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恩格斯畫傳:恩格斯誕辰200周年紀(jì)念版 版權(quán)信息
- ISBN：9787229154769
- 條形碼：9787229154769 ; 978-7-229-15476-9
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
恩格斯畫傳:恩格斯誕辰200周年紀(jì)念版 本書特色
《恩格斯畫傳：恩格斯誕辰200周年紀(jì)念版》以豐富確鑿的史實(shí)、完整合理的結(jié)構(gòu)、簡潔流暢的表述和生動活潑的形式，讓讀者真切地感受這位革命導(dǎo)師的實(shí)踐經(jīng)歷、理論成就和精神境界，對學(xué)習(xí)恩格斯著作有切實(shí)的參考價值。本書按照歷史與邏輯相統(tǒng)一的原則，讓編年敘事與專題介紹有機(jī)結(jié)合、相互補(bǔ)充，在闡釋方式與敘事風(fēng)格上進(jìn)行了開拓創(chuàng)新；圖文互補(bǔ)的優(yōu)勢，增加了思想的感召力和藝術(shù)的感染力，讓抽象的論述變得生動、感人，充分發(fā)揮了畫傳對于經(jīng)典著作編譯工程的延伸和補(bǔ)充作用。
恩格斯畫傳:恩格斯誕辰200周年紀(jì)念版 內(nèi)容簡介
本書內(nèi)容包括: 童年和學(xué)生時代 ; 探求真理的青春歲月 ; 為創(chuàng)立新世界觀和無產(chǎn)階級政黨而斗爭 ; 投身于1848-1849年革命洪流 ; 曼徹斯特二十年的理論研究和革命活動等。
恩格斯畫傳:恩格斯誕辰200周年紀(jì)念版 目錄
出版說明
序 言 “我的心靈凝視著真理”—— 解讀恩格斯的人生選擇（韋建樺）
**章 童年和學(xué)生時代
第二章 探求真理的青春歲月
第三章 為創(chuàng)立新世界觀和無產(chǎn)階級政黨而斗爭
第四章 投身于1848—1849 年的革命洪流
第五章 曼徹斯特二十年的理論研究和革命活動
第六章 參與領(lǐng)導(dǎo)**國際 支持巴黎公社的斗爭
第七章 與馬克思共同奮斗的*后十年
第八章 為整理出版馬克思遺著嘔心瀝血
第九章 世界無產(chǎn)階級的導(dǎo)師和顧問
第十章 馬克思恩格斯著作在中國的傳播
恩格斯生平大事年表
編后記
展開全部
恩格斯畫傳:恩格斯誕辰200周年紀(jì)念版 節(jié)選
2020年11月28日，是弗里德里希·恩格斯誕辰200周年。 恩格斯是馬克思主義創(chuàng)始人之一，是與馬克思同心相知、肝膽相照的革命家和思想家。列寧說過：“自從命運(yùn)使卡爾·馬克思和弗里德里希·恩格斯相遇之后，這兩位朋友的畢生工作，就成了他們的共同事業(yè)！保ā读袑幦返2版增訂版第2卷第1頁）列寧所說的“共同事業(yè)”，主要是指馬克思和恩格斯在國際共產(chǎn)主義運(yùn)動的實(shí)踐中，通過長達(dá)四十年的精誠合作，共同為工人階級和全人類鍛造認(rèn)識世界、改造世界的思想武器。這個思想武器就是馬克思主義理論。這是馬克思和恩格斯留給我們的*有價值、*具影響力的精神財富。 恩格斯為創(chuàng)立這個科學(xué)理論體系傾注了畢生心血，作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。