書(shū)馨卡幫你省薪 2024個(gè)人購(gòu)書(shū)報(bào)告 2024中圖網(wǎng)年度報(bào)告
歡迎光臨中圖網(wǎng) 請(qǐng) | 注冊(cè)

聲譽(yù)

作者：唐諾
出版社：廣西師范大學(xué)出版社出版時(shí)間：2021-03-01
開(kāi)本： 16開(kāi) 頁(yè)數(shù)： 352
本類榜單：文學(xué)銷量榜
中 圖 價(jià):¥45.6(6.7折) 定價(jià)  ¥68.0 登錄后可看到會(huì)員價(jià)
加入購(gòu)物車 收藏
運(yùn)費(fèi)6元，滿39元免運(yùn)費(fèi)
?新疆、西藏除外
本類五星書(shū)更多>
買過(guò)本商品的人還買了

聲譽(yù) 版權(quán)信息

聲譽(yù) 本書(shū)特色

★“我們時(shí)代少有的職業(yè)讀書(shū)人”唐諾全新作品——我有關(guān)聲譽(yù)、財(cái)富和權(quán)勢(shì)的簡(jiǎn)單思索。極限的閱讀，抵達(dá)思維盡頭的自由漫談。聲譽(yù)、財(cái)富和權(quán)勢(shì)，現(xiàn)實(shí)人生的三朵雨云，哪個(gè)離幸福*近？命盤(pán)上熠熠閃光的三個(gè)點(diǎn)（科、祿、權(quán)）是如何運(yùn)作的？三者對(duì)應(yīng)的歷史學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)向度，如何在當(dāng)代社會(huì)冷熱消長(zhǎng)？讀書(shū)人唐諾的十七萬(wàn)字“小冊(cè)子”，談自由，談常識(shí)，談貨幣，談民主，談失去的技藝…… ★博學(xué)清明的智識(shí)書(shū)寫(xiě)，漫游在交叉小徑的閱讀密林，把四下散落的常識(shí)一一聚攏連綴。顏淵、亞當(dāng)·斯密、巴爾扎克、梭羅、海明威、博爾赫斯、漢娜·阿倫特、列維–斯特勞斯……身處聲譽(yù)、財(cái)富和權(quán)勢(shì)交錯(cuò)縱橫的世界，個(gè)人如何辨識(shí)、理解與抉擇？契訶夫25歲的小說(shuō)認(rèn)清聲譽(yù)活著時(shí)的真實(shí)模樣；《瓦爾登湖》和《高老頭》是19世紀(jì)關(guān)于財(cái)富的兩個(gè)極端實(shí)驗(yàn)；馬爾克斯以無(wú)限封筆展開(kāi)一次聲譽(yù)與權(quán)勢(shì)的正面決斗……由財(cái)富統(tǒng)治的世界和由權(quán)勢(shì)統(tǒng)治的世界，哪一個(gè)是聲譽(yù)比較困難的當(dāng)下處境？ ★朱天文、楊照推薦，一本在后聲譽(yù)時(shí)代洞察秋毫、拳拳到位的箴言。

