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永平之風(fēng)

永平之風(fēng)

出版社：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社出版時(shí)間：2012-07-01
開本： 其他 頁(yè)數(shù)： 331
本類榜單：傳記銷量榜
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永平之風(fēng) 版權(quán)信息

  • ISBN：9787516109816
  • 條形碼：9787516109816 ; 978-7-5161-0981-6
  • 裝幀：一般膠版紙
  • 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
  • 重量：暫無(wú)
  • 所屬分類：>

永平之風(fēng) 本書特色

★禪宗修行之核心為禪，臨濟(jì)宗行公案禪（看話禪），曹洞宗行默照禪。日本曹洞宗初祖道元禪師將默照禪帶入日本，并將其修行法則歸結(jié)為“身心脫落只管打坐”，摒棄雜念心如止水。當(dāng)代社會(huì)人們身心壓力巨大、精神負(fù)擔(dān)沉重，踐行默照禪法是減壓降負(fù)捷徑之一。觀該書主人翁道元禪師的傳教生涯，了解“身心脫落只管打坐”的初始，能略有開悟就不枉一讀。 ——國(guó)際（日中）禪文化交流協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng) 熊杰 國(guó)際（日中）禪文化交流協(xié)會(huì)干事長(zhǎng) [日]鈴本海州

永平之風(fēng) 內(nèi)容簡(jiǎn)介

本書以紀(jì)實(shí)性文筆描述了日本禪曹洞宗創(chuàng)始人道元（1200—1253年）幼年出家、學(xué)習(xí)禪宗、入宋求法、回國(guó)創(chuàng)立并專心傳播曹洞宗的一生，文筆輕松、簡(jiǎn)明，較為詳細(xì)地介紹了當(dāng)時(shí)中日兩國(guó)的歷史背景、宗教狀況、社會(huì)生活以及兩國(guó)之間宗教界的交流，是中日文化交流目前的一段佳話。

永平之風(fēng) 目錄

序一 中國(guó)佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)傳印長(zhǎng)老為《永平之風(fēng)》作序
序二 浙江天童寺方丈誠(chéng)信法師為《永平之風(fēng)》重印作序
序三 日本曹洞宗管長(zhǎng)祝賀《永平之風(fēng)》中文版重印
序四 寫在《永平之風(fēng)》中文版重印之際

**章 鮮花
投生亂世
母親之死
決心學(xué)佛
巨大疑問
求道起步

第二章 杜鵑
驚渡東海
奔赴天童
失意之淵
正師出現(xiàn)
黎明大悟
空手還鄉(xiāng)

第三章 明月
破曉之前
達(dá)摩再現(xiàn)
重重阻力
入座深草
疑云密布
苦難之日

第四章 白雪
進(jìn)軍越前
永平之地
鐮倉(cāng)之行
鋼鐵信念
圓寂之日

跋 寫在《永平之風(fēng)》中文版出版之際
附錄一：道元年表
附錄二：禪宗法系略圖與道元族譜略圖
附錄三：鐮倉(cāng)新佛教祖師年表
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永平之風(fēng) 節(jié)選

