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美而從容

作者：宗白華
出版社：重慶出版社出版時(shí)間：2021-02-01
開(kāi)本： 32開(kāi) 頁(yè)數(shù)： 281
本類(lèi)榜單：文學(xué)銷(xiāo)量榜
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美而從容 版權(quán)信息

美而從容 本書(shū)特色

美學(xué)大師宗白華寫(xiě)給青年人的美好人生修行書(shū) 與宗白華一起感悟生命的從容 用從容姿態(tài)去追尋美的人生

美而從容 內(nèi)容簡(jiǎn)介

《美而從容》分為“美的生活”“美的啟示”“美的哲學(xué)”“美的藝術(shù)”四個(gè)篇章，收錄了美學(xué)大師宗白華一生中很好重要的一些美學(xué)文章，諸如《漫話中國(guó)美學(xué)》《美從何處尋》《美學(xué)的散步》《怎樣使我們生活豐富？》等篇目，涉及美學(xué)原理、中國(guó)藝術(shù)、西方美學(xué)等眾多類(lèi)別，展現(xiàn)了宗白華先生的學(xué)術(shù)成就和思想方式，引領(lǐng)讀者去探尋藝術(shù)之美、心靈之美、生活之美。

美而從容 目錄

目 錄

美的生活

怎樣使我們生活豐富？ ...3
青年煩悶的解救法 ...8
新人生觀問(wèn)題的我見(jiàn) ...14
中國(guó)的學(xué)問(wèn)家—溝通—調(diào)和 ...21
學(xué)者的態(tài)度和精神 ...25
悲劇的與幽默的人生態(tài)度 ...27
我和詩(shī) ...31
我和藝術(shù) ...41
流云小詩(shī)七首 ...44

美的啟示

看了羅丹雕刻以后 ...51
歌德之人生啟示 ...61
歌德的《少年維特之煩惱》 ...94
席勒的人文思想 ...108
莎士比亞的藝術(shù) ...111
我所愛(ài)于莎士比亞的 ...116
荷馬史詩(shī)中突羅亞城的發(fā)現(xiàn)者希里曼對(duì)中國(guó)長(zhǎng)城的驚贊 ...120
文藝復(fù)興的美學(xué)思想 ...129
德國(guó)唯理主義的美學(xué) ...139
中西戲劇比較及其他 ...149

美的哲學(xué)

哲學(xué)與藝術(shù)—希臘大哲學(xué)家的藝術(shù)理論 ...155
論中西畫(huà)法的淵源與基礎(chǔ) ...169
曇花一現(xiàn) ...190
鳳凰山讀畫(huà)記 ...193
團(tuán)山堡讀畫(huà)記 ...196
與宣夫談畫(huà) ...200
論《游春圖》 ...203
關(guān)于山水詩(shī)畫(huà)的點(diǎn)滴感想 ...205
漫話中國(guó)美學(xué) ...209
徐悲鴻與中國(guó)繪畫(huà) ...213

美的藝術(shù)

常人欣賞文藝的形式 ...221
論文藝的空靈與充實(shí) ...228
略論文藝與象征 ...238
藝術(shù)與中國(guó)社會(huì) ...242
美學(xué)的散步（一） ...248
略談藝術(shù)的“價(jià)值結(jié)構(gòu)” ...263
美學(xué)與藝術(shù)略談 ...268
戲曲在文藝上的地位 ...274
清談與析理 ...277