聲譽(yù) 內(nèi)容簡(jiǎn)介

人們?cè)诒狙琶魉篮蠖嗄瓴乓粨矶鴣?lái)的那些贊譽(yù)和崇拜，要是能夠分一點(diǎn)到他生前，本雅明就不必如此狼狽一生，也不用四十幾歲就絕望自殺于法西邊界的比利牛斯山區(qū)。當(dāng)然，能救援他的不直接是聲譽(yù)，而是聲譽(yù)帶來(lái)的可換得的東西：一些錢(qián)，或一本護(hù)照。諸如此類的故事還能想到許多，比方梵高，還有愛(ài)倫·坡。聲譽(yù)只是一根繩子，它本身也許毫無(wú)價(jià)值還帶點(diǎn)做張做致，但它系著很多有價(jià)值的人和東西。唐諾全新作品《聲譽(yù)》，這一趟有關(guān)聲譽(yù)、財(cái)富和權(quán)勢(shì)的簡(jiǎn)單思索，真正關(guān)懷的是聲譽(yù)如今的模樣和處境而已——由財(cái)富統(tǒng)治的世界和由權(quán)勢(shì)統(tǒng)治的世界，哪一個(gè)是聲譽(yù)比較困難的當(dāng)下處境？認(rèn)定這是本小冊(cè)子，把自己在一般常識(shí)層面上，用常識(shí)性材料工作。這回引述的書(shū)，像《瓦爾登湖》《基督山伯爵》《高老頭》《環(huán)游世界八十天》等一般讀者盡可能有印象的書(shū)。唐諾用自己特有的方式，努力把一個(gè)個(gè)四下散落的常識(shí)試著聚攏、連綴起來(lái)，填補(bǔ)其間的空白，盡可能夯打結(jié)實(shí)，并希望它們各自“回到”自己較恰當(dāng)?shù)奈恢蒙稀?/p>

聲譽(yù) 目錄

i 說(shuō)明

從漢娜·阿倫特的憤怒開(kāi)始/001

消逝中的死后聲譽(yù)/005

契訶夫的笑聲/008

一個(gè)預(yù)言性的時(shí)代真相/011

愈來(lái)愈不可能掉入的陷阱/013

幸福以自身為目的/016

所謂的絕對(duì)需求/019

往上去就是自由/021

孔子、子路、顏淵/024

兩個(gè)立即可見(jiàn)的困難/028

一次有關(guān)絕對(duì)需求的實(shí)驗(yàn)/030

東西還可以更少/034

扭曲、模糊、消失的生存底線/038

并沒(méi)有人餓死凍死的悲劇故事/043

只是想跟別人一樣/046

不可能做到的允諾/049

財(cái)富這一頭開(kāi)始翹起來(lái)了/052

加西亞·馬爾克斯的異想天開(kāi)/055

權(quán)勢(shì)真的這么值得拼死護(hù)衛(wèi)嗎？/057

以國(guó)為單位的權(quán)勢(shì)和以世界為單位的財(cái)富/061

繼承錢(qián)遠(yuǎn)比繼承權(quán)容易/065

抑商/067

很少人想成為桑弘羊/071

奧普拉掏出來(lái)什么？/073

財(cái)富的力量展示，且持續(xù)增強(qiáng)/076


......

