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閩文學(xué)研究選粹 版權(quán)信息
- ISBN：9787547616079
- 條形碼：9787547616079 ; 978-7-5476-1607-9
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
閩文學(xué)研究選粹 本書特色
適讀人群 ：廣大讀者“文教之開興，吾閩*晚，至唐始有詩人。至唐末五代，中土詩人時有入閩者，詩教乃漸昌。至宋而日益盛。”閩文學(xué)成就卓著，唐有鄭露、歐陽詹、黃滔、薛令之，宋有楊億、柳永、蔡襄、張元干、劉克莊，至明大盛，先有張以寧、藍(lán)仁、藍(lán)智等，接著有“閩中十才子”，鄭善夫、鄧原岳、徐熥、謝肇淛、曹學(xué)佺等緊隨其后。清初黎士弘、丁煒、張遠(yuǎn)等人的閩派詩，康熙乾隆間許遇、葉觀國等人的風(fēng)土雜詠詩，又有“七字溫如玉有情”的黃任之詩，還有陳壽祺、龔景瀚等人的學(xué)人之詩。到了近代，八閩大地亦人才輩出，出現(xiàn)了以林則徐為代表的愛國詩人群體，以陳衍為代表的一批具有全國影響的“同光體”閩派詩人。閩文學(xué)可謂碩果累累，本書擷取了閩文學(xué)中的研究力作，梳理了閩文學(xué)的發(fā)展歷史和成就。
閩文學(xué)研究選粹 內(nèi)容簡介
本書內(nèi)容涉及民俗研究、宗教研究、文學(xué)研究、閩臺文化交流研究、方言研究、戲曲藝術(shù)研究、歷史名人研究等多個方面。本書所遴選之論文具有較高的學(xué)術(shù)價值, 產(chǎn)生了較好的學(xué)術(shù)效果, 在社會上產(chǎn)生了一定的影響。
閩文學(xué)研究選粹 目錄
論江淹貶謫閩地賦的價值和意義 于浴賢/1
唐五代閩中四詩人論略 吳在慶/11
曾鞏在福州的政績和文學(xué)創(chuàng)作 鄒自振/21
林之奇《觀瀾文集》及其對唐宋派形成的影響 杜海軍/28
劉克莊和閩籍江湖派詩人 陳慶元/38
試論朱熹在八閩的山水詩 胡迎建/47
山林別響閩派先聲——元明之際藍(lán)仁、藍(lán)智詩歌創(chuàng)作論 陳廣宏/63
閩中詩派對明代翰林詩歌創(chuàng)作的影響 鄭禮炬/74
理學(xué)視野下的蔡清詩文研究 肖滿省/82
謝肇淛詩論與地域關(guān)系淺析 孫文秀/92
徐生平分期研究 陳慶元/103
《閩中十子詩》版本述要 苗健青/115
明清福州玉尺山房的文采風(fēng)流 吳可文/124
學(xué)文漢宋之間： 陳壽祺的文論 劉奕/133
論陳壽祺學(xué)人之詩的特色 林東進(jìn)/141
林則徐“詠紅”詩評析 鄒自振/150
林則徐、林昌彝佚文摭拾 陳開林/160
林昌彝《射鷹樓詩話》的詩史價值 陳其泰/168
嘉道間古文家高澍然及其《抑快軒文集》九種傳世鈔本 陳慶元/181
《清人詩文集總目提要》訂補(bǔ)——以李瑞和等八位福建籍作家為中心 朱則杰/192
清代閩籍赴臺詩人詩歌淺探 何綿山/202
陳衍《石遺室詩話》論“同光體” 林東源/212
詩歌與學(xué)問的堅守——陳衍的文學(xué)史意義 林東源/223
林紓與新文學(xué)運動 馬勇/232
林紓古文論研究評議 張勝璋/248
同光派閩派詩人何振岱的詩歌 劉建萍/256
通儒無聲品自高——近現(xiàn)代詩文名家何振岱之我見 蔡德貴/266
