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紅塵四夢——湯顯祖?zhèn)?精裝) 版權(quán)信息
- ISBN：9787521209501
- 條形碼：9787521209501 ; 978-7-5212-0950-1
- 裝幀：一般輕型紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
紅塵四夢——湯顯祖?zhèn)?精裝) 本書特色
這是一部獨具風(fēng)格、特色鮮明的人物傳記。文字優(yōu)美，畫面鮮明，兼?zhèn)鋵W(xué)術(shù)性、文學(xué)性和可讀性。對于湯顯祖“臨川四夢”的藝術(shù)解讀與文化透析深入淺出，對于傳主歷史的書寫，也沒有局限于傳主生前，而是延展到了傳主身后。特別是對湯顯祖劇作在當(dāng)代跨國別、跨領(lǐng)域傳播現(xiàn)象的介紹，為我們將更多的中華名人推向世界，提供了一個具有學(xué)術(shù)意義與大眾傳播學(xué)意義上的范本。 ——文史專家 劉彥君 作者在深厚的學(xué)術(shù)基礎(chǔ)上，形成對傳主的獨特認(rèn)識和研究。在揭示時代復(fù)雜尖銳的社會文化矛盾沖突中展開傳主的思想和藝術(shù)。材料真實完整準(zhǔn)確，學(xué)術(shù)基礎(chǔ)雄厚扎實，主題思想突出深刻，是一部豐富精彩之作。 ——文學(xué)專家 張 陵
紅塵四夢——湯顯祖?zhèn)?精裝) 內(nèi)容簡介
《紅塵四夢——湯顯》的作者長期從事湯顯祖研究，掌握了傳主大量的資料，對傳主的一生和戲劇成就很好熟悉。在本傳記中，作者熟稔地對這些資料進行裁剪，用雅俗共賞的方式呈現(xiàn)出湯顯祖的“戲曲人生”，同時也深入透徹地為讀者介紹了“臨川四夢”作品的內(nèi)容、經(jīng)典片段、傳播、影響，從藝術(shù)審美和文化透析的角度，帶領(lǐng)讀者賞析湯顯祖的傳世經(jīng)典之作。
紅塵四夢——湯顯祖?zhèn)?精裝) 目錄
目錄
001????**章/才子之鄉(xiāng)古臨川
008????第二章/炳彪青史的名門望族
014????第三章/長子、才子與詩情
021????第四章/名師教誨，融會貫通
029????第五章/湯生中舉之盛事
034????第六章/京城會考，兩考落第
040????第七章/一再忤逆首輔，三番四次落第
048????第八章/情系《紫簫記》
054????第九章/進士及第前后
060????第十章/觀政候缺赴南京
065????第十一章/夫妻悲歡錄
073????第十二章/敬慕徐文長，揚棄“后七子”
082????第十三章/《紫簫》吹斷覓《紫釵》
095????第十四章/曲家冶游、輕率議政與羅師棒喝
103????第十五章/從詹事府主簿、禮部主事到徐聞典史
110????第十六章/南下徐聞之路
118????第十七章/移風(fēng)易俗辦書院，亦步亦趨看海南
127????第十八章/漫卷詩書，教化黎民
135????第十九章/嚴(yán)打雙虎的艱難之舉
141????第二十章/迎進送出，不負(fù)才華
150????第二十一章/歸去來兮，田園將蕪胡不歸？
165????第二十二章/生生不已玉茗堂
175????第二十三章/尋芳杜麗娘
188????第二十四章/柳夢梅等人物譜
202????第二十五章/淳于棼夢游《南柯記》
214????第二十六章/《邯鄲記》黃粱一夢
230????第二十七章/星宿隕落，海嘯山呼（一）
246????第二十八章/星宿隕落，海嘯山呼（二）
254????第二十九章/送罷親人送自身
266????第三十章/沈湯之爭與昆曲代表作