展開(kāi)全部

聲譽(yù) 節(jié)選

序言：說(shuō)明（唐諾） 二○一○年香港書(shū)展，梁文道特別找了個(gè)我們兩人可抽煙的說(shuō)話地方，很大一部分時(shí)間我們談一個(gè)大致已消失掉的書(shū)種——“小冊(cè)子”，原生地是歐陸，時(shí)間是感覺(jué)有事發(fā)生、人得做點(diǎn)事的現(xiàn)實(shí)風(fēng)雨時(shí)日。小冊(cè)子一度是遍在的，很有代表性的是昔日英國(guó)的費(fèi)邊社，幾個(gè)熱切關(guān)注現(xiàn)實(shí)世界又要自己保持耐心沉靜和理智的讀書(shū)人，一本書(shū)只專注地、徹底地談一個(gè)問(wèn)題，把整個(gè)世界仔細(xì)拆解開(kāi)來(lái)一樣一樣對(duì)付。我記得我們還鄭重約定一起來(lái)寫(xiě)小冊(cè)子，中國(guó)香港、臺(tái)灣和內(nèi)地都各有難題且又糾結(jié)一團(tuán)，當(dāng)然是梁文道約我定。 我們也都曉得這并不容易執(zhí)行，梁文道缺的是足夠大塊完整的時(shí)間，我缺的則是足夠的熱切之心，習(xí)慣退后半步（可能不止）、習(xí)慣旁觀，但這個(gè)二○一○香港約定是季札掛劍…… 是以，這本《聲譽(yù)》（原書(shū)名《我有關(guān)聲譽(yù)、財(cái)富和權(quán)勢(shì)的簡(jiǎn)單思索》），便是始生于那個(gè)熱天午后的香港露天咖啡座，是我始終記得要寫(xiě)的小冊(cè)子（世事蜩螗，書(shū)寫(xiě)題目當(dāng)然一直換來(lái)?yè)Q去、隨風(fēng)而轉(zhuǎn)），快六年了。 只是不知道這樣是否算交差、達(dá)到梁文道的起碼要求？ 簡(jiǎn)單，是小冊(cè)子書(shū)寫(xiě)的基本守則，它設(shè)定的書(shū)寫(xiě)位置得更低一些、更近一點(diǎn)─這本《聲譽(yù)》，我于是把自己限定于一般常識(shí)的層面，沒(méi)有任何深?yuàn)W的東西（說(shuō)穿了，我也深?yuàn)W不起來(lái)），包括書(shū)寫(xiě)內(nèi)容，包括文字選擇，也包括使用的實(shí)例和文本。這回，我引述的書(shū)，像《瓦爾登湖》《基督山伯爵》《環(huán)游世界八十天》等等，盡可能選用一般人讀過(guò)的、至少有印象的（更通俗的書(shū)就真的有困難了，實(shí)在沒(méi)什么可說(shuō)可用的東西），如果這樣話還講不明白，那就單純是能力問(wèn)題了。 常識(shí)，正是梁文道一本重要著作的書(shū)名（我尤其推薦他的自序那篇精彩文字）。我自己這么想─常識(shí)，從其來(lái)歷看，其實(shí)原來(lái)多是一個(gè)一個(gè)深?yuàn)W高遠(yuǎn)乃至于會(huì)嚇到人的東西，這是我們一般所說(shuō)從睿智界到常識(shí)界的必要轉(zhuǎn)變，很長(zhǎng)一段時(shí)日只存在于某人、某些人不懈的猜想、觀察、反復(fù)思索修整之中，也是一般人們需要很久很久時(shí)間才總算弄懂或依然不太懂但安心接受的東西，像地球繞著太陽(yáng)轉(zhuǎn)這一來(lái)自瀕死的伽利略（以及更早那幾位智者哲人）的今日常識(shí)便是。常識(shí)的結(jié)晶出來(lái)，因此多是結(jié)論性的，不帶著它的思索發(fā)現(xiàn)過(guò)程，只留其然不留其所以然，*終往往就是獨(dú)立的一句話，一個(gè)教訓(xùn)，一個(gè)命令，空蕩蕩的，這個(gè)常識(shí)和那個(gè)常識(shí)彼此不銜接，其間處處是空白。 極可能不只是彼此不相銜接而已。正因?yàn)樵且粋(gè)一個(gè)特定思維末端的結(jié)論東西，在這樣一個(gè)必然諸神沖突的人類現(xiàn)實(shí)世界里，像源自李嘉圖和源自馬克思的基本常識(shí)極可能便是矛盾的、彼此吵架的，我們?cè)撀?tīng)誰(shuí)的呢？