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俄羅斯文學(xué)人生課 版權(quán)信息
- ISBN：9787511566140
- 條形碼：9787511566140 ; 978-7-5115-6614-0
- 裝幀：一般純質(zhì)紙
- 冊(cè)數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
俄羅斯文學(xué)人生課 本書特色
1. 十一部傳世名著，十一堂人生課，在經(jīng)典中尋找幸福生活的法則！年輕人，你的人生困惑，都能在俄羅斯文學(xué)作品中找到答案！ 2.俄羅斯文學(xué)的另類打開姿勢，將高高在上的經(jīng)典和大師拉下神壇，拉進(jìn)我們的日常生活。 3.大師珍聞錄：結(jié)合作品和生平，記錄了托爾斯泰、陀思妥耶夫斯基、阿赫瑪托娃、果戈理等文學(xué)大師真實(shí)的、不如意的生活和他們接地氣的一面，將大師拉下神壇，讓普通人靠近、體悟和共情的同時(shí)，獲得智慧和力量。 4. 角度新穎，寫法有趣，主流媒體一片盛贊，如《泰晤士報(bào)》評(píng)論“本書恰到好處地為你指點(diǎn)俄羅斯文學(xué)作者和作品的內(nèi)容，作者既有驚人的知識(shí)量，又能以令人舒適的方式傳達(dá)給讀者”；《星期日電訊報(bào)》評(píng)論“這是一本讓人愉快的作品，充滿熱情、令人歡笑”。
俄羅斯文學(xué)人生課 內(nèi)容簡介
俄羅斯文學(xué)，約等于苦難、厚重、悲鳴，令讀者望而卻步。一本本大部頭感覺怎么讀都讀不完，故事情節(jié)距離我們的現(xiàn)實(shí)生活仿佛有十萬八千里，更不要說那些對(duì)普通讀者充滿“敵意”的人名……事實(shí)上，俄羅斯文學(xué)與我們的日常生活息息相關(guān)。 在本書中，作者一改文學(xué)評(píng)論的套路和嚴(yán)肅口吻，以其喜劇演員的視角和腔調(diào)，結(jié)合自身在俄羅斯留學(xué)的經(jīng)歷，對(duì)十一部作品進(jìn)行了獨(dú)到的分析。從而將大師和經(jīng)典拉進(jìn)了普通人的日常生活，呈現(xiàn)了一個(gè)別樣的文學(xué)世界，既充滿幽默趣味也極具思辨魅力。
俄羅斯文學(xué)人生課 目錄
導(dǎo)言
資料來源、翻譯和有趣的俄語名字
Ⅰ 如何認(rèn)清自己：001
《安娜·卡列尼娜》
或：不要臥軌
Ⅱ 如何面對(duì)人生的無常：023
《日瓦戈醫(yī)生》
或：不要離棄懷孕的妻子
Ⅲ 如何在絕境中保持樂觀：043
《安魂曲》
或：探監(jiān)時(shí)別穿太緊的鞋子
Ⅳ 如何從暗戀中幸存：063
《村居一月》
或：朋友妻，不可戲
Ⅴ 如何避免與自己為敵：083
《葉甫蓋尼·奧涅金》
或：不要在決斗中殺死朋友
Ⅵ如何克服內(nèi)心的沖突：101
《罪與罰》
或：不要為錢謀害老太太
Ⅶ如何接受令人失望的現(xiàn)狀：123
《三姊妹》
或：不要老是憧憬到不了的遠(yuǎn)方
Ⅷ如何在局勢惡化時(shí)堅(jiān)持下去：139
《伊凡·杰尼索維奇的一天》
或：入獄之前別忘了把勺子帶上