展開(kāi)全部

美而從容 節(jié)選

青年煩悶的解救法 △唯美的眼光 　　△研究的態(tài)度 　　△積極的工作 　　現(xiàn)在中國(guó)有許多的青年，實(shí)處于一種很可注意的狀態(tài)，就是對(duì)于舊學(xué)術(shù)、舊思想、舊信條都已失去了信仰，而新學(xué)術(shù)、新思想、新信條還沒(méi)有獲著，心界中突然產(chǎn)生了一種空虛，思想情緒沒(méi)有著落，行為舉措沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)，搔首躑躅，不知怎么才好，這就是普通所謂“青年的煩悶”。 　　這種青年煩悶的狀態(tài)，以及由此狀態(tài)產(chǎn)生的現(xiàn)象，如一方面對(duì)于一切懷疑，力求破壞。他方面，又對(duì)于一切武斷，急求建設(shè)。思想沒(méi)有定著，感情易于搖動(dòng)，以及自殺逃走等等的事實(shí)，這本是向來(lái)“黎明運(yùn)動(dòng)”所常附帶的現(xiàn)象，將來(lái)自然會(huì)趨于穩(wěn)健創(chuàng)建的一途，為中國(guó)文化開(kāi)一新紀(jì)元，就著過(guò)去歷史上看來(lái)，本是很可喜的現(xiàn)象。但是，我們自己既遇著這種時(shí)期，陷入這種狀態(tài)，就不得不自謀解救的方法，以求早入穩(wěn)健創(chuàng)造的境地。 　　這解救的方法，本也不少。譬如建立新人生觀、新信條等類(lèi)。但這都不嫌紆遠(yuǎn)了一點(diǎn)。須有科學(xué)哲學(xué)的精神研究，不是一時(shí)可以普遍的。我們現(xiàn)在須要籌出幾種“具體的方法”，將這方法傳播給煩悶的青年，待他們自己應(yīng)用這種方法去解救他們的苦悶。我現(xiàn)在本著我一時(shí)的觀察，想了幾條方法，寫(xiě)出來(lái)引動(dòng)大眾的討論，希望還得著更周密完備的計(jì)劃，以解決這青年煩悶的問(wèn)題，則中國(guó)解放運(yùn)動(dòng)的前途，可以免了許多的危險(xiǎn)和犧牲了。 　。ㄒ唬┪赖难酃 唯美的眼光，就是我們把世界上社會(huì)上各種現(xiàn)象，無(wú)論美的，丑的，可惡的，齷齪的，偉麗的自然生活，以及鄙俗的社會(huì)生活，都把他當(dāng)作一種藝術(shù)品看待——藝術(shù)品中本有表寫(xiě)丑惡的現(xiàn)象的——因?yàn)槲覀冇^覽一個(gè)藝術(shù)品的時(shí)候，小己的哀樂(lè)煩悶都已停止了，心中就得著一種安慰，一種寧?kù)o，一種精神界的愉樂(lè)。我們?nèi)舭焉鐣?huì)上可惡的事件當(dāng)作一個(gè)藝術(shù)品觀，我們的厭惡心就淡了。我們對(duì)于一種煩悶的事件作藝術(shù)的觀察，我們的煩悶也就消了。所以，古時(shí)悲觀的哲學(xué)家，就把人世，看做一半是“悲劇”，一半是“滑稽劇”，這雖是他悲觀的人生觀，但也正是他的藝術(shù)的眼光，為他自己解嘲。但我們卻不必做這種消極的、悲觀的人生觀。我們要持純粹的唯美主義，在一切丑的現(xiàn)象中看出他的美來(lái)，在一切無(wú)秩序的現(xiàn)象中看出他的秩序來(lái)，以減少我們厭惡煩惱的心思，排遣我們煩悶無(wú)聊的生活。 　　這還是消極的一方面說(shuō)。積極的方面，也還有許多的好處： 　。ǎ粒┪覀兂r(shí)作藝術(shù)的觀察，又常同藝術(shù)接近，我們就會(huì)漸漸的得著一種超小己的藝術(shù)人生觀。這種藝術(shù)人生觀就是把“人生生活”當(dāng)作一種“藝術(shù)”看待，使他優(yōu)美、豐富、有條理、有意義？傊，就是把我們的一生生活，當(dāng)作一個(gè)藝術(shù)品似的創(chuàng)造。這種“藝術(shù)式的人生”，也同一個(gè)藝術(shù)品一樣，是個(gè)很有價(jià)值，有意義的人生。