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德育中的道德智慧培養(yǎng)研究

德育中的道德智慧培養(yǎng)研究

作者：范樹成
出版社：中國社會科學(xué)出版社出版時間：2020-04-01
開本： 16開 頁數(shù)： 247
中 圖 價:¥61.2(7.2折) 定價  ¥85.0 登錄后可看到會員價
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德育中的道德智慧培養(yǎng)研究 版權(quán)信息

  • ISBN：9787520362184
  • 條形碼：9787520362184 ; 978-7-5203-6218-4
  • 裝幀：一般膠版紙
  • 冊數(shù)：暫無
  • 重量：暫無
  • 所屬分類：>>

德育中的道德智慧培養(yǎng)研究 內(nèi)容簡介

　　《德育中的道德智慧培養(yǎng)研究》以教育學(xué)、倫理學(xué)、心理學(xué)等學(xué)科為視角，運用靜態(tài)研究與動態(tài)研究相結(jié)合、宏觀研究與微觀研究相結(jié)合等研究方法，既對道德智慧培養(yǎng)從整體上進行研究，也分別對道德智慧各構(gòu)成要素即道德認識能力、道德判斷能力、道德選擇能力、道德直覺能力、道德移情能力、道德行為能力和道德創(chuàng)新能力的培養(yǎng)進行研究，探討了道德智慧及道德智慧各構(gòu)成要素的內(nèi)涵、特征、構(gòu)成要素、作用，分析了道德智慧及道德智慧各構(gòu)成要素培養(yǎng)的必要性，提出了道德智慧及道德智慧各構(gòu)成要素的培養(yǎng)途徑與策略。

德育中的道德智慧培養(yǎng)研究 目錄

總論 德育中的道德智慧培養(yǎng)
一 道德智慧解讀
（一）道德智慧的含義
（二）道德智慧的形態(tài)
（三）道德智慧的特征
（四）道德智慧的結(jié)構(gòu)
二 道德智慧培養(yǎng)：德育的應(yīng)然追求
（一）道德與智慧關(guān)系發(fā)展趨勢的要求
（二）超越國外德育理論的需要
（三）多元化社會的呼喚
（四）社會轉(zhuǎn)型的訴求
（五）道德自身特性的要求
三 化道德為智慧，化智慧為道德
（一）堅持德育與智育的一體化
（二）道德與智慧的相互轉(zhuǎn)化：化智為德，轉(zhuǎn)德成智
（三）在現(xiàn)實的道德情境中培養(yǎng)學(xué)生的道德智慧
（四）引導(dǎo)學(xué)生在探究性道德學(xué)習(xí)中生成道德智慧
（五）在現(xiàn)實的生活與實踐中養(yǎng)成學(xué)生的道德智慧
（六）各種道德能力的協(xié)同培養(yǎng)

**章 道德認識能力培養(yǎng)
一 道德認識能力的一般理論探析
（一）道德認識能力的含義
（二）道德認識能力的特征
（三）道德認識能力的構(gòu)成要素
（四）道德認識能力的形成過程
（五）道德認識能力的價值
二 加強道德認識能力培養(yǎng)的現(xiàn)實必要性
（一）德育現(xiàn)狀——德育現(xiàn)實呼喚培養(yǎng)學(xué)生道德認識能力
（二）社會背景——社會現(xiàn)實吁求培養(yǎng)學(xué)生道德認識能力
（三）國際視野——西方德育理論的啟迪
三 道德認識能力的培養(yǎng)途徑
（一）在積極思維和探究中形成和發(fā)展學(xué)生的道德認識能力
（二）在對話與討論中形成和發(fā)展學(xué)生的道德認識能力
（三）在解決道德問題中形成和發(fā)展學(xué)生的道德認識能力
（四）在生活與實踐中形成和發(fā)展學(xué)生的道德認識能力
（五）在道德反思與省察中形成和發(fā)展學(xué)生的道德認識能力