當(dāng)然，我們一般總是徹底實(shí)用主義的，看哪個(gè)當(dāng)下合用、當(dāng)下舒服或有利說(shuō)哪個(gè)，但我想，我們生活中、生命里總會(huì)有一些不好這么混下去的特殊時(shí)刻、特殊問(wèn)題（我近年來(lái)很喜歡、很有感于這句國(guó)王新衣也似的坦白話語(yǔ) ：“臺(tái)灣真的打算一直這樣混下去嗎？”），總會(huì)碰到非認(rèn)真一點(diǎn)不可的問(wèn)題，總也有需要弄得更清楚的時(shí)候。 回憶常識(shí)的生成過(guò)程，我們也許會(huì)想到更多事情，比方，常識(shí)因此可能是不足的、是錯(cuò)的，是一種難以察知的時(shí)代限制，不因?yàn)橛羞^(guò)多的人信它為真就自動(dòng)正確，我們多少得警覺(jué)它可能謬誤又無(wú)礙其強(qiáng)大的不恰當(dāng)力量 ；常識(shí)是需要不斷更新的，它的真正價(jià)值，毋寧在于人相信、并要自己保持明智、開(kāi)放、不偏不倚的心，而不是特定哪句話，太過(guò)黏著蠻橫的常識(shí)有另一個(gè)或更合適的名字：愚行，集體的愚行；常識(shí)也是有限的，相對(duì)于人的認(rèn)知進(jìn)展有過(guò)早的盡頭、過(guò)早的結(jié)論，它的邊界就是人集體的公約數(shù)認(rèn)知，從另一面來(lái)看是限縮的，人類真正的思維成果可遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止如此 ；還有，我們是否也因此想起來(lái)并稍微感激為我們發(fā)覺(jué)它、*早說(shuō)出來(lái)的那個(gè)人？以及不斷說(shuō)明它的那些人？并因此給予今天仍?shī)^力往更深處更正確處探問(wèn)的人一點(diǎn)空間、一點(diǎn)*起碼的敬意，以及一點(diǎn)合情合理的支持─但不急，我們一樣一樣來(lái)吧。 認(rèn)定這本《聲譽(yù)》是小冊(cè)子，把自己限制在一般常識(shí)層面上，用常識(shí)性材料工作，并時(shí)時(shí)問(wèn)自己某一個(gè)很簡(jiǎn)單但其實(shí)并沒(méi)太認(rèn)真想過(guò)的問(wèn)題，原來(lái)這樣的書(shū)寫(xiě)也是很有樂(lè)趣的。也許我這么說(shuō)有點(diǎn)怪怪的，這有著某種手工匠人的樂(lè)趣，把船劃好把魚(yú)釣好，我因此想到日本一位大陶藝師匠的感想 ：“不能一直只想藝術(shù)作品，偶爾也該燒一些日常實(shí)用東西，這樣作品才不會(huì)不知不覺(jué)變得單薄！薄@一整年，我腦中的釘子戶字詞是“稠密”，卡爾維諾想好了但來(lái)不及講出的題目（他會(huì)怎么說(shuō)呢？）。我用我自己會(huì)的方式，努力把這一個(gè)個(gè)四下散落的常識(shí)試著聚攏起來(lái)、連綴起來(lái)，找東西填補(bǔ)其間的空白，盡可能夯打結(jié)實(shí)，并希望它們各自“回到”自己較恰當(dāng)?shù)奈恢蒙。?dāng)這些認(rèn)識(shí)和判斷、這一個(gè)個(gè)勸誡和命令不再四海皆準(zhǔn)，縮小回它們各自原來(lái)的尺寸大小，果然如吳清源講的（“當(dāng)棋子在正確的位置，每一顆都閃閃發(fā)光”），它們不僅更加明智，還帶著柔和準(zhǔn)確的關(guān)懷光亮，是講給哪些人或怎么一種處境時(shí)刻的人聽(tīng)的。 只是我完全曉得，這本《聲譽(yù)》無(wú)法真的是一本小冊(cè)子。