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沖動的美國 版權信息
- ISBN：9787521727388
- 條形碼：9787521727388 ; 978-7-5217-2738-8
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
沖動的美國 本書特色
1.透過現(xiàn)象看本質(zhì)，從根源上探討美國社會存在的問題。 2.了解美國人對美國問題的認識，知己知彼。 3.作者早已預言：“荒謬的兩黨分歧會在不久的將來以某些其他形式重演！ 4.中國人民大學國際關系學院副院長金燦榮、北京師范大學經(jīng)濟與工商管理學院副教授趙向陽聯(lián)袂推薦。
沖動的美國 內(nèi)容簡介
2021年1月6日，美國國會大廈遭暴力示威者沖擊，無數(shù)個沖動的美國人越過警戒線，翻越國會大廈圍墻，打碎窗戶，與警察混戰(zhàn)……美媒稱，這是美國現(xiàn)代史上權力移交過程中首次“在華盛頓權力走廊內(nèi)演變成一場實體對抗”，“暴力、混亂和破壞，動搖了美國民主的核心”，美國“政治體系可能已經(jīng)受到不可挽回的損害”。 美國知名記者保羅·羅伯茨在書中談及因奧巴馬醫(yī)改法案而激化的兩黨矛盾時曾預言：“這種荒謬的兩黨分歧會在不久的將來以某些其他形式再次重演！ 羅伯茨在這本書中從美國的社會、經(jīng)濟、戰(zhàn)爭以及醫(yī)療等一系列廣泛的領域，闡明了美國社會是如何變得沉迷于超出預期的回報，并為之不擇手段的。公司高管們只求厚利而全然不考慮社會影響；從政人士不惜犧牲公眾利益來獲取迅速回報；消費者沉浸在個人化的世界中，使得集體行動幾乎不可能……這些行為所導致的結(jié)果就是：金融危機、醫(yī)療體系崩潰、環(huán)境惡化、政治癱瘓以及深刻且不斷增長的全社會的不滿情緒。 羅伯茨不僅思考經(jīng)濟、政治和社會之間的相互作用，而且為美國如何脫離現(xiàn)在的困境大膽諫言。在討論美國社會問題的各種著作中，這本書是公允且尖銳的批評聲音之一。
沖動的美國 目錄
**部分?? 自我社會
**章 越多越好 / 003
第二章 缺乏自信 / 025
第三章 權力的腐敗 / 049
第四章 免費午餐 / 077
第二部分?? 鏡中的裂痕
第五章 獨自在家 / 107
第六章 艱苦的勞動 / 137
第七章 無論疾病還是富裕 / 171
第八章 永恒的戰(zhàn)爭 / 193
第三部分?? 我們的社會
第九章 制造空間 / 235
致 謝 / 279
參考文獻 / 281
注 釋 / 291
展開全部
沖動的美國 節(jié)選
導 論 在西雅圖以東不到半個小時車程的地方，坐落著美國**座幫患者戒除“技術毒癮”的康復中心。這所康復中心的名字叫作“重新開始”。這里距離微軟、亞馬遜及其他數(shù)字革命時代的支柱公司的總部并不遠，然而這條蜿蜒的鄉(xiāng)間小路卻仿佛引領我們走向一扇不為人知的窗戶。透過這扇窗戶，可以看到我們即將迎來的更廣闊世界的全貌。這間康復中心的大部分患者正試圖戒除網(wǎng)游。這些患者都曾出現(xiàn)強迫性網(wǎng)游成癮的癥狀，而這嚴重影響了他們的工作、人際關系以及未來的幸福指數(shù)。對不熟悉這個世界的人來說，這種成癮現(xiàn)象也許很難理解，但當你傾聽過這些患者的故事，你就會慢慢理解他們的感受。在一間能夠眺望草坪的起居室中，29歲的布雷特·沃克講述了他與網(wǎng)游《魔獸世界》的故事！赌ЙF世界》是一款非常受歡迎的角色扮演網(wǎng)游，這款游戲為玩家塑造出一個蒸汽朋克的中世紀世界，在這個世界中，玩家將扮演戰(zhàn)士等角色。