正是由于馬克思和恩格斯深入實(shí)踐、探本窮源、揭示規(guī)律，馬克思主義的基本原理和重要觀點(diǎn)才得到科學(xué)的論證、經(jīng)典的表述和系統(tǒng)的闡發(fā)；正是由于馬克思和恩格斯勠力同心、和衷共濟(jì)、并肩戰(zhàn)斗，敵對勢力的一次又一次進(jìn)攻才被擊潰，各種錯誤思想的迷霧才被廓清，馬克思主義真理才得以在工人階級和勞苦大眾中間廣泛傳播；赝@條探求真理的崎嶇道路，我們看到，馬克思與恩格斯始終步調(diào)一致、配合默契，同時又各有側(cè)重、各具特色。馬克思在若干重大問題上發(fā)揮著主導(dǎo)作用，恩格斯則在許多關(guān)鍵領(lǐng)域創(chuàng)造了光輝業(yè)績。恩格斯的理論智慧、淵博學(xué)識和豐富經(jīng)驗(yàn)，對馬克思從事劃時代的研究工作起到了積極的促進(jìn)作用；恩格斯的赤誠相助、自我犧牲和無私奉獻(xiàn)，為馬克思撰寫博大精深的理論巨著創(chuàng)造了不可或缺的條件。 然而，對于如此卓著的勛勞，恩格斯終其一生從未在任何場合進(jìn)行過詳細(xì)說明。他談得*多的是馬克思的遠(yuǎn)見卓識、高風(fēng)亮節(jié)和偉績豐功。馬克思逝世后，歐美各國工人運(yùn)動領(lǐng)袖和理論家在談到馬克思主義的指導(dǎo)意義時，充分肯定恩格斯參與制定這一科學(xué)理論的功績。對此，恩格斯鄭重其事地作了“澄清”，他懇切地說： “近來人們不止一次地提到我參加了制定這一理論的工作，因此，我在這里不得不說幾句話，把這個問題澄清。我不能否認(rèn)，我和馬克思共同工作40 年，在這以前和這個期間，我在一定程度上獨(dú)立地參加了這一理論的創(chuàng)立，特別是對這一理論的闡發(fā)。但是，絕大部分基本指導(dǎo)思想（特別是在經(jīng)濟(jì)和歷史領(lǐng)域內(nèi)），尤其是對這些指導(dǎo)思想的*后的明確的表述，都是屬于馬克思的。我所提供的，馬克思沒有我也能夠做到，至多有幾個專門的領(lǐng)域除外。至于馬克思所做到的，我卻做不到。馬克思比我們大家都站得高些，看得遠(yuǎn)些，觀察得多些和快些。馬克思是天才，我們至多是能手。沒有馬克思，我們的理論遠(yuǎn)不會是現(xiàn)在這個樣子。所以，這個理論用他的名字命名是理所當(dāng)然的！保ā恶R克思恩格斯文集》第4卷第296—297頁） 19 世紀(jì)30 年代，德國萊茵地區(qū)伍珀河畔的巴門市，一個晴朗的日子。在灑滿陽光的街道上，一個中學(xué)生手提一盞點(diǎn)亮的燈籠默默行進(jìn)，神色凝重而又憂郁。這種異乎尋常的舉動引來了周圍人們詫異的目光。 這個少年就是弗里德里希·恩格斯。他出身于這座城市的一個名門望族，父親在本市和外埠經(jīng)營三個公司，生財有方，資金雄厚。恩格斯在這個家庭度過了無憂無慮的童年。進(jìn)入中學(xué)之后，一些具有民主思想的教師拓展了他的胸襟和視野。他如饑似渴地閱讀進(jìn)步的理論著作和優(yōu)秀的文學(xué)作品，逐步樹立起崇尚獨(dú)立、向往自由的理想。然而也正是在這時候，他的心頭日甚一日地蒙上了揮之不去的陰云。 在他生活的這個世界里，有兩個殘酷的事實(shí)完全不符合他心目中關(guān)于人間正義、人類尊嚴(yán)和人性自由的理念。 **個事實(shí)是：窮人掙扎在人間地獄，富人優(yōu)游于塵世樂園。