小冊(cè)子根本上是辯論的、說(shuō)服的，有著堅(jiān)決如矢的糾正企圖，而這是我不可能做到的─我很早（遠(yuǎn)早于知道愛(ài)默生所說(shuō)辯論無(wú)法真正說(shuō)服人這句話）就不怎么相信辯論和說(shuō)服，我*遠(yuǎn)只相信到“說(shuō)明”這一步。就連說(shuō)明都是有條件、有前提的，人得對(duì)文字語(yǔ)言保有*起碼的信任和善意才行，并共同服膺一些傳統(tǒng)的（博爾赫斯用語(yǔ)）、其實(shí)也就是人思維言說(shuō)在悠悠時(shí)間里凝結(jié)的“規(guī)矩”（也是其途徑），這樣才進(jìn)行得下去。沒(méi)看錯(cuò)的話，這正是我們此時(shí)此刻不斷在失去的東西，我們相當(dāng)意義上正回返古早的部落時(shí)代，就連我們這些*抗拒、并意圖消解部落主義的人都無(wú)可避免被擠成個(gè)部落，封閉并不斷縮小的部落。 托克維爾講過(guò)這樣一番話，容易誤解但實(shí)在說(shuō)得太好了：“一旦我認(rèn)為一件事是真理，我就不想讓它卷入辯論的危險(xiǎn)里，我覺(jué)得那好像一盞燈，來(lái)回?fù)u晃就可能熄滅！ “所有的言辭都需要一種共同的經(jīng)驗(yàn)！辈柡账惯@句話，我注意到是寫(xiě)在《莎士比亞的記憶》這本奇妙的書(shū)里，可以很簡(jiǎn)單，也可以很深刻——人的經(jīng)驗(yàn)也許指的不只是實(shí)際上經(jīng)歷過(guò)的事而已，經(jīng)驗(yàn)的獲取和存有，仍得取決于人在事情發(fā)生當(dāng)時(shí)的心思狀態(tài)、意識(shí)狀態(tài)，以及稍后的回想整理。人一直在遺忘，自然的，當(dāng)然也常常是有益的；記憶則多少有勉強(qiáng)刻意的成分，也屢屢?guī)c(diǎn)痛楚和不堪負(fù)荷之感。所以說(shuō)，就連常識(shí)也會(huì)得而復(fù)失，隨著共同經(jīng)驗(yàn)、共同記憶不再，背反于我們對(duì)常識(shí)只增不減、只更新不遺失的開(kāi)朗習(xí)見(jiàn)。 那為什么還寫(xiě)呢？是啊。如今，我把人類的書(shū)寫(xiě)、人類的智識(shí)成果想成某個(gè)小池子（曾經(jīng)都說(shuō)是大海，但我恰當(dāng)?shù)乜s小了它，這樣似乎也可用來(lái)許愿了），我們只是一個(gè)一個(gè)、一代一代把自己的書(shū)寫(xiě)結(jié)果丟進(jìn)去，單向的，不問(wèn)后果后續(xù)。報(bào)稱不發(fā)生于我們單一個(gè)人、單一作品上，這包含在一整個(gè)更大、更長(zhǎng)時(shí)間的循環(huán)里。也許真正的事實(shí)是倒過(guò)來(lái)的，每一個(gè)書(shū)寫(xiě)者一無(wú)例外都是讀者、先是讀者，我們每個(gè)人都先拿走報(bào)償，不斷從這一任意取用的池子里拿走自己要的，由此構(gòu)成現(xiàn)在的一整個(gè)自己。所以，不是給予，而是要還的。 接近于一種義務(wù)。

聲譽(yù) 作者簡(jiǎn)介

唐諾，本名謝材俊，一九五八年生于臺(tái)灣宜蘭，畢業(yè)于臺(tái)灣大學(xué)歷史系。 曾與朱天文、朱天心等創(chuàng)辦著名文學(xué)雜志《三三集刊》，后任職出版公司數(shù)年。近年專事寫(xiě)作，曾獲多種文學(xué)獎(jiǎng)項(xiàng)，朱天文譽(yù)之為“一個(gè)謙遜的博學(xué)者、聆聽(tīng)者和發(fā)想者”！妒返谌炯钨e，許知遠(yuǎn)稱其為“天下第一讀書(shū)人”。 著有《文字的故事》《閱讀的故事》《讀者時(shí)代》《世間的名字》《盡頭》《重讀：在咖啡館遇見(jiàn)14個(gè)作家》《眼前：漫游在的世界》等。

暫無(wú)評(píng)論……
書(shū)友推薦
本類暢銷
編輯推薦
返回頂部
中圖網(wǎng)
在線客服