286????第三十一章/朝野各界樹碑立傳
317????第三十二章/清代民國的湯劇搬演與酷評
329????第三十三章/新中國的湯劇出版演出、影視傳播與研究
347????附錄一/湯顯祖大事年表
360????附錄二/參考征引書目
361????后記
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紅塵四夢——湯顯祖?zhèn)?精裝) 節(jié)選
**章??才子之鄉(xiāng)古臨 人皆有故鄉(xiāng)，故鄉(xiāng)是人類永恒的生身家園。 “東方的莎士比亞”湯顯祖，其故鄉(xiāng)在中國江西省撫州市的臨川古城。 在江西，有兩位辭去縣官不做的著名才子彪炳古今。一位是東晉末至南朝宋初年間，才當(dāng)過八十三天縣令，便任性辭官，歸去廬山的陶淵明（352—427），是中國的田園詩人之祖； 另外一位是明代末葉的臨川才子湯顯祖（1550—1616），是中國明清兩代以至于今*有影響的**戲劇大師。 “初唐四杰”之一的王勃，在其《滕王閣序》中曾經(jīng)滿懷深情地描摹道：“睢園綠竹，氣3凌彭澤之樽；鄴水朱華，光照臨川之筆。四美具，二難并！蓖醪(dāng)年歸并起“四美二難”，也許出于對仗與文氣的擴張，乃成佳句絕對；而清代以后的文人墨客們，每讀此序，就會天然地聯(lián)想到陶淵明和湯顯祖這兩位韻文界的大師級人物。 “遠色入江湖，煙波古臨川！保@祖《二京歸覺臨川城小》） 臨川位于江西東部，東鄰福建，南接贛州，西連吉安、宜春，北臨浩浩蕩蕩的鄱陽湖，所以《臨川縣志·形勢志》總結(jié)道：“山川融結(jié)，舟車所集，控帶閩粵，襟領(lǐng)江湖！ 青云、逍遙、桐林、香楠、天慶五座山峰，都在臨川聳立。五山臨水，放眼一望，故名臨川。 臨水和汝水交匯于城區(qū)西北，匯集成贛撫平原的母親河——撫河，再經(jīng)青嵐湖注入到煙波浩渺的鄱陽湖水之中。 是故山水之美，人文之勝，自古以來，令人神往。 本地的金坪磨盤區(qū)域，在臨川腦、羊坡石、雷劈石、羅成嶺一帶，近來發(fā)現(xiàn)了八萬余平方米的商代古文化遺址，令人遙想當(dāng)時古人在此風(fēng)水寶地的生活狀態(tài)。占卜籌謀的抉擇中有著意氣風(fēng)發(fā)的賭賽，刀光劍影的身影也伴隨著酒氣蔥蘢的豪情。 此地還留存有五十余座漢墓群，西風(fēng)殘照，冷月碧霞，輝映著情感的悲歡，默語著歷史的滄桑，昭示著生命的傳遞，激發(fā)起永恒的哲思，當(dāng)然同時也張揚著當(dāng)年墓主的闊氣綽約與富貴堂皇。 此地建縣始于東漢和帝永元八年（96），當(dāng)年因境內(nèi)有臨（宜黃河）汝（撫河之源）二水，遂名臨汝縣。三國時因為治所臨近二水相匯、川流不息之水勢，改設(shè)臨川郡。 隋開皇九年（589），楊武通奉使安撫，廢臨川、巴山兩郡，始置撫州，一為撫河滔滔之水勢，二取安撫眷眷之天恩。 撫今追昔，臨川縣作為撫州之中心區(qū)域，一九八七年經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)，臨川縣、撫州市合并為臨川市，原臨川縣于二○○○年六月改市設(shè)區(qū)。 因此，《臨川縣志·風(fēng)俗志》上溯遠古的文明遺跡，檢點本縣的人文風(fēng)采后，不無自詡地總結(jié)道：才子之地、文化之邦。 區(qū)區(qū)一座臨川城，從古至今，靈氣百般匯聚；梧桐引鳳，哲人紛至沓來。是故文脈始終不斷，才情次第轉(zhuǎn)濃。 *早曾在此宦游的大家，是偉大的書圣王羲之（303—361）。他在書法界一改漢魏陳規(guī)，書兼隸、草、楷、行，引領(lǐng)著萬世的風(fēng)氣。