Ⅸ如何始終對(duì)生活保持幽默感：157
《大師和瑪格麗特》
或：和魔鬼聊天之后，小心不要被電車撞
Ⅹ如何避免虛偽：175
《死魂靈》
或：不要把買賣農(nóng)奴當(dāng)成致富捷徑
Ⅺ如何抓住生命的意義所在：191
《戰(zhàn)爭與和平》
或：不要試圖謀殺拿破侖
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俄羅斯文學(xué)人生課 節(jié)選
導(dǎo) 言 速讀課上，我二十分鐘就讀完了《戰(zhàn)爭與和平》。 我只知道這本書講的是俄國故事。 ——伍迪·艾倫 雖然和各類烘焙食品素來有怨，但托爾斯泰卻不是那些活得悠閑自在的惹人嫌者的同類。有些人特招人嫉恨，他們過得輕松淡定，挫折擾不了其身，焦慮亂不了其性。令我們感到安慰的是，托爾斯泰也常常陷入痛苦的人生思索中：為什么明明沒有遇到特別糟糕的事，卻又時(shí)時(shí)倍覺痛楚？在許多方面，他與人類苦難的共鳴令人匪夷所思。畢竟，他過得寧靜儉樸，極少沉溺于某種事物中。不像煩惱重重的我等眾生，真正讓他憂心的事兒并不多。托爾斯泰不是那種一邊吃甜甜圈、喝啤酒，一邊和人聊天的家伙。只有在家人過生日的時(shí)候，他才吃蛋糕，而且是一種特別的蛋糕——他的妻子烤制的“安可派”，據(jù)說這種酸酸的檸檬派是以他家的家庭醫(yī)生的名字來命名的。多數(shù)時(shí)候，托爾斯泰吃得簡單，吃得單調(diào)。亞斯納亞·波利亞納的托爾斯泰莊園博物館的一位研究員*近發(fā)現(xiàn)的證據(jù)表明，托爾斯泰輪換著吃喜歡的十五種雞蛋菜肴，像蒔蘿煎蛋、豌豆煎蛋之類的。他不喝烈酒，也不吃肉，可這依然改變不了他老是覺得自己很拙劣的心情。 或許正是在這片自我折磨的心靈土壤上，綻放出了痛苦之花——托氏自助箴言。20世紀(jì)初自助手冊(cè)才開始大受追捧，彼時(shí)，托爾斯泰早就寫出了自己的入世箴言。那些充滿智慧和洞見的話語，好似我們?nèi)缃裨诒滟N上常？吹降木渥樱梢杂脕碚钚扌。有些句子是他自己所作： 我們只有為人而活時(shí)，才算真正活過。 富人若是真心向善，他會(huì)盡快捐出手中所有。 工作并非美德，卻是德性生活的基本條件。 他有些話是受了經(jīng)典作家和思想者的啟發(fā)而作的，這些人包括盧梭、普魯塔克、帕斯卡爾、愛比克泰德、馬可·奧勒留、愛默生、約翰·拉斯金和梭羅等；有些句子則引自《塔木德》和《圣經(jīng)》。托爾斯泰辯稱，《智慧歷書》雖內(nèi)容嚴(yán)肅，但起意在善。這本書讓人平心靜氣、欲罷不能。作者雖無意娛人，讀者卻常常不禁莞爾：“人若陷于情欲不能自主，痛苦將如樹木一樣無法擺脫旋花的纏附。”這是佛教徒的智慧。（提示：關(guān)注情欲，不用在意旋花。）《智慧歷書》，又名《閱讀圈》《智者之思》，是托爾斯泰集十六年心血而成的思想之花，以一年為期，一天一則人生格言。這本書于1912年，即托爾斯泰去世兩年后面世。 書中的不少思想和現(xiàn)在“心理自助”傳達(dá)的觀念相互抵牾。心理自助鼓勵(lì)我們熱情地投入愛自己的藝術(shù)，或者至少敦促我們遠(yuǎn)離自我厭惡。而《智慧歷書》的宗旨恰恰與此相反。傲慢有錯(cuò)，愛自己也不對(duì)；我們要恨別人，就得先恨自己。