第二章 道德判斷能力培養(yǎng)
一 道德判斷能力一般理論闡釋
（一）道德判斷能力的概念解讀
（二）道德判斷能力的構(gòu)成要素
（三）道德判斷能力的影響因素
（四）道德判斷能力的價值
二 德育要強化學(xué)生道德判斷能力培養(yǎng)
（一）培養(yǎng)學(xué)生道德判斷能力是德育的一個重要目標
（二）培養(yǎng)學(xué)生道德判斷能力是改變德育現(xiàn)狀的需要
（三）培養(yǎng)學(xué)生道德判斷能力是改變學(xué)生道德判斷能力發(fā)展現(xiàn)狀的呼喚
（四）國外德育理論的啟迪
三 培養(yǎng)學(xué)生道德判斷能力的策略
（一）轉(zhuǎn)變教學(xué)方式，讓學(xué)生在道德判斷中提高道德判斷能力
（二）立足真實的道德生活，引導(dǎo)學(xué)生開展道德判斷活動
（三）發(fā)揮非理性因素作用，提高學(xué)生道德判斷能力
（四）以隱性課程促進學(xué)生道德判斷能力的發(fā)展

第三章 道德選擇能力培養(yǎng)
一 道德選擇能力的理論探析
（一）道德選擇能力的含義與類型
（二）道德選擇能力的結(jié)構(gòu)
（三）道德選擇能力的影響因素
二 道德選擇能力培養(yǎng)的必要性
（一）思想品德及思想政治課程標準的要求
（二）培養(yǎng)道德選擇能力是學(xué)生的吁求
（三）德育從"教會順從"向"教會選擇"轉(zhuǎn)向的需要
（四）道德多元化社會的要求
三 培養(yǎng)學(xué)生道德選擇能力的策略
（一）突出學(xué)生主體地位
（二）采用多樣化的德育方法
（三）引導(dǎo)學(xué)生參與生活
（四）教師引導(dǎo)與學(xué)生自主選擇相結(jié)合

第四章 道德直覺能力培養(yǎng)
一 道德直覺能力的一般理論探討
（一）相關(guān)概念的界定
（二）道德直覺能力的特征
（三）道德直覺能力的結(jié)構(gòu)
二 道德直覺能力培養(yǎng)的必要與可能
（一）道德直覺能力培養(yǎng)的必要
（二）道德直覺能力培養(yǎng)的可能
三 道德直覺能力的培養(yǎng)策略
（一）豐富學(xué)生道德知識
（二）增加學(xué)生道德經(jīng)驗
（三）開展審美活動，提高學(xué)生審美能力
（四）通過道德聯(lián)想與道德想象訓(xùn)練培養(yǎng)學(xué)生道德直覺能力
（五）引導(dǎo)學(xué)生修養(yǎng)良心，提升道德直覺能力水平

第五章 道德移情能力培養(yǎng)
一 道德移情能力及其相關(guān)概念的闡釋
（一）道德移情能力概念解讀
（二）道德移情能力的特征
（三）道德移情能力的結(jié)構(gòu)
二 道德移情能力培養(yǎng)的必要性與可能性
（一）道德移情能力培養(yǎng)的必要性
（二）道德移情能力培養(yǎng)的可能性
三 道德移情能力的培養(yǎng)策略
（一）在道德情境中培養(yǎng)學(xué)生道德移情能力
（二）引導(dǎo)學(xué)生在與他人的情感共鳴中形成和發(fā)展道德移情能力
（三）引導(dǎo)學(xué)生在實踐體驗中發(fā)展道德移情能力
（四）利用情感的感染特性培養(yǎng)學(xué)生道德移情能力

第六章 道德行為能力培養(yǎng)
一 學(xué)理探究：道德行為能力一般理論
（一）道德行為能力相關(guān)概念解讀
（二）道德行為能力的結(jié)構(gòu)
（三）道德行為能力的特征
（四）道德行為能力形成、發(fā)展過程與規(guī)律
二 應(yīng)然選擇：學(xué)生道德行為能力培養(yǎng)的現(xiàn)實考量
（一）培養(yǎng)學(xué)生道德行為能力是學(xué)生德性全面發(fā)展的訴求
（二）培養(yǎng)學(xué)生道德行為能力是克服當前德育中存在的問題的需要
（三）培養(yǎng)學(xué)生道德行為能力體現(xiàn)當代國外德育發(fā)展趨勢
三 實施策略：培養(yǎng)學(xué)生道德行為能力的策略選擇
（一）根據(jù)道德行為能力形成規(guī)律培養(yǎng)學(xué)生道德行為能力
（二）按照道德行為能力的結(jié)構(gòu)培養(yǎng)和提升學(xué)生道德行為能力
（三）構(gòu)建完整的培養(yǎng)學(xué)生道德行為能力的德育體系