林旭山水紀(jì)游詩初探 張帆/274
近代閩人詞學(xué)的論爭及其意義 楊柏嶺/281
福建文化與冰心品格 俞元桂/292
試論福建詩詞的創(chuàng)作傳統(tǒng) 黃高憲/298
展開全部
閩文學(xué)研究選粹 節(jié)選
朱熹一生與山水結(jié)下不解之緣，他熱愛大自然，極喜登山臨水，一泉一石，都使他愜意。在大自然中觀察，物我交流、與物對話、物我相契，方能領(lǐng)悟趣味，誠如其詩云：“登巖出囂塵，入谷媚泉石。悠然愜幽趣，不覺幾朝夕！(《同丘子服游蘆峰以嶺上多白云分韻賦詩得白字》)門人吳壽昌曾記載其師之癡迷于水石草木：“先生每觀一水一石、一草一木，稍清陰處竟日目不瞬！保1］高蹈世外，與自然愜趣，甚至有時忘懷世事：“個中詎有行藏意，且把前峰細(xì)數(shù)看！(《過蓋竹作二首》)胸中哪有什么用舍行藏之意，不如觀看山水啊!游覽各地山河，也可大大開闊其眼界，并進(jìn)行比較：“年華供轉(zhuǎn)徙，眼界得清新！(《觀西山懷岳麓以為莫能相上下也，聊賦此云》) 由于對山水充滿摯愛，每每激發(fā)朱熹對詩的興趣。他說：“舉凡江山景物之奇，陰晴朝暮之變，幽深杰異，千狀萬態(tài)，則雖所謂三百篇猶有所不能形容其仿佛，此固不得而記云！保2］游必賦詩：“不堪景物撩人甚，倒盡詩囊未許慳！(《次秀野極目亭韻》)陶醉于山光水色中，得意忘我，每當(dāng)這種境界出現(xiàn)時，他的作詩激情便總是戰(zhàn)勝學(xué)道的理智，矛盾隨之消釋，詩情與道居然得到融合：“未覺詩情與道妨！(《次秀野韻五首》) 宋末閩人陳普注《朱文公武夷棹歌》時說：“朱文公九曲，純是一修道次序！标惼帐抢韺W(xué)家，從理學(xué)眼光觀詩，但覺處處是言理修道，他不能理解理學(xué)家朱文公作詩也有愛山水而重情感之時。倒不如陳衍評《棹歌》時看得透：“晦翁登山臨水，處處有詩，蓋道學(xué)中之*活潑者！保3］ 朱熹喜愛自然山水，登高必賦詩。有兩方面原因： 一是“知者樂水，仁者樂山”有古訓(xùn)？鬃訃L贊揚(yáng)曾點“浴乎沂，風(fēng)乎舞雩”的情懷和志趣。山水之趣成了儒家學(xué)者涵泳性情的途徑。朱熹有詩云：“盡彼巖壑勝，滿茲仁知心！(《山北紀(jì)行十二章》)二是格物窮理、比德修身的學(xué)術(shù)思想。認(rèn)為山中蘊(yùn)有物之理，大道也在其中，游的過程也即悟理的過程。儒者欲達(dá)到天人合一，就要與生生不已的大自然合為一體。誠如所云：“此心元自通天地，可笑靈宮枉炷香！(《馬上舉韓退之話口占》)“霽色登臨寒夜月，行藏只此驗天心！(《登山有作次敬夫韻》)言其立身處世可驗證天意。他認(rèn)為，大自然生生不已的道，體現(xiàn)了“道”的普遍性，因此，他要在對自然山水的觀照過程中，領(lǐng)悟客觀物體的理性，從而動情愜趣，涵泳其道學(xué)精神。他在不少詩中都表達(dá)了這個思想： 境空乘化往，理妙觸目存。( 《寄題咸清精舍清暉堂》) 起望一舒情，遐眺豁煩襟。(《即事偶賦》) 賞愜慮方融，理會心自閑。(《憶齋中》) 閑棲眾累遠(yuǎn)，覽物共關(guān)情。 (《春日即事》)白晝晨昏優(yōu)美多變的自然景象，不僅以其“物變”而啟示某種穎悟的“妙理”,更以其自身的芳菲色彩、朦朧境界，賦于主體直觀的感受，使人悠然心會，蕩滌煩襟，舒情靜慮，悅目賞心。