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中國(guó)社會(huì)學(xué)學(xué)科自信景天魁榮體討論會(huì)文集

中國(guó)社會(huì)學(xué)學(xué)科自信景天魁榮體討論會(huì)文集

作者：馬援
出版社：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社出版時(shí)間：2020-12-01
開(kāi)本： 16開(kāi) 頁(yè)數(shù)： 308
中 圖 價(jià):¥89.7(7.6折) 定價(jià)  ¥118.0 登錄后可看到會(huì)員價(jià)
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中國(guó)社會(huì)學(xué)學(xué)科自信景天魁榮體討論會(huì)文集 版權(quán)信息

中國(guó)社會(huì)學(xué)學(xué)科自信景天魁榮體討論會(huì)文集 內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　2019年9月7日，在北京召開(kāi)了由中國(guó)社會(huì)科學(xué)院社會(huì)政法學(xué)部主辦、社會(huì)學(xué)研究所承辦的“學(xué)科自信：走進(jìn)世界的中國(guó)社會(huì)學(xué)”討論會(huì)。這是國(guó)內(nèi)學(xué)界首次以專(zhuān)題討論的形式探討社會(huì)學(xué)學(xué)科自信問(wèn)題，吹響了增強(qiáng)中國(guó)社會(huì)學(xué)學(xué)科自信的號(hào)角，是研究闡釋習(xí)近平總書(shū)記在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的講話(huà)精神的一次深入扎實(shí)的討論，會(huì)議形成的討論成果對(duì)社會(huì)學(xué)未來(lái)一段時(shí)間的發(fā)展具有相當(dāng)重要的意義。會(huì)議發(fā)言稿和論文，致力于構(gòu)建中華民族歷史文化中獨(dú)特的社會(huì)學(xué)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話(huà)語(yǔ)體系，立足中國(guó)社會(huì)發(fā)展的歷史與現(xiàn)實(shí)，推進(jìn)與國(guó)際社會(huì)學(xué)界對(duì)話(huà)溝通，增強(qiáng)中國(guó)社會(huì)學(xué)學(xué)科自信。

中國(guó)社會(huì)學(xué)學(xué)科自信景天魁榮體討論會(huì)文集 目錄

Ⅰ 致辭
景天魁教授榮休致語(yǔ)
韓國(guó)社會(huì)福利學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)致電
在“學(xué)科自信：走進(jìn)世界的中國(guó)社會(huì)學(xué)”研討會(huì)上的
致辭
景天魁教授的學(xué)術(shù)思想特色

Ⅱ 學(xué)科自信界說(shuō)
中國(guó)社會(huì)學(xué)的學(xué)科自信：概念的提出、含義與實(shí)質(zhì)
人格塑造與成人之道
——重拾文明對(duì)學(xué)科自信的意義
中國(guó)社會(huì)學(xué)學(xué)科自信之源
追根溯源：中國(guó)社會(huì)學(xué)的自信追求
“群學(xué)”的歸屬：“社會(huì)思想”還是“社會(huì)學(xué)”
中國(guó)社會(huì)學(xué)的學(xué)科自信：“行高于知”
——以景天魁先生對(duì)群學(xué)元典的學(xué)術(shù)探索為例
試論景天魁中國(guó)社會(huì)學(xué)源流問(wèn)題之研究
在中國(guó)發(fā)現(xiàn)古典社會(huì)學(xué)

Ⅲ 學(xué)科自信與話(huà)語(yǔ)體系構(gòu)建
中國(guó)社會(huì)學(xué)話(huà)語(yǔ)體系構(gòu)建的基本范疇創(chuàng)新問(wèn)題
“本土社會(huì)學(xué)”的構(gòu)建與新時(shí)代中國(guó)社會(huì)學(xué)的志向
中國(guó)社會(huì)學(xué)話(huà)語(yǔ)體系建設(shè)的歷史路徑
學(xué)科創(chuàng)新與學(xué)科自信
——以海洋社會(huì)學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展為例
新時(shí)代中國(guó)社會(huì)學(xué)學(xué)科自信的使命擔(dān)當(dāng)
從文化自覺(jué)到學(xué)科自信：淺談社會(huì)學(xué)學(xué)科的
本土構(gòu)建
晚清群學(xué)的再度興起
楊開(kāi)道與梁漱溟鄉(xiāng)約改造思想比較研究
中國(guó)社會(huì)學(xué)學(xué)科自信的基礎(chǔ)與實(shí)現(xiàn)路徑
——以時(shí)空社會(huì)學(xué)為例
獨(dú)辟時(shí)空讀中國(guó)
——景天魁的時(shí)空社會(huì)學(xué)研究
從時(shí)空壓縮概念到時(shí)空社會(huì)學(xué)框架
——景天魁的時(shí)空社會(huì)學(xué)研究
超越進(jìn)化的發(fā)展邏輯
——景天魁的發(fā)展社會(huì)學(xué)研究
作為公正的發(fā)展·底線(xiàn)公平
——景天魁的社會(huì)政策研究
普遍整合·福利中道
——景天魁的福利社會(huì)學(xué)研究