第七章 道德創(chuàng)新能力培養(yǎng)
一 道德創(chuàng)新能力的理論探討
（一）道德創(chuàng)新能力的解析
（二）道德創(chuàng)新能力的特征
（三）道德創(chuàng)新能力的結(jié)構(gòu)
（四）道德創(chuàng)新能力發(fā)展與其他道德能力的關(guān)系
二 培養(yǎng)學(xué)生道德創(chuàng)新能力的必要與可能
（一）政治轉(zhuǎn)型要求培養(yǎng)學(xué)生的道德創(chuàng)新能力
（二）經(jīng)濟轉(zhuǎn)型要求培養(yǎng)學(xué)生的道德創(chuàng)新能力
（三）文化轉(zhuǎn)型要求培養(yǎng)學(xué)生的道德創(chuàng)新能力
（四）人的轉(zhuǎn)型要求培養(yǎng)學(xué)生的道德創(chuàng)新能力
（五）德育的轉(zhuǎn)型要求培養(yǎng)學(xué)生的道德創(chuàng)新能力
三 道德創(chuàng)新能力的培養(yǎng)策略
（一）轉(zhuǎn)變德育理念，將德育引向?qū)W生道德創(chuàng)新能力的培養(yǎng)
（二）改革德育內(nèi)容，為學(xué)生道德創(chuàng)新能力發(fā)展提供有利條件
（三）創(chuàng)新德育方式，促進學(xué)生道德創(chuàng)新能力的發(fā)展
（四）智力因素與非智力因素相結(jié)合，培養(yǎng)學(xué)生的道德創(chuàng)新能力
（五）營造德育氛圍，為學(xué)生道德創(chuàng)新能力的發(fā)展提供良好環(huán)境

參考文獻
后記
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德育中的道德智慧培養(yǎng)研究 節(jié)選