這既體現(xiàn)了詩人與自然之間感物而動情的共性特征，又體現(xiàn)出理學(xué)家詩人覽物會理、撫節(jié)陳詩的個性特征。 朱熹在八閩的山水詩以游蘆峰、百丈山、云谷、武夷山等地為主，均在其隱居之地。 紹興二十七年(1157)，朱熹自同安主簿任上辭職，有隱居山林之意。次年秋八月，與妹夫劉彥集同游建陽縣蘆峰下的瑞巖，其地有劉子翚題詩刻壁。朱熹用其韻賦《奉陪彥集充父同游瑞巖，謹(jǐn)次莆田使君留題之韻》云： 踏破千林黃葉堆，林間臺殿郁崔嵬。 谷泉噴薄秋逾響，山翠空濛晝不開。 一壑只今藏勝概，三生疇昔記曾來。 解衣正作留連計，未許山靈便卻回。詩題中的“莆田使君”指的是劉子翚，因其在紹興間通判興化軍(轄莆田等縣)。使君是對知州、知府、知軍的敬稱。首聯(lián)寫一行人尋幽訪勝，踏破千林，見此地之深遠(yuǎn)，來此之不易，終于見到林間臺殿突兀而起！坝簟毖耘_殿之蒼郁色，“崔嵬”言臺殿之高貌。次聯(lián)言具體寫山間林泉勝景： 秋日山谷中的泉瀑本應(yīng)瘦，而噴薄之聲更響，是一奇也。山中翠色空濛濛的，有如陰雨天，連白晝也見不到晴光，是二奇也。 后四句轉(zhuǎn)為議論，言此間有勝概，往日曾來游，不免有跨越今昔時間的感愴。此亦詩人在此景點跨越今昔時間的感愴。一行人正打算在此解脫衣裳，多留連一些時間，但未得到山靈準(zhǔn)許，便回來了。風(fēng)趣中有惋惜之情。 蘆峰在建陽縣西北70里，跨福建建陽、崇安二縣境。峰頂有谷地，地高氣寒，上多飛云，朱熹取名云谷。乾道六年(1170)，朱熹在山間建草堂三間，名之曰晦庵。此年夏，來游而作《游蘆峰分韻得盡字》詩云： 蘆山一何高，上上不可盡。 我行獨忘疲，泉石有招引。 須臾出蒙密，矯首眺無畛。 已謂極崢嶸，仰視猶隱嶙。 新齋小休憩，余力更勉黽。 東峰切霄漢，首夏正凄緊。 杖策同攀躋，極目散幽窘。 萬里俯連環(huán)，千重瞰孤隼。 因知平生懷，未與塵慮泯。 歸途采薇蕨，晚餉雜蔬筍。 笑謂同來人，此愿天所允。 獨往會淹留，寒棲甘菌蠢。 山阿子慕予，無憂勒回軫。初夏之行，攀登之艱難，乃在此山之高峻，上上不可窮盡，幸好泉石招引而忘疲。穿過蒙密的叢林，因仰望角度不同，而感到“已謂極崢嶸，仰視猶隱嶙”。在新齋休憩后再鼓余勇，始登上頂峰，俯視萬里，方悟到平生襟懷，仍雜有塵慮。“新齋”即晦庵，“此愿”、“獨往”即獨自來此隱居的心愿。朱熹《云谷記》中見其長期經(jīng)營之計劃：“然予常自念，自今以往，十年之外，嫁娶亦當(dāng)初畢，即斷事，滅景此山。是時山之林薄當(dāng)益深茂，水石當(dāng)益幽勝，館宇當(dāng)益完美，耕山釣水，養(yǎng)性讀書，彈琴鼓缶，以詠先王之風(fēng)，亦足以樂而忘死矣，顧今誠有所未暇！保4］在此不求聞達(dá)，如“菌蠢”默默生于僻處。“菌蠢”，菌之矮小狀。張衡《南都賦》：“芝房菌蠢生其隈！*后兩句，言山靈將迎他在此，無須擔(dān)心勒馬回車！吧桨⒆幽接琛，用《楚辭·山鬼》故事：“若有人兮山之阿，被薜荔兮帶女蘿。既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕！贝嗽娂葘懗錾街，也將其心跡剖白無遺。 隨后所作《同丘子服游蘆峰以嶺上多白云分韻賦詩得白字》一詩，也寫蘆峰之游，則著力寫極頂所眺奇景：“浮野眾麓青，縈云兩川白。須臾互吞吐，變化已今昔！鄙铰锤佑诖笠埃自瓶M繞于兩川。頃刻間，云煙之吞吐變化，與昨日又不同。由此而產(chǎn)生“曠然塵慮盡，悲哉人境窄。