這是恩格斯每天都要面對的現(xiàn)實(shí)。他很熟悉有錢人的生活：家境殷實(shí)，衣食奢華，居室富麗，環(huán)境優(yōu)雅。然而一走進(jìn)工廠區(qū)和貧民窟，他看到的卻是另一番景象：骯臟湫隘的街巷，陰暗逼仄的住宅，疲憊困頓的工人，衣衫襤褸的乞丐。*讓人揪心的是那些瘦骨嶙峋的童工，他們*小的才六歲，卻必須從早到晚拼命干活。恩格斯看到，工人的悲慘生活從未在巴門市富人心中引起不安與內(nèi)疚，相反，他們認(rèn)為窮人受苦、富人享樂是天經(jīng)地義的事情。 0.：社會的丑惡現(xiàn)象受到粉飾，人們的心靈自由遭到禁錮。在恩格斯看來，這個社會*丑惡的現(xiàn)象莫過于廠主對勞工的盤剝、對兒童的摧殘；然而，當(dāng)時在伍珀河谷盛行的基督教虔誠主義卻為這種丑行辯護(hù)，宣稱富人是上帝垂青的“選民”，窮人則是上帝先定的“棄民”；因此，凡是指責(zé)廠主、同情勞工的言行，都是對上帝意旨的“背叛”。不僅如此，虔誠主義教派還要求人們棄絕一切熱愛生活的觀念，斷言一切闡揚(yáng)人文精神的書籍都隱藏著“對上帝的褻瀆”，因此，從荷馬史詩、希臘悲劇直到但丁的《神曲》、歌德的《浮士德》，許許多多膾炙人口的作品都被列入禁書。 面對上述事實(shí)，恩格斯感到郁悒和焦灼。他覺得這個社會是如此荒誕，竟使勞工淪為慘遭奴役的牛馬，而廠主則成為狡詐殘忍的豺狼；與此同時，虔誠主義思想還要讓每一個活人都退化為精神麻木的軀殼？傊突桶讜兺鹑绨狄，蕓蕓眾生已成非人。于是，恩格斯就像兩千多年前那位憤世嫉俗的古希臘哲學(xué)家第歐根尼一樣，在光天化日之下、稠人廣眾之中，提著燈籠尋找他心目中的“真正的人”，以宣示對現(xiàn)實(shí)社會的憤懣。（參見奧·科爾紐《馬克思恩格斯傳》第1卷第2章《童年和學(xué)生時代》）這樣，就出現(xiàn)了我們在本節(jié)開頭看到的那一幕。 請注意，這是一個崇仰正義的年輕人表達(dá)他對現(xiàn)存制度的抗議、對社會變革的期待，而絕不是簡單幼稚的“偶像膜拜”，也不是嘩眾取寵的“行為藝術(shù)”。他所關(guān)注的問題是：這個社會為什么會使窮人在物質(zhì)上、精神上遭受雙重奴役，從而使“自由”、“民主”、“平等”、“博愛”、“人權(quán)”等口號成為尖刻的諷刺？社會底層的人們怎樣才能擺脫奴役，重獲真正的自由與尊嚴(yán)？ 恩格斯認(rèn)為，要厘清上述問題，必須掌握豐富的知識，因此他希望在中學(xué)畢業(yè)后進(jìn)入大學(xué)繼續(xù)學(xué)習(xí)。然而他的父親早就發(fā)現(xiàn)兒子的思想具有“危險傾向”，于是悍然決定讓恩格斯輟學(xué)經(jīng)商，從而徹底終止了他的大學(xué)夢。這位思想保守、眼界狹窄的父親沒有想到，他的兒子一旦離開學(xué)校、告別故鄉(xiāng)，就擺脫了家族的羈絆和傳統(tǒng)的束縛，走向廣闊的社會課堂和實(shí)踐舞臺，從此更加獨(dú)立自主地探求學(xué)問，更加勇敢堅毅地追尋真理，更加深入細(xì)致地考察社會問題。 從1838 年到1844 年，恩格斯先后在德國不來梅市學(xué)習(xí)經(jīng)商、在柏林服兵役、在英國曼徹斯特從事商業(yè)活動。這是恩格斯在刻苦磨礪中成長的六年。在選擇和確定人生目標(biāo)的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)，恩格斯也曾為時代的黑暗感到焦慮。