在過去的 4 年中，雖然游戲把沃克的現(xiàn)實生活搞得一塌糊涂，但他在網(wǎng)絡世界中擁有著近乎完 美的身份：他在《魔獸世界》中擁有無限的權力，并有著黑幫大佬和搖滾明星般的地位。沃克說：“在游戲世界里，我可以做任何我想做的事，我可以去任何我想去的地方！碑斔@么對我說的時候，我感受到沃克的語氣中混雜著驕傲和自嘲。沃克說：“那個世界是我的避風港和天堂！ 其實沃克自己也理解這種具有諷刺性的情況。沃克花了無數(shù)時間扮演網(wǎng)絡游戲中的超級英雄，而在現(xiàn)實生活中，網(wǎng)游成癮使他身體虛弱、一貧如洗，并且在社交上極度孤立——在*嚴重的時候，沃克甚至幾乎不能與人面對面地談話。事實上，這還不是網(wǎng)游成癮*深層的效應。有研究顯示，高強度、長時間地進行網(wǎng)絡游戲活動會改變?nèi)祟惖拇竽X結(jié)構，影響大腦負責決策和自我控制的部分。網(wǎng)游成癮的這種效果與毒品和酒精的效果類似。網(wǎng)游成癮會導致患者的感情發(fā)展推遲或異常，使患者認為自己無能、脆弱，無法參與社交，也就是自我凌駕于超我之上。用“重新開始”康復中心的創(chuàng)始人之一、網(wǎng)絡成癮治療專家希拉里·凱什的話說：“這些患者完全被他們的沖動控制！ 這些特點導致網(wǎng)游成癮者更容易受到網(wǎng)絡世界復雜魅力的吸引。游戲公司當然希望游戲玩家玩得越久越好：玩家玩得越久，就越有可能升級游戲。為了達到這個目的，游戲設計者開發(fā)了復雜的數(shù)據(jù)回饋系統(tǒng)，盡可能刺激游戲玩家升級的欲望。隨著玩家在虛擬世界中不斷前進，他們向游戲公司提供了越來越多的數(shù)據(jù)，而游戲公司通過對這些數(shù)據(jù)的分析，把后續(xù)的游戲設計得更加逼真。也就是說，玩家玩得越久，游戲公司得到的數(shù)據(jù)就越多，玩家后續(xù)的游戲體驗也就越逼真、越吸引人，這樣的循環(huán)可以不斷地繼續(xù)下去！赌ЙF世界》會定期發(fā)布升級程序，又稱“補丁”，補丁為玩家提供新的武器和技能。要想在《魔獸世界》中繼續(xù)保有上帝般的權力，玩家就必須使用這些新的武器和技能，因此升級對玩家來說總是有致命的吸引力。所有這一切形成了一個永動機般的循環(huán)。這種永無止境的循環(huán)既受游戲公司對利潤的貪婪所驅(qū)動，又是游戲玩家永遠無法滿足的自我表達欲望所導致的。在徹底放棄《魔獸世界》之前，沃克從不拒絕任何升級的機會。只要有可能取得任何一點額外的權力，沃克都會選擇立刻獲得這種權力，即使這種游戲世界的權力在不斷侵蝕他的現(xiàn)實生活。從表面上來看，沃克的故事與我們并沒有什么關系，因為我們并不會整天沉溺在游戲世界的虛擬戰(zhàn)爭之中。事實上，這種電子時代的弊病顯示的是后工業(yè)社會中每個人*終都會面對的一個難題：現(xiàn)在的社會、經(jīng)濟環(huán)境總能輕松滿足我們的任何欲望，我們究竟應該如何面對這個過于“友好”的社會？在這里，我指的不僅僅是智能電話、搜索引擎、奈飛、亞馬遜等各種產(chǎn)品或服務商對使用者偏好的預測。事實上，整個消費者經(jīng)濟的大廈早已悄悄改變了自身的結(jié)構，并且日益圍繞我們的個人興趣、個人形象和內(nèi)在幻想而運作，F(xiàn)在，在北美和英國，甚至在歐洲和日本，要過上一種完全私人定制的生活成了一種很正常的需求。我們用藥物和音樂來調(diào)適我們的情緒；我們讓食物適應我們的過敏癥和生活觀念；我們通過健身、油墨、金屬、手術以及可穿戴技術來私人定制我們的身體；我們可以 選擇不同的車型來表達我們的品位和態(tài)度；我們可以搬去*符合我們社會價值觀的社區(qū)居住；我們可以找到與我們的政治觀點*一致的新聞媒體；我們可以創(chuàng)造一個社交網(wǎng)絡，使我們說的每句話、發(fā)的每條狀態(tài)都得到贊美。