有人說(shuō)，詩(shī)人歌德（Ｇｏｅｔｈｅ）的“人生Ｌｉｆｅ”，比他的詩(shī)還有價(jià)值，就是因?yàn)樗娜松粋(gè)高等藝術(shù)品一樣，是很優(yōu)美、很豐富、有意義、有價(jià)值的。 　。ǎ拢┪覀兂至宋乐髁x的人生觀，消極方面可以減少小己的煩悶和痛苦，而積極的方面，又可以替社會(huì)提倡藝術(shù)的教育和藝術(shù)的創(chuàng)造。藝術(shù)教育，可以高尚社會(huì)人民的人格。藝術(shù)品是人類(lèi)高等精神文化的表示，這兩種的貢獻(xiàn)，也就不算小的了。 　　總之，唯美主義，或藝術(shù)的人生觀，可算得青年煩悶解救法之一種。 　。ǘ┭芯康膽B(tài)度 怎樣叫做研究的態(tài)度？當(dāng)我們遇著一個(gè)困難或煩悶的事情的時(shí)候，我們不要就計(jì)較他對(duì)于切己的利害，以致引起感情的刺激，神經(jīng)的昏亂，而平心靜氣，用研究的眼光，分析這事的原委、因果和真相，知這事有他的遠(yuǎn)因，近因，才會(huì)產(chǎn)生這不得不然的結(jié)果，我們對(duì)于這切己重大的事，就會(huì)同科學(xué)家對(duì)于一個(gè)自然對(duì)象一樣，只有支配處置的手續(xù)，沒(méi)有煩悶喜怒的感情了。 　　譬如現(xiàn)在的青年，對(duì)于社會(huì)上窳敗的制度，政治上不良的現(xiàn)象，都用這種研究眼光去考察，不作一時(shí)的感情沖動(dòng)，知道現(xiàn)在社會(huì)的黑暗罪惡是千百年來(lái)積漸而成，我們對(duì)他只當(dāng)細(xì)籌改造的方法，不當(dāng)抱盲目的悲觀，或過(guò)激的愿望，那時(shí)，青年因政治社會(huì)而生的煩悶，一定可以減去不少。因這客觀研究事實(shí)是不含痛苦的，是排遣煩悶的，而同時(shí)于事實(shí)上有極大的利益。 　　所以，研究的眼光和客觀的觀察，也是青年煩悶解救法的一種。 　　 （三）積極的工作 我們?nèi)松纳，本?lái)就是“工作”。無(wú)工作的人生，是極無(wú)聊賴(lài)的人生，是極煩悶的人生。有許多青年的煩悶，就是為著沒(méi)有正當(dāng)適宜的工作而產(chǎn)生的。試看那些資本家的子弟，終日游蕩，沒(méi)有一個(gè)一定的工作，雖是生活無(wú)慮，總是煩悶得很，無(wú)聊得很，終日汲汲的尋找消遣排悶的方法。所以，我以為，正當(dāng)?shù)姆e極的“工作”，是青年解救煩悶與痛苦的*好方法。青年*危險(xiǎn)的時(shí)候，就是完全沒(méi)有工作的時(shí)候。這時(shí)候，*容易發(fā)生幻想，煩悶，悲觀，無(wú)聊。 　　至于工作，有精神的肉體的。這兩種中任擇一種，就可以解除青年的煩悶。但是，做精神工作的，不可不當(dāng)附帶做點(diǎn)肉體的工作，以維持他的健康。 　　以上是我一時(shí)的感想，粗略得很。不過(guò)想借此引起諸君對(duì)于這黎明運(yùn)動(dòng)時(shí)代青年*易發(fā)生煩悶的問(wèn)題，稍稍注意，商量個(gè)周密的解救辦法。

美而從容 作者簡(jiǎn)介

作者宗白華（1897—1986），本名之櫆，字白華、伯華，籍貫為江蘇常熟虞山鎮(zhèn)。1897年出生于安徽省安慶市，畢業(yè)于同濟(jì)大學(xué)，中國(guó)現(xiàn)代新道家代表人物、哲學(xué)家、美學(xué)大師、詩(shī)人，南大哲學(xué)系代表人物。1949到1952年任南京大學(xué)教授，1952年院系調(diào)整，南京大學(xué)哲學(xué)系合并到北大，之后一直任北京大學(xué)哲學(xué)系教授，后兼任中華全國(guó)美學(xué)學(xué)會(huì)顧問(wèn)。著有《美學(xué)散步》《藝境》《流云小詩(shī)》等書(shū)，其著述及譯著集結(jié)為《宗白華全集》。

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