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道家哲學(xué)研究 版權(quán)信息
- ISBN：9787100186636
- 條形碼：9787100186636 ; 978-7-100-18663-6
- 裝幀：70g膠版紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
道家哲學(xué)研究 本書特色
適讀人群 ：道家哲學(xué)愛好者、研究者如何理解道家哲學(xué)？如何看懂儒家和道家的關(guān)系？對“有無”“生死”“天人”“群己”等概念，你有著怎樣的領(lǐng)悟？《道家哲學(xué)研究》一書，為讀者展開了一個內(nèi)涵豐富的道家世界，展現(xiàn)了傳統(tǒng)道家的哲學(xué)魅力。
道家哲學(xué)研究 內(nèi)容簡介
本書選擇了道家哲學(xué)中很關(guān)鍵的思想范疇：天人、道言、有無、生死、群己等分別進行了系統(tǒng)和深入的研究。作者在掌握大量文獻資料的基礎(chǔ)上，從本體論、宇宙論及倫理學(xué)等方面對這些思想范疇加以多層次的研究、剖析，并與西方哲學(xué)中有關(guān)領(lǐng)域的理論加以比較。作者著力對以往理解中的含糊、錯誤之處做了澄清，提出自己的獨特見解，力圖向讀者展示一條現(xiàn)代人深入理解道家哲學(xué)的途徑。
道家哲學(xué)研究 目錄
前 言................................................................................................................ 1
內(nèi)篇 先秦道家哲學(xué)研究
**章 先秦道家哲學(xué)的背景........................................................................ 7
**節(jié) 春秋戰(zhàn)國時代 ........................................................................... 7
第二節(jié) 史官文化背景 ......................................................................... 21
第三節(jié) 隱者的社會實踐基礎(chǔ) ............................................................. 34
第二章 有無論.............................................................................................. 43
**節(jié) 先秦道家無有論 ..................................................................... 44
第二節(jié) 儒、墨、道有無論比觀 ......................................................... 69
第三節(jié) 先秦道家有無論與西方哲學(xué)有無觀 ..................................... 81
第三章 天人論.............................................................................................. 87
**節(jié) 先秦道家天人論 ..................................................................... 87
第二節(jié) 儒、墨、道天人論比觀 ....................................................... 107
第三節(jié) 先秦道家天人論與西方哲學(xué)天人觀 ................................... 115
第四章 群己論............................................................................................ 126
**節(jié) 先秦道家群己論 ................................................................... 126
第二節(jié) 儒、墨、道群己論比觀 ....................................................... 144
第三節(jié) 道家群己論與西方哲學(xué)群己觀 ........................................... 152
第五章 生死論............................................................................................ 161
**節(jié) 先秦道家生死論 ................................................................... 161
第二節(jié) 儒、墨、道死亡論比觀 ....................................................... 182
第三節(jié) 道家生死智慧與現(xiàn)代西方死亡哲學(xué) ................................... 191
第六章 道言論............................................................................................ 200
**節(jié) 先秦道家道言觀 ................................................................... 201
第二節(jié) 儒、墨、道語言觀比觀 ....................................................... 227
第三節(jié) 道家道言觀與現(xiàn)代西方語言哲學(xué) ....................................... 238
結(jié) 語............................................................................................................ 248
外篇 道家思想的多維審視
道家社會哲學(xué)思想略論................................................................................ 253
一、道本論——社會本體論 .............................................................. 253