伴隨著每一次交易和升級，伴隨著每一次點擊和選擇，生活離我們越來越近，世界變成了“我們的”世界。 我想，即使我們沒有變成網(wǎng)游成癮者，我們也可以清楚地看到，我們正在盡一切可能，用我們自己的想象和愿望去改變世界的面貌，而這種趨勢會導致一些嚴重的問題。顯然，當我們從一個層次的滿足邁向另一個層次的滿足時，這種追求給我們帶來了高額的成本。這方面*好的例子是，*近一次房地產(chǎn)和信貸危機幾乎葬送了整個世界經(jīng)濟。但我們面臨的問題并不僅僅是簡單的過度放縱問題。即使經(jīng)濟正在緩慢地復蘇，我們中的很多人仍然覺得不夠充實和穩(wěn)定：如今我們對自我表達的渴求變得如此強烈，導致這種渴求似乎已經(jīng)摧毀了日常生活的核心結(jié)構。實際情況也確實如此，從個人感情到政治、商業(yè)，在現(xiàn)在生活的每一個方面，以自我為中心的文化塑造了新的常規(guī)和新的預期，從而使人類已經(jīng)很難像以前那樣以文明的、社會的方式行事了。我們無法做出長期的承諾。對所有不能直接或立即與我們發(fā)生聯(lián)系的人和觀點，我們越來越難以產(chǎn)生興趣，我們甚至無法容忍這樣的人和觀點。我們的同理心弱化了，我們越來越難以相信人類之間有任何共同點，而一旦這種信念崩潰，民主制度也將隨之面臨挑戰(zhàn)。 這種情況并不是*近才出現(xiàn)的。40 年前，丹尼爾·貝爾、克里斯托弗·拉希以及湯姆·沃爾夫等社會批評家就曾警告我們：我們?nèi)找嬖鲩L的以自我為中心的意識正在摧毀戰(zhàn)后時代的理想主義與信念。在 1978 年的一次題為“自戀文化”的辯論中，克里斯托弗·拉希曾說：“個人主義的 邏輯已經(jīng)把我們的日常生活變成了一場殘酷的社會斗爭，我們在進行霍布斯所說的‘與所有人的戰(zhàn)爭’，而這種戰(zhàn)爭摧毀了我們的快樂與存在的意義！笔碌饺缃瘢斘覀冊倩仡欉@些悲觀者的言論時，我們會發(fā)現(xiàn)，他們還遠遠不夠悲觀。那個時代的人永遠無法想象，在幾十年后，以自我為中心和高度自戀會變成主流文化中不可分割的一部分？峙滤麄円矎膩聿辉碌剑缃，個人的自私想法會變成這個社會的共同想法。政府、媒體、學術界，尤其是商界，曾經(jīng)幫助我們平衡對即時自我滿足的不當追求，如今它們自身卻越來越多地沉醉在這種自私的追逐中。一個又一個板塊在這種文化中淪陷，不管在大的尺度上，還是在小的尺度上，我們的社會都日 益變成一個追求即時滿足的社會，卻對這種追逐的后果不加考慮。這就是我們目前生活于其中的“沖動的社會”。 我所描述的這種傳統(tǒng)文化已經(jīng)超越了消費者文化的范疇。隨著我們對即時回報的不斷追求，一整套社會經(jīng)濟體系因此而啟動，并不斷自動升溫。關于共同行動和個人承諾的傳統(tǒng)觀念在不斷消退。我們的經(jīng)濟曾經(jīng)創(chuàng)造過長期的、基礎廣泛的繁榮與富裕，現(xiàn)在卻漸漸缺乏締造這種繁榮的能力。更糟糕的是，目前看來美國的經(jīng)濟似乎被鎖定在一個過熱—崩潰的循環(huán)周期中，而這種周期的幅度還在不斷放大。*令人不安的是，美國的政治體制曾經(jīng)能夠合理地動用資源，鼓勵人們做出實質(zhì)性的創(chuàng)新并實現(xiàn)進步，如今卻傾向于逃避復雜的長期問題（比如教育改革和氣候變化，比如為防止下一次危機的發(fā)生而必須進行的金融改革）。