他在一首詩中這樣寫道： “新太陽何時升起， 舊時代何時分崩離析？ 我們已經(jīng)目送舊太陽西沉， 但茫茫黑夜何時才現(xiàn)晨曦？” （《馬克思恩格斯全集》中文第2版第2卷第166頁） 深沉的憂慮并沒有使恩格斯氣餒，反而促使他從現(xiàn)實(shí)的問題中汲取了奮進(jìn)的動力，開始為撥開重重疑云、尋找人間正道而上下求索。 在這六年中，恩格斯如饑似渴地閱讀社會科學(xué)的各類重要著作，廣泛汲取新思想和新知識，積極參與進(jìn)步團(tuán)體的活動，撰文抨擊封建專制制度和基督教蒙昧主義，確立了革命民主主義信念。在這六年中，恩格斯認(rèn)真鉆研黑格爾哲學(xué)，努力吸收辯證法精華，后來又攻讀費(fèi)爾巴哈著作，在思想上逐步轉(zhuǎn)向唯物主義，并大力倡導(dǎo)哲學(xué)和革命行動的結(jié)合、科學(xué)與現(xiàn)實(shí)生活的統(tǒng)一。 更為重要的是，他利用一切條件深入工廠區(qū)和貧民窟，體察工人群眾的勞動環(huán)境和生活狀況，了解他們的苦難、愿望和斗爭歷程。在這個過程中，恩格斯對勞苦大眾的悲憫和同情逐漸上升為對無產(chǎn)階級歷史地位的認(rèn)識，開始自覺地與這個階級融為一體。 馬克思說過，恩格斯是“從另一條道路”“得出同我一樣的結(jié)果”的。（《馬克思恩格斯文集》第2卷第592—593頁）這“另一條道路”，是恩格斯在對資本主義弊端的深刻揭露和對工人階級狀況的實(shí)地考察過程中，一步一個腳印地走過來的。在確定人生方向的時候，恩格斯集中自己的全部理性思考、傾注自己的全部真摯感情，去深入了解工人階級狀況；他認(rèn)識到，“工人階級的狀況是當(dāng)代一切社會運(yùn)動的真正基礎(chǔ)和出發(fā)點(diǎn)，因?yàn)樗俏覀兡壳按嬖诘纳鐣䴙?zāi)難*尖銳、*露骨的表現(xiàn)！保ㄍ，第1卷第385頁）因此，他“把自己的空閑時間幾乎全部用來和普通工人交往”，堅定不移地“對這個受壓迫遭誹謗的階級給以公正的評價”。（同上，第1卷第382頁）他參加工人的斗爭，同他們建立了深厚友誼。在斗爭中，他還收獲了純潔的愛情，與勇敢堅毅的貧苦女工瑪麗·白恩士結(jié)成革命伴侶，從此攜手并肩、相互砥礪，踏上漫長的風(fēng)雨征程。 也正是在這個時期，恩格斯細(xì)致入微地考察資本主義的起源、發(fā)展及其理論表現(xiàn)，力求透過種種現(xiàn)象揭示資產(chǎn)階級政治制度和經(jīng)濟(jì)制度的本質(zhì)。他對英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家和英法空想社會主義者的著作進(jìn)行批判性研究，吸收其中的積極成果，結(jié)合工人運(yùn)動的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，得出了一系列科學(xué)的結(jié)論。他指出，只有消滅資本主義私有制，進(jìn)行徹底的社會革命，才能實(shí)現(xiàn)人類的解放，而承擔(dān)這一歷史使命的力量就是工人階級。恩格斯確信，只有到那時，舊時代才會分崩離析，新時代才會顯露晨曦，他所切盼的“新太陽”才會普照人間。
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