平生有孤念，萬里思矯翮”的感嘆，欲寄身物外，“胡為尚形役”。精神為形體所拘束，為功跡所累。正如陶淵明《歸去來兮辭》中所說：“既自以心為形役，奚惆悵而獨悲。” 同時所作還有《登蘆峰》、《將游云谷約同行者》、《云谷雜詩》等。 淳熙二年(1175)七月二十五日，朱熹自崇安五夫里至潭溪，再從那里出發(fā)，至夜方至云谷。賦《七月二十五發(fā)潭溪，夜登云谷，翌旦賦此》一詩云： 懷山不能寐，中宵命行軒。 亭午息畏景，薄暮登危巒。 峻極逾百磴，縈紆欲千盤。 行行遂曛黑，月落天風(fēng)寒。 羽人候中途，良朋亦林端。 問我何所迫，而嘗茲險艱。 疲勞既云極，饑渴不能言。 投裝臥中丘，幸此一室寬。 怒號竟永夕，客枕無時安。 旦起辟幽戶，竹樹青檀欒。 驚喜非昔睹，披尋得新觀。 淹留十日期，俯仰有余歡。 寄語后來子，勿辭行路難。懷念云谷而不能入眠，可見眷戀之深。準(zhǔn)備好行裝，卻因中午天氣炎熱，至傍晚才出發(fā)。峰巒高峻，登山的石磴小道縈紆彎曲近千盤，走了又走，直至月落西天，寒風(fēng)颼颼。幸好有道士在中途等候，好友也在林邊接應(yīng)。羽人即道士，他們問“我”，為何事這么急迫，要歷此艱險。卻因極端疲勞，又饑又渴，連話也說不出來。 當(dāng)夜休息，放下行裝，在山丘小室中睡覺，徹夜大風(fēng)怒號，臥枕無一時得到安寧。晨起推開門戶，門前竹樹檀樹欒樹翠綠，環(huán)境幽靜。詩人驚喜極了，過去哪能見到這般美景，是因為開路尋幽覓勝，才得以一睹新奇景觀。 詩中通過登山途中的經(jīng)歷，夜睡一室周圍的環(huán)境等方面進(jìn)行烘托渲染，*后四句是逗留此地十日的感想，俯觀仰察，歡樂之后猶有余興不絕。所以告訴后來人，不要畏懼行路之艱。言外之意，能歷艱險，方得勝境。詩中所寫，重點不在山中勝景的描繪，而是寫出不畏攀登艱險、忍受居室之不安，方能有所獲的感受，其意和王安石的《游褒禪山記》相同。但朱熹沒有像王安石那樣就此大發(fā)議論，而是寓議論于抒情狀物之中。
閩文學(xué)研究選粹 作者簡介
趙麟斌，1956年生，福建省福州市人，研究員、二級教授、經(jīng)濟(jì)學(xué)博士、博士生導(dǎo)師、享受國務(wù)院政府特殊津貼專家、教育部評估專家。聯(lián)合國工業(yè)發(fā)展組織授課專家，加拿大布魯克大學(xué)國際高級訪問學(xué)者，臺灣中國文化大學(xué)客座教授，福州市首屆、第二屆優(yōu)秀人才。曾任福州市鼓樓區(qū)區(qū)委書記、人大主任，中共福州市宣傳部副部長、文明辦主任，福州師范高等？茖W(xué)校校長，閩江學(xué)院副院長等職。 其他社會職務(wù)有首批國家國防教育師資庫專家；上海五緣文化研究所研究員；福建省省委政策研究室特約研究員、福建省領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)研究會副會長、福建省五緣文化研究會副會長、福建省國防教育宣講團(tuán)常務(wù)副團(tuán)長、福建省趙氏研究會會長；福州市委政策研究室特聘研究員、閩都文化研究會副會長、福州市民俗文化研究所所長。 在中華書局、上海辭書出版社和北京大學(xué)出版社等出版書籍60部。在《光明日報》《新華文摘》《科學(xué)社會主義》《國家行政學(xué)院學(xué)報》等發(fā)表論文近百篇。
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