讓我們來正視這樣的事實：3/4 個世紀以來*嚴重的經(jīng)濟危機本應成為社會重啟的契機，本應使我們反思自動升級和關注短期收益的社會經(jīng)濟模型，但實際情況是，我們在危機之后*關注的仍然是經(jīng)濟的能量、企業(yè)家的才華以及能在短期內(nèi)產(chǎn)生*大回報率的創(chuàng)新。事實上，由于經(jīng)濟模型的失靈，我們中越來越多 的人已經(jīng)無力負擔對即時滿足的追求了，正是出于這樣的原因，目前憤怒的民粹主義傾向?qū)е潞芏鄧颐媾R政治癱瘓的局面。但即使在如此糟糕的情況下，我們也沒有做出應有的改變和調(diào)整。 我們是如何走到這一步的？為什么我們曾經(jīng)理性而又團結(jié)的社會如今變得如此沖動并以自我為中心？在未來幾年甚至幾十年中，這些變化會如何影響作為個人和作為集體的我們？這些問題是本書將討論的核心問題。 從某種程度上說，對上述問題的研究是一種高度個人化的經(jīng)驗。正像很多生活在發(fā)達國家的人一樣，我在生活中常常需要與我們的經(jīng)濟體系艱難相處，因為該體系總是將我想要的東西和我需要的東西混為一談。因此，我*初的研究重點是習慣了資源稀缺的個人與物質(zhì)極度豐富的經(jīng)濟體系之間強烈的不匹配現(xiàn)象。然而，我漸漸發(fā)現(xiàn)，問題的核心并不是狡猾的市場與容易受騙的消費者之間的矛盾，而是個人與整個社會經(jīng)濟體系之間的關系，這種復雜而重要的關系已經(jīng)發(fā)生了一種宏大的、歷史性的變化。比如，我們可以很清楚地看到，在美國的戰(zhàn)后時期，今天的這種高度自私的文化并沒有如此露骨地占據(jù)主流。因此我們可以做出這樣的論斷：今天自我中心主義的不斷升溫至少部分源于宗教和家庭等制度的弱化，因為這些制度曾經(jīng)對自我沉迷的行為起到過限制作用。然而，這里還存在一種更為嚴格的經(jīng)濟層面上的敘事。美國戰(zhàn)后時代無私精神的垮塌始于20 世紀 70 年代的經(jīng)濟動蕩時期，顯然這種時間上的關聯(lián)性不僅僅是巧合。 經(jīng)濟危機削弱了我們的安全感，也增強了我們的自我保護意識；而經(jīng)濟上的成功也同樣助長了自私文化的盛行，因為新經(jīng)濟理念和新科學技術的爆炸式發(fā)展使我們的經(jīng)濟能夠更快地、更高效地、更個性化地滿足消費者的各種欲望。獲得個人滿足變得如此容易，因此我們常常難以確認自我和市場的界限究竟在哪里。換句話說，我們現(xiàn)在之所以面臨困境，不僅僅是因為我們處在經(jīng)濟危機后的正常緊縮階段，更是因為我們正在經(jīng)歷一場大型的“侵略戰(zhàn)爭”。市場這臺巨大的“侵略機器”一直在加速掃清它與消費者之間的一切障礙，而這場侵略戰(zhàn)爭現(xiàn)在已經(jīng)進入了劇烈的*終階段——市場與我們的自我、經(jīng)濟形勢和我們的心理狀態(tài)正在以前所未有的方式融合。 如果回到一個世紀以前，回到消費者經(jīng)濟產(chǎn)生以前的時代，我們一定會被技術的匱乏所震驚。那時候經(jīng)濟與人之間的距離是那么遙遠，人們的經(jīng)濟生活和感情生活是分離的。這并不是說那個時代的人很少參與經(jīng)濟活動，那個時代與現(xiàn)今的區(qū)別主要表現(xiàn)在經(jīng)濟活動發(fā)生的地方。一個世紀以前，大部分經(jīng)濟活動發(fā)生在我們的“外圍生活”中，所謂“外圍生活”指的是物質(zhì)的“生產(chǎn)”世界。