)個性與學(xué)校文化相得益彰,我們將看到一個理想的學(xué)校生態(tài)文化系統(tǒng)。其中,教師與學(xué)生以“生命”相互濡染,優(yōu)良的學(xué)校文化代代相傳,這樣的教育才是一種創(chuàng)造。著名教育家蘇霍姆林斯基曾經(jīng)論述到,假如孩子在離開你的時候沒有任何改變,毫無個性可言,這是非常令人沮喪和痛心的事情,因為,這意味著你沒有與孩子發(fā)生過任何可以碰撞的火花,也沒有產(chǎn)生過任何激情和溝通,而這正是教育的精華所在,也是教育被稱為“偉大的創(chuàng)造”的原因所在! ≌腔趯W(xué)校文化與教學(xué)個性如此深刻的內(nèi)在意義關(guān)聯(lián),我們需要從學(xué)校文化視角來闡釋教學(xué)個性受阻的立論基點(diǎn),深入挖掘?qū)W校文化與教學(xué)個性之間的內(nèi)在張力,為學(xué)校文化與教師教學(xué)個性二者超越博弈、走向共生奠定思想和理論基礎(chǔ)。毋庸諱言,學(xué)校文化是一種共性的存在,而教學(xué)個性是文化的一種獨(dú)特性存在。以馬克思辯證唯物主義理論來看,共性和個性是一切事物固有的本性,每一事物既有共性又有個性。共性決定事物的基本性質(zhì),個性揭示事物之間的差異性。個性體現(xiàn)并豐富著共性。共性是絕對的,個性是相對的、有條件的。共性只能在個性中存在。任何共性只能大致包括個性,任何個性不能完全被包括在共性之中。共性和個性在一定條件下會相互轉(zhuǎn)化。共性與個性之間的矛盾正是推動事物前進(jìn)和發(fā)展的動力。因此,我們可以推論出,學(xué)校文化可以包容和涵養(yǎng)教學(xué)個性,教學(xué)個性則可以存在于學(xué)校文化之中,成為推動學(xué)校文化發(fā)展的力量!  

基于學(xué)校文化的教師教學(xué)個性研究 作者簡介

  袁丹,教育學(xué)博士,副教授。研究方向為教師發(fā)展、課程與教學(xué)論。重慶文理學(xué)院教育創(chuàng)新研究院副院長。重慶第二師范學(xué)院“6-12歲兒童發(fā)展協(xié)同創(chuàng)新中心”特聘研究成員,美國中田納西州立大學(xué)訪問學(xué)者。

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