（照字面意思理解即可，這是典型的“托氏”情緒——厭倦一切輕松、愉快和有趣的事物。）托爾斯泰嚴(yán)格踐行著極端的禁欲生活，于他而言，情欲尤為可怕，險(xiǎn)如洪水猛獸；饕餮是罪，因其暗示了自尊的缺席。再奉上幾條“托氏箴言”。6月4日：“現(xiàn)在基督教變得反常起來，所以我們的生活過得比異教徒的還要糟。”有些話讓人費(fèi)解。10月27日：“光永遠(yuǎn)是光，即使盲人無法看到其光芒！迸送蛪氖孪喟椤6月2日：“女人責(zé)任重大，她們要孕育后代，然而女人無法孕育思想，這是男人的責(zé)任！ 托爾斯泰將這些箴言視為人遭遇危機(jī)之時(shí)的向?qū)В哼@是*好的作家圈里的思想合集，能引人走向救贖之路。正如《智慧歷書》*新版的英文譯者羅杰·科克雷爾所說，托爾斯泰意在“敦促我們通過不懈的努力尋求自我完善”。我不是說托爾斯泰是長了胡子的勵(lì)志人物奧普拉·溫弗瑞。（好吧，其實(shí)我就是這個(gè)意思。把他倆扯上關(guān)系真是有趣。）但是老托就是有這個(gè)本事，能和一個(gè)世紀(jì)后流行的思想心意相通。他深信，唯有清楚地了解人生所需的智慧，并在生活中踐行，才能和壓力巨大的現(xiàn)代生活對(duì)抗。本書的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)和宗旨都和挖掘托爾斯泰身上奧普拉的一面有關(guān)。倘若托爾斯泰在世，想必也不會(huì)反對(duì)。在此提醒諸君，閱讀本書之時(shí)，千萬不要無節(jié)制地吃喝。否則，無論是托爾斯泰還是奧普拉都不會(huì)樂意。 誠然，乍聽有人要在俄羅斯文學(xué)經(jīng)典中尋找幸福生活的法則，聽者想必會(huì)大驚失色。俄羅斯文學(xué)中嘆息自己身處絕境的面色陰沉的角色比比皆是，他們舉目四望，試圖找到可以怪罪之身，卻絕望地發(fā)現(xiàn)他們*初的認(rèn)識(shí)被再次印證：人生艱難，煩惱處處，我們都在無可選擇地向死而生。但是，俄羅斯文學(xué)也提醒沮喪的我們，要緊的是我們活著，并且活得很精彩。托爾斯泰在浩如煙海的哲學(xué)和宗教文本中尋找人生答案，我等眾生在別人或真實(shí)或虛構(gòu)的生命中找尋安慰。《智慧歷書》內(nèi)容實(shí)用、發(fā)人深省，有時(shí)還能助力改變?nèi)松壽E，但真正觸動(dòng)我們的還是那些展現(xiàn)人類心靈、透視共同人性的經(jīng)典文學(xué)作品。俄羅斯作家創(chuàng)作的這些皇皇巨著容許我們不必付出殺死可惡的老婦人的代價(jià)（《罪與罰》）就可以想象不同版本的自己；這些作品讓我們有機(jī)會(huì)和撒旦一起坐在公園的長椅上友好地聊天（《大師和瑪格麗特》）；這些作品也可能把我們拋到轟隆隆地行駛的車輪之下（《安娜·卡列尼娜》）。預(yù)告：本書會(huì)有部分“劇透”，想必讀者諸君并不介意，畢竟書中談到的作品大多已經(jīng)有一百多歲了。 托爾斯泰在其自助書中未把小說當(dāng)成人生智慧的產(chǎn)地，他對(duì)小說的作用心存懷疑。托氏后半生經(jīng)歷了巨大的精神危機(jī)，*后竟然嚴(yán)重到宣布《安娜·卡列尼娜》和《戰(zhàn)爭與和平》是罪孽滔滔、愚蠢可笑之作。