我們生產(chǎn)各種各樣的東西：我們農(nóng)耕，我們制造手工藝品，我們修鞋，我們釘釘子，我們烘烤食物，我們腌制食物，我們釀酒……我們生產(chǎn)各種各樣有形的商品和服務，其價值是相對客觀和可量化的——它們的價值不僅取決于市場，還取決于我們物質(zhì)的、外在的生活需要，而這種需要是很容易度量的。如今，情況幾乎完全相反。雖然我們的經(jīng)濟規(guī)模變大了許多，但是大部分經(jīng)濟活動（在美國約占 70%）是以消費為中心的。我們消費的很大一部分都具有可選擇性——這些消費不是由我們的“需要”驅(qū)動的，而是被我們內(nèi)在世界的無形標準所驅(qū)動的：包括我們的理想和希望，包括我們的自我認知和我們秘密的渴望，包括我們的焦慮和我們想克服無聊的心情。由于我們的內(nèi)在世界在經(jīng)濟中發(fā)揮著越來越明顯的作用，尤其是由于公司的利潤越來越依賴人們瞬間的喜好（這種瞬間的喜好會永不停息地產(chǎn)生），整個市場變得更以自我為中心。于是，整個經(jīng)濟便逐步向人們的自我靠近。有些人甚至認為，自 20 世紀 70 年代 計算機革命以來，消費者市場已經(jīng)進入了自我的內(nèi)部。如今，市場不僅與我們的欲望和決策不可分割，甚至還與我們的自我認知不可分割。 通常來說，這種市場與自我的融合被描述成一種帶有敵意的接管——如果沒有商家?guī)资陙淼氖袌鲂麄骱蛷V告洗腦，也許我們?nèi)匀簧钤谏a(chǎn)者經(jīng)濟的田園牧歌之中。但是，市場與自我的融合其實一直在我們的視野之內(nèi)。一旦消費者成為經(jīng)濟活動和公司利潤的中心，自我的死亡就已經(jīng)注定。市場注定會冷酷無情地改變其復雜的結(jié)構和過程，來吞噬消費者的自我，因為只有消費者無窮無盡的自我欲望才能消化發(fā)達工業(yè)化資本主義經(jīng)濟的各種產(chǎn)出，而這些產(chǎn)出永遠不會停止增長。雖然被市場吞沒是不可避免的，但我們的自我卻會歡迎市場的吞噬，因為如果沒有這些不斷翻新的產(chǎn)出，我們的內(nèi)在生活就無法接觸這么多美麗的幻想，無法將自我表達的 力量持續(xù)不斷地轉(zhuǎn)移和放大。從這一角度來說，市場對自我的侵占實際上是市場和自我的雙贏。 我們當然可以繼續(xù)辯論這種融合是不是我們想要的東西：我們可以談論這種融合現(xiàn)象的道德性和可持續(xù)性；我們可以討論是否存在自我與市場的另一種關系，以及自我與市場的另一種關系是否會比目前的關系更好。然而這種融合現(xiàn)象本身已成定局。今天，我們這個以自我為中心的社會經(jīng)濟體系已經(jīng)如此完善，這個系統(tǒng)受到如此強烈的認同，以至任何進步的意義都要靠這個系統(tǒng)本身來定義。這個系統(tǒng)塑造了我們的期望，控制了我們對成功與失敗的度量。這個系統(tǒng)引導了對資源和才華的分配，尤其是決定了我們?nèi)绾问褂脛?chuàng)新的巨大能力：蘋果的成功正是這種以自我為中心的經(jīng)濟模式的縮影——這個目前市值*高、品牌認同率*高的公司的故事，可以告訴我們很多東西。而上述所有潮流都沒有任何減緩的趨勢。事實上，如果不對目前的趨勢進行嚴肅的修正，那么這種融合的現(xiàn)象將會隨著新技術的產(chǎn)生而不斷加速，因為新的技術會幫助市場更好地滿足消費者*秘密的喜好，并且能夠持續(xù)不斷地調(diào)整和適應這些喜好的變化。市場和自我正融為一體。
沖動的美國 作者簡介
美國知名記者，文章散見于《洛杉磯時報》《華盛頓郵報》《新共和》《滾石》等知名報刊。著有《石油的終結(jié)》《食物的終結(jié)》，曾入圍美國國家雜志獎、紐約公共圖書館伯恩斯坦海倫圖書獎。
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