Ⅳ 總結(jié)
增強(qiáng)中國(guó)社會(huì)學(xué)的學(xué)科自信
——“學(xué)科自信：走進(jìn)世界的中國(guó)社會(huì)學(xué)”學(xué)術(shù)
研討會(huì)綜述
在“學(xué)科自信：走進(jìn)世界的中國(guó)社會(huì)學(xué)”討論會(huì)上的答謝詞
展開(kāi)全部

中國(guó)社會(huì)學(xué)學(xué)科自信景天魁榮體討論會(huì)文集 節(jié)選

　　《中國(guó)社會(huì)學(xué)學(xué)科自信（景天魁榮休討論會(huì)文集）》：　。1）時(shí)空壓縮與中國(guó)社會(huì)建設(shè)的特性　　其一，社會(huì)建設(shè)的艱巨性。經(jīng)濟(jì)發(fā)展得快，往往社會(huì)矛盾也多；快速的時(shí)空變化，使得社會(huì)流動(dòng)性增強(qiáng)，社會(huì)適應(yīng)和社會(huì)認(rèn)同的問(wèn)題突出；忽略經(jīng)濟(jì)快速增長(zhǎng)消耗的社會(huì)成本，導(dǎo)致社會(huì)成本嚴(yán)重透支，加劇社會(huì)建設(shè)的艱巨性。其二，社會(huì)建設(shè)的扭曲性。社會(huì)建設(shè)長(zhǎng)期被視作經(jīng)濟(jì)建設(shè)的附庸，幾乎失去了獨(dú)立存在的地位；社會(huì)建設(shè)機(jī)制扭曲，以市場(chǎng)機(jī)制取代社會(huì)機(jī)制。其三，社會(huì)建設(shè)的滯后性。發(fā)展經(jīng)濟(jì)的正當(dāng)性、維穩(wěn)的絕對(duì)性、市場(chǎng)的決定性，消耗了社會(huì)成本，如果未予補(bǔ)償，就會(huì)造成社會(huì)建設(shè)的滯后。　。2）時(shí)空壓縮與中國(guó)社會(huì)建設(shè)的機(jī)遇　　時(shí)空壓縮對(duì)于中國(guó)社會(huì)建設(shè)有負(fù)面影響，但是也完全可能為社會(huì)建設(shè)帶來(lái)新的機(jī)遇。其一，時(shí)空壓縮既可能造成傳統(tǒng)性、現(xiàn)代性、后現(xiàn)代性相沖撞，也為它們相互融通提供了方便條件。傳統(tǒng)、現(xiàn)代和后現(xiàn)代，凡是有利于中國(guó)發(fā)展和民族振興的，都應(yīng)該尊重和正視，將它們?nèi)跒橐惑w。而時(shí)空壓縮可以為實(shí)現(xiàn)這種包容和綜合提供條件和機(jī)遇。其二，“新常態(tài)”也是一個(gè)時(shí)空問(wèn)題。新常態(tài)將使過(guò)去在經(jīng)濟(jì)高速運(yùn)行時(shí)繃得很緊的資源與生態(tài)等方面的緊張狀態(tài)得以舒緩，備受擠壓的社會(huì)建設(shè)得以舒張。其三，機(jī)會(huì)窗口具有時(shí)空有限性。時(shí)空壓縮給我們預(yù)留的社會(huì)建設(shè)的機(jī)會(huì)窗口是有限的！　。3）時(shí)空壓縮條件下搞好社會(huì)建設(shè)的關(guān)鍵　　從時(shí)空壓縮視角看，將傳統(tǒng)性、現(xiàn)代性、后現(xiàn)代性相互融通，實(shí)現(xiàn)綜合創(chuàng)新，就是社會(huì)建設(shè)的一個(gè)關(guān)鍵。具體而言，要從輕視家庭作用，到重視家庭建設(shè)；要從熟人社會(huì)到“社會(huì)化”，再到社區(qū)建設(shè)；要從削弱農(nóng)村，片面城市化，到城鄉(xiāng)一體化框架下的城鎮(zhèn)化；要從崇尚平均，到拉開(kāi)差距，再到逐步縮小城鄉(xiāng)、地區(qū)、收入差距，形成橄欖型社會(huì)結(jié)構(gòu)；要從補(bǔ)缺型福利，到社會(huì)保障制度全覆蓋，再到建設(shè)既普遍整合，又可持續(xù)的社會(huì)福利體系；要從政府包攬，到社會(huì)發(fā)育，再到政社良性互動(dòng)！　2.