　　《德育中的道德智慧培養(yǎng)研究》：　　1.道德認識能力發(fā)展過程分析　　關(guān)于道德認識與道德能力、道德發(fā)展的研究，以認知心理學(xué)派的皮亞杰和科爾伯格*具代表性。皮亞杰運用對偶故事對兒童進行臨床談話的方法來研究兒童的道德判斷，從而研究兒童的道德發(fā)展。他認為兒童的道德發(fā)展是建立在認識發(fā)展基礎(chǔ)之上的，并根據(jù)兒童對游戲規(guī)則認識發(fā)展的順序，將兒童的道德發(fā)展分為四個階段：**階段是2歲以前“具有純粹運動性質(zhì)和個人性質(zhì)的階段”，兒童游戲的動力主要來自機體的機能：第二階段是2-5歲的“自我中心階段”，兒童以自我為中心來接受并執(zhí)行外界規(guī)則；第三階段是7-8歲的“協(xié)作階段”，兒童開始考慮互相控制和統(tǒng)一規(guī)則的問題，但這種意識尚模糊；第四階段是11-12歲的“規(guī)則編集成典階段”，兒童完全掌握了規(guī)則并表現(xiàn)出自律的性質(zhì)。①由此皮亞杰認為，兒童道德都是按階段發(fā)展的，每個階段就是一個結(jié)構(gòu)，后一階段較前一階段的結(jié)構(gòu)具有更好的平衡性？茽柌窭^承與發(fā)展了皮亞杰道德認知理論，建立了自己的道德認知發(fā)展理論？茽柌裢ㄟ^廣泛的實證研究建立了著名的道德發(fā)展“三水平六階段”模型，認為兒童的道德是沿著“前因循水平一因循水平一后因循水平”的階段順序不斷發(fā)展的。在前因循水平，兒童的道德觀念是純?nèi)煌庠诘模员苊鈶土P或是滿足自己需要而絕對服從權(quán)威；在因循水平，兒童已經(jīng)了解、認識社會規(guī)則并將其內(nèi)化，認識到它的正確性，“能順從現(xiàn)行社會秩序，且有維護秩序的內(nèi)在愿望”②；在后因循水平，達到普遍的倫理原則階段，兒童以良心和普遍的道德準則作為行為的基本依據(jù)。在此基礎(chǔ)上，科爾伯格認為兒童的道德沿著垂直與水平兩個方向發(fā)展，垂直方向意即由低級階段向高級階段發(fā)展.水平方向表現(xiàn)為從認知發(fā)展經(jīng)社會認知發(fā)展向道德認知發(fā)展和道德行為成熟的推移。科爾伯格認為，“兒童的認知或智力發(fā)展和社會認知或角色承擔發(fā)展是制約其道德發(fā)展的兩個*重要的條件”①，也就是說，個體邏輯思維的發(fā)展和社會道德實踐構(gòu)成了道德認識能力發(fā)展的**生理條件和社會條件！　∑喗芎涂茽柌竦睦碚撏ǔ１蛔g作“道德認知理論”，但是他們的研究不只關(guān)注狹義的認知，更涵蓋了道德判斷、道德評價、道德推理等內(nèi)容，因此，他們的理論并不只是狹義上的道德“認知”理論，而是充分研究了個體認知與道德發(fā)展的關(guān)系、道德認識的發(fā)生發(fā)展過程、道德認識在道德發(fā)展中的重要地位，已經(jīng)包含了道德認識能力的相關(guān)內(nèi)容，揭示了道德認識能力的發(fā)展過程。　　道德認識能力的發(fā)展始于道德感知。人在道德體驗和實踐中、在與其他道德主體的相互作用中，通過對道德對象的感知獲得了分散的、零碎的感覺。這種感知得來的道德印象雖然是初步的、感性的，甚至與道德對象的本質(zhì)有一些偏差，但它卻構(gòu)成了道德認知及其后續(xù)發(fā)展的重要基礎(chǔ)。在這一過程中人的道德感知能力得到發(fā)展！　≡诖穗A段以后，人對感知得來的道德信息進行由此及彼、由表及里的加工，抽象、概括出其本質(zhì)，得到理性認識，將其納入已有的道德圖式，或改變原有的道德圖式，形成新的道德圖式，道德認知能力不斷發(fā)展。圖式是“一種經(jīng)過抽象和概括了的背景知識或認知結(jié)構(gòu)”②，道德圖式也就是個體的道德認識結(jié)構(gòu)，它是道德觀念、道德信念等道德意識單元以網(wǎng)絡(luò)狀態(tài)相互作用而存在的，深深影響道德主體如何看待及評價道德現(xiàn)象，選擇什么樣的道德行為。當人得來的新理性認識與原有道德圖式聯(lián)系時，會發(fā)生兩種情況：當新認識與原有道德圖式有某種適當關(guān)系或者能找到與之聯(lián)系的固定點，那么，新的道德知識被納入原有道德圖式，發(fā)生同化；當新認識與原有道德圖式結(jié)構(gòu)不吻合，舊圖式無法處理新情況，就需要調(diào)節(jié)原有道德圖式以適應(yīng)新認識，發(fā)生順應(yīng)。無論同化還是順應(yīng)，都會使舊有道德圖式不斷更新和豐富，與此同時，道德知識、道德觀念不斷建構(gòu)，道德認識體系更加完善。在此過程中道德認知能力不斷得到發(fā)展！　　

德育中的道德智慧培養(yǎng)研究 作者簡介

　　范樹成，教授、博士生導(dǎo)師。主要研究方向為思想政治教育理論。在《教育研究》等學(xué)術(shù)刊物發(fā)表論文70余篇。主持國家社科基金重點課題和一般課題、教育部人文社會科學(xué)課題等省部級科研課題多項。近年來出版學(xué)術(shù)著作5部，獲全國教育科學(xué)研究優(yōu)秀成果獎、河北省教育科學(xué)研究優(yōu)秀成果獎，河北省社會科學(xué)優(yōu)秀成果獎，河北省高等教育教學(xué)成果獎多項，是國家精品資源共享課《思想品德課程標準與教材研究》負責人。

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