城東周學(xué)嶺的王氏洗墨池，多少次見證過書圣勤學(xué)苦練的身影。也許得臨川山水形勝之助，書圣的風(fēng)格才得以更加健朗地確立起來。 中國山水詩派之祖謝靈運（385—433），在劉宋代晉后，降封康樂侯，歷任永嘉太守、秘書監(jiān)、臨川內(nèi)史，后來在元嘉十年（433）于廣州被宋文帝劉義隆以“叛逆”罪腰斬，時年四十九。在他短暫的有生之年中，也對臨川情有獨鐘，不忍釋懷。尤其是臨川城西的銅山麻源第三谷，*是謝靈運流連忘返、游賞不盡的洞天福地。據(jù)說他在這里無比自信地自評說：“天下才共有一石，曹子建獨得八斗，我得一斗，自古及今共用一斗！ 謝公的這一斗才情，在臨川麻源一帶，究竟灑落了多少呢？我們只知道本鄉(xiāng)本土的后輩學(xué)人湯顯祖，追慕先賢，心向往之，取謝靈運“銅陵映碧澗，石磴瀉紅泉”詩句，將自己的**部詩集，鄭重取名為《紅泉逸草》。 劉義慶（403—444）與臨川心心相印。其叔臨川王劉道規(guī)無子，即以侄子為嗣，所以劉義慶襲封臨川王、贈任荊州刺史等官職，在政八年，頗有政聲。其志人小說《世說新語》、志怪小說《幽明錄》，在中國小說史上厥功甚偉。他憑空結(jié)撰的志怪小說，翻空出奇，匪夷所思。這些浪漫的情懷與編寫故事的能力，是否極大地影響到湯顯祖的戲劇故事講述呢？ 詩壇審美大家鐘嶸（約468—518）也曾在臨川任職。他在梁武帝天監(jiān)十二年（513）以后，著成《詩品》，論及兩漢至梁作家一百二十二人，將五言詩分為上、中、下三品進行評論，倡風(fēng)力，反玄言。 唐代大書法家顏真卿（709—784）同樣與臨川有過詩文情緣。以“顏體”楷書行世，與趙孟頫、柳公權(quán)、歐陽詢并稱為“楷書四大家”。又與柳公權(quán)并稱“顏柳”，被稱為“顏筋柳骨”。詩文集有《韻海鏡源》《禮樂集》《吳興集》《廬陵集》，后來索性以《臨川集》命名。他在本地所寫的《有唐撫州南城縣麻姑山仙壇記》，號稱天下**楷書。 曾任撫州刺史的戴叔倫（約732—789），詩論“詩家之景，如藍田日暖，良玉生煙，可望而不可置于眉睫之前”。其詩詞講究邏輯上的聯(lián)袂而發(fā)，綿延不斷，文氣貫穿，感人至深—— 《調(diào)笑令·邊草》云：“邊草，邊草，邊草盡來兵老。山南山北雪晴，千里萬里月明。明月，明月，胡笳一聲愁絕。” 《除夜宿石頭驛》詠：“旅館誰相問？寒燈獨可親。一年將盡夜，萬里未歸人。寥落悲前事，支離笑此身。愁顏與衰鬢，明日又逢春！ 后任的撫州刺史杜佑（735—812），窮盡三十六年歲月，撰成二百卷《通典》，至今還為人廣泛引用，令人為之嘆服。 從公元十世紀(jì)開始，人杰地靈的臨川地區(qū)，又進入了連貫不斷的詞曲勃發(fā)階段。 保大六年（948），馮延巳在先后出任宰相的間隙，也出任過撫州節(jié)度使，于此任職數(shù)年。馮延巳有詞集《陽春集》傳世，其《鵲踏枝》可與臨川相映成趣： 誰道閑情拋擲久，每到春來，惆悵還依舊。日日花前常病酒，敢辭鏡里朱顏瘦。????河畔青蕪堤上柳，為問新愁，何事年年有？獨立小橋風(fēng)滿袖，平林新月人歸后。 王國維在《人間詞話》中盛贊云：“馮正中詞雖不失五代風(fēng)格，而堂廡特大，開北宋一代風(fēng)氣。中、后二主皆未逮其精詣！ 風(fēng)云際會，水到渠成，江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年。從王羲之、謝靈運到馮延巳，六百多年的文脈浸潤、書法史志的文氣感染、濃詞艷曲的情感催發(fā)，這就令到過臨川的江西人和臨川本地的詩人，不會吟詩也會吟，不會填詞也能歌了。 景德元年（1004），江南按撫張知白（？