難怪他要在《圣經(jīng)》中尋求心靈的寧靜。但是我要為托爾斯泰不再信任的文學(xué)作品說上幾句好話：哲學(xué)和宗教能夠鎮(zhèn)定人心，古希臘人的自助箴言也能為心靈帶來慰藉。但是幫我們認(rèn)清自己到底是誰的，或者更重要的一點(diǎn)，幫我們明白自己不想成為誰的，正是文學(xué)，無論是哪種體裁，詩歌也好，小說、戲劇也罷。 首先，發(fā)布一則重要的否定聲明。這不是一本“燒腦”的書，也不是一本基礎(chǔ)研究著作，更不是研究俄羅斯文學(xué)的學(xué)術(shù)論文。我并無對(duì)俄羅斯文學(xué)進(jìn)行闡釋并蓋棺論定的野心。實(shí)際上，本書試圖借用這些經(jīng)典之作提供的生存智慧，來探索大作家對(duì)人生經(jīng)歷的大大小小的問題的解答。這也是一封向我喜愛的作品致意的情書，感謝它們幫我找到迷失的自我，并一再鼓勵(lì)我。這本書也記錄了我像白癡一樣生活的時(shí)刻，由于種種原因，這些時(shí)刻還挺多，且并沒有隨著我年歲漸長而減少。 俄羅斯文學(xué)配得上更多大白癡的更多情書。畢竟，長久以來，這都是絕頂聰明之人據(jù)為己有的地盤。“你得加入某個(gè)特殊群體的秘密組織才能去讀俄羅斯經(jīng)典”這種說法過于夸大其詞。雖然我自己是因?yàn)閷W(xué)俄語上癮才開始讀這些經(jīng)典的樣本的，但想嘗試閱讀這些經(jīng)典，你不用非得學(xué)好創(chuàng)作它們的語言，甚至都不用結(jié)交說俄語的朋友，更不用非得學(xué)習(xí)俄羅斯歷史，雖然你可能會(huì)在學(xué)習(xí)的過程中獲益匪淺。你不用非得執(zhí)著地要*好的譯本，不用擔(dān)心你的理解大錯(cuò)特錯(cuò)，也沒必要非得邊讀書邊挨著一個(gè)俄式茶壺坐著。俄羅斯文學(xué)人人有份。 我在大學(xué)拿了兩個(gè)俄語的學(xué)位，在鐵的紀(jì)律的約束下和野牛草伏特加的熏陶中，用了很久的時(shí)間才能流利地說俄語。盡管如此，我仍然不是精通俄語之人，而是個(gè)自己半瓶子醋還熱情鼓勵(lì)其他半瓶子醋的業(yè)余選手。這些經(jīng)典之作給我?guī)砹瞬簧贇g樂和希望，這是我始料未及、驚詫不已之處。我們不是那種一坐下就對(duì)下面這種話題侃侃而談的人，“你不覺得在《戰(zhàn)爭與和平》里，尼古拉和索尼婭在一起更合適嗎？”（實(shí)話實(shí)說，誰愿意在那樣的家庭長大？）關(guān)于俄羅斯人，他們*大的名聲是他們并不可怕。自然，也沒必要把他們看得十分“嚴(yán)肅”“學(xué)術(shù)氣”，我們都知道，這倆詞的言下之意是“陳腐”“無趣”。 讀書時(shí)疑東疑西、大驚小怪、自以為是和裝腔作勢的做法得改一改了。本書的目的是提醒讀者諸君：讀書就是讀書，是私人行為，你想怎么讀你自己做主，不用擔(dān)心有人比你懂得多，也不用懷疑自己理解得不對(duì)。你理解的，就是合理的。我建議：讀不完整本書，你就讀節(jié)選。因?yàn)楝F(xiàn)在讀不完整本害怕以后還得從頭再讀而耿耿于懷，著實(shí)沒有必要。你可以慢慢地讀，不用糾結(jié)于是否理解每一個(gè)細(xì)節(jié)。