時(shí)空結(jié)構(gòu)與社會(huì)治理　　在《探索復(fù)雜社會(huì)治理之道》一文中，景天魁提出，開(kāi)展社會(huì)治理和社會(huì)建設(shè)必須要準(zhǔn)確地把握我們所面臨的社會(huì)情境，它是我們推進(jìn)社會(huì)治理和社會(huì)建設(shè)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)與可靠前提。從時(shí)空視角來(lái)說(shuō)，社會(huì)情境就是社會(huì)時(shí)空結(jié)構(gòu)。當(dāng)前，復(fù)雜性構(gòu)成了中國(guó)社會(huì)固有的屬性，討論中國(guó)社會(huì)治理與社會(huì)建設(shè)必須要立足于這一復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)實(shí)！　。1）中國(guó)社會(huì)治理情境的復(fù)雜性　　中國(guó)社會(huì)復(fù)雜性主要表現(xiàn)在四個(gè)方面：**，時(shí)間交疊是中國(guó)社會(huì)治理不同于西方國(guó)家的顯著特性。不同時(shí)代、不同時(shí)期、不同時(shí)點(diǎn)形成的社會(huì)產(chǎn)物，以復(fù)雜多樣的形式不同程度地交叉重疊在當(dāng)下的中國(guó)。這種時(shí)間交疊，帶來(lái)了社會(huì)規(guī)范的錯(cuò)位、社會(huì)秩序的無(wú)序和價(jià)值評(píng)價(jià)的混亂，給社會(huì)治理帶來(lái)了難以想象的難度。第二，空間壓縮是中國(guó)社會(huì)治理面臨的另一個(gè)復(fù)雜情境。農(nóng)業(yè)社會(huì)、工業(yè)社會(huì)以及后工業(yè)社會(huì)所面臨的問(wèn)題同時(shí)堆積在我們當(dāng)下這個(gè)場(chǎng)域中，而且經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的方方面面在空間分布上不均衡。第三，人口數(shù)量和結(jié)構(gòu)變化是我國(guó)社會(huì)治理必須面對(duì)的現(xiàn)實(shí)情境。人口總量大，流動(dòng)人口多，各地人口的年齡結(jié)構(gòu)、收入結(jié)構(gòu)差異顯著，邊富邊老、未富先老、先老還窮等問(wèn)題同時(shí)存在。第四，多元社會(huì)思潮的沖擊陡增了中國(guó)社會(huì)的復(fù)雜性！　。2）復(fù)雜社會(huì)治理的基本邏輯　　追求單一性和簡(jiǎn)單化是西方社會(huì)治理的基本邏輯。強(qiáng)調(diào)綜合性與整體性是中國(guó)社會(huì)治理的基本邏輯。復(fù)雜社會(huì)治理要求采取適應(yīng)復(fù)雜性的思維方式。我國(guó)與西方國(guó)家所處的發(fā)展階段與發(fā)展水平不同，社會(huì)生活存在差異，文化類(lèi)型明顯有別，我們的社會(huì)治理模式應(yīng)該講究層次性、強(qiáng)調(diào)階段性、尊重多元性、承認(rèn)多樣性、長(zhǎng)于綜合性、注重整體性，而不宜也不可能單一化！　　

中國(guó)社會(huì)學(xué)學(xué)科自信景天魁榮體討論會(huì)文集 作者簡(jiǎn)介

　　馬援，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院科研局／學(xué)部工作局局長(zhǎng)。曾主編《中國(guó)學(xué)術(shù)與話(huà)語(yǔ)體系建構(gòu)（2016）》！　　　〉簌i飛，博士，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院社會(huì)學(xué)研究所科研處處長(zhǎng)！　　　≡分龠_(dá)，博士，中國(guó)社會(huì)科學(xué)雜志社編輯。

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