—1028）聽得人言，說撫州臨川文港鄉(xiāng)的晏殊早在五歲時便能作文，號稱“神童”，便向皇帝舉薦了他。 次年，晏殊年十四，他與全國各地的高才生們參加殿試，下筆如有神，宋真宗很賞識他，賜同進士出身。 宰相華州下邽（今陜西渭南）人寇準(zhǔn)（961—1023），頗帶偏見地說道：“晏殊是外地人！ 宋真宗趙恒大不以為然，才子豈分家鄉(xiāng)出身？便馬上懟了回去：“張九齡亦是外地人。” 越數(shù)日，殿試詩、賦、論等科。晏殊一看題目，竟然皆是自己平素準(zhǔn)備過的，便毅然上奏，呈請宋真宗更換題目。換題之后，仍然援筆立成；噬弦蚱湔\實且多才而嘉獎之，授其秘書省正事，三年后召試中書，任太常寺奉禮郎。后官至翰林學(xué)士，遷升左庶子。 乾興元年（1022），仁宗年十二，晏殊奏請由劉太后“垂簾聽政”，遷右諫議大夫兼侍讀學(xué)士、加給事中，后任禮部侍郎知審官院、郊禮儀仗使、遷樞密副使。后由刑部侍郎貶知宣州，改知應(yīng)天府。他力邀范仲淹興辦應(yīng)天府書院（又稱“睢陽書院”），使得該書院與白鹿洞、石鼓、岳麓合稱宋初四大書院。慶歷三年（1043）在宰相任上時，又與樞密副使范仲淹一起，倡導(dǎo)州、縣立學(xué)和改革教學(xué)內(nèi)容，官學(xué)設(shè)教授。從京師至郡縣的“慶歷興學(xué)”，開創(chuàng)了全國官學(xué)的興盛局面。 因為晏殊的誠實守信盡人皆知，所以他在舉薦人才時敢于唯才是舉，舉賢不避親人。他在位宰相時，敢于舉薦自己的嫡親女婿富弼為樞密副使，后來富弼的才能為大家所認(rèn)可，*終官拜宰相。這就足以證明，經(jīng)得起晏家選女婿關(guān)口考驗的人，也可以經(jīng)得起國家選棟梁的考試。 他敢于推薦自己門下的學(xué)生輩，除了被選為女婿的富弼之外，范仲淹、孔道輔、臨川人王安石等均出自晏門，韓琦、歐陽修等人同樣經(jīng)過他的多次舉薦與栽培，才得以成其大器。有好事者，曾在晏府庭前貼上一副對聯(lián)：“門前桃李重歐蘇，堂上葭莩推富范”，晏殊看后笑而不言。
紅塵四夢——湯顯祖?zhèn)?精裝) 作者簡介
謝柏梁，本名謝柏樑，男，1958 年生，湖北天門人。 中國作協(xié)會員。湖北師范大學(xué)文學(xué)學(xué)士(1983 年)， 華東師范大學(xué)文學(xué)碩士(1986 年)， 中山大學(xué)文學(xué)博士(1989 年)。曾在上海戲劇學(xué)院任教13年，上海交通大學(xué)和南京師范大學(xué)擔(dān)任中文系主任和學(xué)科帶頭人10 年，中國戲曲學(xué)院擔(dān)任戲文系主任10 年。曾在加拿大多倫多大學(xué)教書，1999 年應(yīng)美國學(xué)術(shù)委員會(ACLS)邀請，在佛薩大學(xué)、斯坦福大學(xué)和柏克萊加州大學(xué)訪問講演。1996 年入選國務(wù)院政府特殊津貼專家，2018 年入選香港政府優(yōu)秀人才，F(xiàn)任中國戲曲學(xué)院中國文藝評論基地主任，二級教授，北京市教學(xué)名師與領(lǐng)軍人物。兼任中國戲劇文學(xué)學(xué)會副會長、國際戲劇家評論學(xué)會中國分會副理事長。先后出版悲劇學(xué)、古代文學(xué)、比較文學(xué)和當(dāng)代文學(xué)專著30 余種，主編《中國戲曲藝術(shù)家列傳》等叢書120 多種。創(chuàng)作上演《紅珠記》等多部戲劇，出版《走進中國藝術(shù)大師》《我輩豈是蓬蒿人》等多部散文集。
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