　　《永平之風(fēng)：道元的生涯》：　　“還有呢，明白嗎？向別人請(qǐng)教的時(shí)候，要這樣問：‘對(duì)于某物，我是這樣想的，您認(rèn)為怎么樣？’如果不這樣問，被問的人就不知道要回答什么，要怎樣回答才好，于是就窮于應(yīng)答了。明白嗎？比如說，‘對(duì)于悟，我是這樣想的，您認(rèn)為如何？’這樣去問的話，對(duì)方就會(huì)想：‘啊，這人對(duì)于悟已經(jīng)明白到這種程度了呀！那么……’這樣對(duì)方就能夠回答得上來(lái)。你明白了嗎？”　　聽著這些話，道元說出了自己的決定。　　“承蒙您的教導(dǎo)！真的非常感謝！今日的話讓道元如夢(mèng)初醒，過去的迷惑仿佛都一口氣飛走了。如果您允許的話，請(qǐng)讓我跟在您身邊學(xué)習(xí)。然后什么時(shí)候和老師您一樣，渡海入宋，學(xué)習(xí)禪宗！薄　s西自己和道元一樣，同樣是十三歲時(shí)出家，同樣是在比叡山延歷寺學(xué)習(xí)。因此，他很理解道元與之搏斗的疑問，還有那種學(xué)習(xí)新禪宗的愿望。如果是這樣，想要渡海入宋、正式學(xué)習(xí)正宗佛教的這種心情也是理所當(dāng)然的！斑@位聰明的年輕人，能夠舉一反三呀！”榮西這樣想著。　　“道元，我很理解你追求佛道的真誠(chéng)之心。但是，我已經(jīng)老了，正如你所見，身體也不好。不過，如果你真想學(xué)習(xí)的話，我把我的弟子明全介紹給你，你跟著他學(xué)就可以了！薄　s西說著這話，由侍僧支撐著兩臂走下曲錄，拄著拐杖慢慢走出兩三步。然后，他突然停步，轉(zhuǎn)過身來(lái)：　　“明全……應(yīng)該也是想入宋的。你們倆好好商量吧……”　　用盡全力似地說完，榮西拖著老態(tài)龍鐘的身影消失了！　」照赛c(diǎn)地的聲音漸行漸遠(yuǎn)，*終消失了！　≡趩柎鹬畷r(shí)道元一直跪著，榮西的身影消失之后，他還保持著這個(gè)姿勢(shì)。他向空座恭恭敬敬行了禮，然后在侍僧的催促下離開了房間！　「S侍僧走向侍者宿舍的時(shí)候，道元回想起剛才榮西講過的話！　　@是一位怎樣豁達(dá)的人物啊！和以前拜見過的那些名僧完全不一樣。都那么大年紀(jì)了，還有那樣的氣質(zhì)，自信滿滿，悠然自得，這些究竟是從哪里來(lái)的呢？這就是所謂的禪風(fēng)嗎？　　禪者那由內(nèi)而外散發(fā)出的獨(dú)特氣質(zhì)讓道元為之折服。　　“榮西大人剛才所說的明全大人稱為佛樹房，是非常了不起的人物。不過現(xiàn)在他到關(guān)東去了，所以見不到。您稍微休息一下，然后到修行僧集體生活的眾寮舍去看看怎么樣？”　　尚未從興奮中醒過來(lái)的道元沉默不語(yǔ)，接客僧建議他到寮舍去參觀一下！　]能見到明全有點(diǎn)遺憾。道元在侍者寮舍休息了一會(huì)兒，心情平復(fù)下來(lái)，朝眾僧生活的眾寮舍走去。一進(jìn)門，入口旁邊掛著一大塊告示牌，上面寫著“本寮舍乃公用道場(chǎng)”，旁邊逐條列出禪林的各項(xiàng)嚴(yán)格規(guī)矩。　　道元在這里親眼目睹了眾多行腳僧學(xué)習(xí)的樣子，和比叡山的生活相比，一切都是那么簡(jiǎn)單樸素，流動(dòng)著充滿活力的空氣。道元被這一切吸引住了！　〗ㄈ仕吕镫m說兼修禪學(xué)，卻嚴(yán)格遵守宋朝禪林規(guī)矩的《禪苑清規(guī)》，修行生活為白天和晚上各兩次坐禪以及早晨、中午兩次用膳。　　一天的生活是從早晨摸黑起床坐禪開始，接著讀經(jīng)、研究學(xué)問，然后做雜務(wù)，生活有條不紊地進(jìn)行。　　每當(dāng)大太鼓在堂內(nèi)響起時(shí)，僧人們就一起集合或解散。除草、掃除、整理庭院、打水等等，全都不分上下，上至役僧、下至小沙彌，都默默地做著同樣的工作。　　建仁寺很重視住持在法堂進(jìn)行的說法和坐禪，卻對(duì)在佛殿進(jìn)行宗教性的祈禱等事多少有些抑制。早晨喝過粥后念《大悲咒》，中午吃過飯后念《法華經(jīng)》，傍晚念《楞嚴(yán)咒》。也就是說，三次念經(jīng)都是以陀羅尼為中心的嚴(yán)格修行！　(duì)道元來(lái)說，所見所聞都那么新鮮，那么讓人感動(dòng)。來(lái)到這里，他**次見到現(xiàn)實(shí)中存在著自主發(fā)揮功用的佛教。接下來(lái)在建仁寺度過的幾天里，他感到自己找到了很多一直以來(lái)求之未得的東西！　〉涝獙(duì)充斥著難以理解的知識(shí)、但只會(huì)進(jìn)行加持祈禱的天臺(tái)教義以及被迫全面放棄自己的法然等人的念佛宗教義都不滿意！　　

永平之風(fēng) 作者簡(jiǎn)介

　　[日]大谷哲夫，日本高僧、佛學(xué)家、教育家。曾任日本駒澤大學(xué)佛學(xué)部教授、校長(zhǎng)、總長(zhǎng)；公立都留文科大學(xué)理事長(zhǎng)、東北福祉大學(xué)校長(zhǎng)；曹洞宗綜合研究中心理事長(zhǎng)；國(guó)際（日中）禪文化交流協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)；北京大學(xué)客座教授。長(zhǎng)期研究曹洞宗思想，特別是曹洞宗始祖道元及其思想，研究成果顯著，主要著作有《訓(xùn)注永平廣錄》、禪學(xué)研究入門叢書《曹洞宗》、道元思想漫步叢書《曹洞宗與儒教的交集》、道元《寶慶記》等。

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