二、棄絕論——社會批判理論 .......................................................... 256
三、齊物論——社會價值論 .............................................................. 261
四、至德之世論——社會理想論 ...................................................... 264
百世不一用 不可一日忘—先秦道家兵學(xué)思想簡論 ................................. 269
一、以奇用兵的高超謀略 ................................................................... 270
二、柔弱勝剛強的必勝信念 ............................................................... 271
三、不爭而善勝的理想追求 ............................................................... 273
四、悲憫天下的人道主義情懷 ........................................................... 275
道家哲學(xué)的美育與素質(zhì)教育思想................................................................ 277
一、道家哲學(xué)之美育與素質(zhì)教育思想的歷史發(fā)展 ........................... 277
二、道家哲學(xué)美育與素質(zhì)教育思想簡論 ........................................... 281
三、道家哲學(xué)美育與素質(zhì)教育的方式方法 ....................................... 295
四、道家哲學(xué)的美育與素質(zhì)教育思想對當代中國美育
與素質(zhì)教育的意義 ....................................................................... 301
道家哲學(xué)的價值觀初論................................................................................ 306
一、“物無貴賤”“萬物一齊”的相對價值論 ................................... 306
二、“無物無用”“因物盡用”的普遍功用觀 ................................... 309
三、“絕圣棄智”“摽剝?nèi)柿x”的價值重估論 ................................... 312
四、“尊道貴德”“輕物重生”的價值選擇論 ................................... 315
五、“反樸歸真”的價值理想論 ......................................................... 317
儒“情”與道“情”...................................................................................... 320
一、善情、美情、惡情與真情 ........................................................... 320
二、節(jié)情、禁情、滅情與無情、安情、任情 ................................... 322
三、性情兩分與性情一如 ................................................................... 326
四、道始于情與道中有情 ................................................................... 328
老子文化思想商兌........................................................................................ 330
老莊“無用之用”思想析論........................................................................ 341
“有”“無”之間——先秦道家環(huán)境哲學(xué)中的價值論思想
及其現(xiàn)代啟示 ........................................................................................... 349
“道”“技”之間——莊子藝術(shù)與哲學(xué)思想簡論 ............................................ 356
一、“道”進乎“技” ........................................................................... 356
二、“道”在“技”中 ......................................................................... 359
三、“道”“技”合一 ........................................................................... 361
楚道家哲學(xué)的現(xiàn)代意義................................................................................ 364
一、“自然無為”的客觀態(tài)度和“法天貴真”的生態(tài)智慧 ............. 364
二、“物極必反”的辯證智慧和“齊彼物論”的超越精神 ............. 365
三、“重己全生”的主體意識和“自然天放”的自由觀念 ............. 366
四、“公而不黨”的公私觀和“以和為量”的和平意識 ................. 367
五、“絕圣棄智”“剽剝?nèi)柿x”的社會批判精神 ............................... 368
附錄 人物及著作評析
蒙文通道家、道教觀評析............................................................................ 371
楚人精神 浪漫哲學(xué)——馮友蘭道家思想研究疏釋 ...................................... 383
一、道家思想的源起與流變 ............................................................... 383