你可以躺床上讀，坐公交上讀，也可以在弗拉基米爾·普京說的“廁所”里讀（普京做過一個(gè)令人難忘的演講，他信誓旦旦地說俄羅斯的敵人在哪兒都不安全，即使是在廁所里。請(qǐng)務(wù)必找個(gè)安全點(diǎn)的廁所，別讓他找到你，趁這個(gè)機(jī)會(huì)享受幾頁《三姊妹》）。 我不僅希望借這十一部俄語文學(xué)經(jīng)典中的一些片段照亮我們生命中的至暗時(shí)刻，還打算從作家的親身經(jīng)歷中尋找可使我們內(nèi)心安定的依據(jù)。作家的作品中宣揚(yáng)的觀點(diǎn)和他們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中的認(rèn)知格格不入的情況屢見不鮮。托爾斯泰就是個(gè)典型案例！栋材·卡列尼娜》和《戰(zhàn)爭與和平》里許多相互抵牾的沖突、差別和令人費(fèi)解的情節(jié)都可以在他晚年的精神崩潰中找到答案。他在創(chuàng)作之時(shí)，和筆下的人物同喜同樂，展示了他真實(shí)的生活和情感。后來，他對(duì)自己這么寫是否高效地利用了時(shí)間感到困惑，就中斷了這類小說的創(chuàng)作。了解了他內(nèi)心的撕裂感，我們就更能領(lǐng)會(huì)這些書籍的豐富含義。 作家的人生、讀者的人生和文本的差異總是令我百思不得其解。作家和讀者的相似之處在于他們都是真實(shí)的存在，過著普通人的生活。他們都明白生活的艱辛。他們知道準(zhǔn)確無誤、生動(dòng)可信地傳達(dá)人類經(jīng)驗(yàn)之難度。但是，因?yàn)楣适碌拇嬖冢骷液妥x者在書頁中相遇。故事是人類切身經(jīng)驗(yàn)的替身，是偽裝，是過家家。作家和讀者的交流說明作家默認(rèn)讀者相信他所虛構(gòu)的故事的真實(shí)性。因?yàn)檫@種約定，他們才能有思維的碰撞，才能“討論”人的存在。這種非比尋常的交流方式作為一種傳統(tǒng)在俄羅斯文學(xué)中根深蒂固。 我對(duì)無須親身經(jīng)歷書中所記卻能拾得人生智慧之事興致勃勃。小說給讀者提供嘗試、評(píng)判、寬恕和理解別樣人生的路徑。它們既告訴我們?cè)趺椿畈缓，也告訴我們?cè)趺椿畋容^好。實(shí)際上，兩相比較，前者更勝一籌。正如許多評(píng)論家所言，《安娜·卡列尼娜》的**行很精彩，精彩得令人難忘。但是它表達(dá)的真理在小說里好像找不到證據(jù)：“幸福的家庭家家相似，不幸的家庭各各不同！毙≌f里沒有一種婚姻形式是幸福的。托爾斯泰要是想挑個(gè)幸福家庭給讀者看看，也是可以做到的，但是他沒有。事實(shí)是，他刻畫了一群不幸的家庭。頗具諷刺意味的是
俄羅斯文學(xué)人生課 作者簡介
維芙·格羅斯柯普，英國作家、俄羅斯文學(xué)研究者、新聞主播、喜劇演員。BBC及天空電視臺(tái)常駐主持人，作品多見于《衛(wèi)報(bào)》《觀察家》等媒體。 李慧敏，華北水利水電大學(xué)英語系教師，教授英美文學(xué)、外國文學(xué)、翻譯。廣東外語外貿(mào)大學(xué)英語語言文學(xué)碩士。
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