二、道家諸派思想之析解 ................................................................... 386
三、道家思想的總體把握 ................................................................... 391
四、馮氏道家觀簡評 ........................................................................... 394
唐、牟、徐道家思想比觀............................................................................ 397
一、唐君毅的道家觀 ........................................................................... 397
二、牟宗三的道家觀 ........................................................................... 401
三、徐復(fù)觀的道家觀 ........................................................................... 405
四、合論 ............................................................................................... 408
主要參考文獻................................................................................................ 412
《先秦道家哲學(xué)研究》初版后記.................................................................. 419
新版后記........................................................................................................ 422
展開全部
道家哲學(xué)研究 節(jié)選
被史家稱為“古今一大變革之會”的春秋戰(zhàn)國時代，始于周平王東遷，即公元前770 年，終于秦始皇建立統(tǒng)一大帝國，即公元前221年，歷時約5個世紀。這是中國歷史上政治大動蕩、社會大混亂、文化大融合的時代。一談到這一時代，史家和學(xué)者們就會想到這一時代的巨大歷史進步和文化、學(xué)術(shù)的空前繁榮。的確，這一時代在歷史、思想、文化諸領(lǐng)域都有極為重要的開拓、創(chuàng)造，是具有劃時代意義的“鈾心時代”。它“承先啟后，一方面擺脫原始巫術(shù)宗教的種種觀念傳統(tǒng)，另一方面開始奠定漢民族的文化—心理結(jié)構(gòu)”。它是后來時代的人們需要時時回顧與反思的思想與文化的軸心，它孕育了我們這個民族的靈魂，它給后來者一筆豐厚的歷史與文化的饋贈，我們當然應(yīng)該以感激的心情去接受這筆巨大的遺產(chǎn)。但僅此還不夠，我們還應(yīng)該以深刻的同情去看當時時代的人們所經(jīng)受的巨大痛苦和無邊的磨難，因為，這個時代也可以說是惡和苦難的時代。 被史家稱為“古今一大變革之會”的春秋戰(zhàn)國時代，始于周平王東遷，即公元前770 年，終于秦始皇建立統(tǒng)一大帝國，即公元前221年，歷時約5個世紀。這是中國歷史上政治大動蕩、社會大混亂、文化大融合的時代。一談到這一時代，史家和學(xué)者們就會想到這一時代的巨大歷史進步和文化、學(xué)術(shù)的空前繁榮。的確，這一時代在歷史、思想、文化諸領(lǐng)域都有極為重要的開拓、創(chuàng)造，是具有劃時代意義的“鈾心時代”。它“承先啟后，一方面擺脫原始巫術(shù)宗教的種種觀念傳統(tǒng)，另一方面開始奠定漢民族的文化——心理結(jié)構(gòu)”。它是后來時代的人們需要時時回顧與反思的思想與文化的軸心，它孕育了我們這個民族的靈魂，它給后來者一筆豐厚的歷史與文化的饋贈，我們當然應(yīng)該以感激的心情去接受這筆巨大的遺產(chǎn)。但僅此還不夠，我們還應(yīng)該以深刻的同情去看當時時代的人們所經(jīng)受的巨大痛苦和無邊的磨難，因為，這個時代也可以說是惡和苦難的時代。 黑格爾曾經(jīng)指出：“人們以為，當他們說人本性是善的這句話時，他們就說出了一種很偉大的思想；但是他們忘記了，當人們說人性是惡的這句話時，是說出了一種偉大得多的思想！倍鞲袼乖凇堵返戮S希??費爾巴哈和德國古典哲學(xué)的終結(jié)》中對黑格爾的這一思想給予了更深刻的闡釋：“惡是歷史發(fā)展的動力借以表現(xiàn)出來的形式”，“自從階級對立產(chǎn)生以來，正是人的惡劣的情欲——貪欲和權(quán)勢欲成了歷史發(fā)展的杠桿”。在《家庭、私有制和國家的起源》中，恩格斯說過：“卑劣的貪欲是文明從它存在的**日起直至今日的動力；財富、財富，第三還是財富，——不是社會的財富，而是這個微不足道的單個人的個人的財富，這就是文明時代唯一的、具有決定意義的目的！焙诟駹、恩格斯的這些論斷是對人類文明與歷史發(fā)展的本質(zhì)揭示。從這個意義上可以說文明是在野蠻的沃土中生長的惡之花，以此觀照春秋戰(zhàn)國之世，庸俗的貪欲、粗暴的情欲、卑下的物欲鼓蕩著這個時代，使之成為惡的時代。
道家哲學(xué)研究 作者簡介
朱喆，又名朱哲，湖北蘄春人，1965年6月生，武漢大學(xué)哲學(xué)博士，曾受業(yè)于蕭萐父、李德永、唐明邦諸師，F(xiàn)為武漢理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院院長、學(xué)科首席教授、博士生導(dǎo)師，全國宣傳文化系統(tǒng)、國務(wù)院特殊津貼專家、“文化名家暨四個一批人才”、教育部新世紀優(yōu)秀人才、全國教學(xué)指導(dǎo)委員會委員、湖北名師、湖北名師工作室主持人；全國朱子學(xué)會理事、湖北省哲學(xué)學(xué)會副會長、湖北省高校研究生德育研究會副會長、湖北省炎黃儒學(xué)會副會長；國家精品視頻公開課“莊子的人生智慧”主講人、國家教學(xué)科研團隊負責(zé)人。曾在《哲學(xué)研究》、《中國哲學(xué)史》、《社會科學(xué)研究》、《中國文化月刊》（臺灣）、《宗教學(xué)研究》、《宗教哲學(xué)》（臺灣）、《哲學(xué)與文化》（臺灣）等海內(nèi)外學(xué)術(shù)刊物發(fā)表學(xué)術(shù)論文一百三十余篇，出版《教育哲學(xué)思想片論》（湖北人民出版社）、《中國文化講義》（武漢理工大學(xué)出版社）、《藝術(shù)文化學(xué)》（北京大學(xué)出版社）、《佛畫解碼》（宗教文化出版社）、《吹沙紀程》（上海文藝出版社）、校注《中華道藏》（華夏出版社）等著作。
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