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書的使用法

出版社：中國(guó)友誼出版公司出版時(shí)間：2021-05-01
開本： 21cm 頁(yè)數(shù)： 210頁(yè)
中 圖 價(jià):¥19.8(5.5折) 定價(jià)  ¥36.0 登錄后可看到會(huì)員價(jià)
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書的使用法 版權(quán)信息

書的使用法 本書特色

◎終身學(xué)習(xí)的時(shí)代，閱讀無(wú)疑是有效且性jia比極高的自我提升方式。而你，知道如何才能完全活用書這一工具嗎？閱讀量1萬(wàn)冊(cè)以上的日本知名“閱讀大師”畢生閱讀心得與技巧——一本書的使用說(shuō)明書。 ◎怎樣才能運(yùn)用書，系統(tǒng)地掌握一個(gè)全新領(lǐng)域的知識(shí)？怎樣才能精準(zhǔn)找到適合當(dāng)前需求的書？從經(jīng)典的“大部頭”中我們能夠收獲什么……作者精心整理了15個(gè)能夠讓你徹底掌握閱讀本質(zhì)的方法：如何從經(jīng)典著作中汲取知識(shí)，提升自身修養(yǎng)的方法；想要探索未知領(lǐng)域時(shí)，應(yīng)該如何選書，如何閱讀，才能系統(tǒng)性地掌握知識(shí)；如何與書“交流”，等等。重塑你的閱讀理念，讓你找回單純地汲取知識(shí)的樂趣。翻開這本書，學(xué)會(huì)用書提升自我，用前人和他人的智慧培養(yǎng)獨(dú)立思考的能力，打造自己不可替代的優(yōu)勢(shì)。

書的使用法 內(nèi)容簡(jiǎn)介

好書似毒, 細(xì)細(xì)咀嚼, 深入骨髓, 方能深知其味。但你知道如何才能挖掘一本好書, 如何有效地理解、消化書中的內(nèi)容嗎? 本書作者出口治明是日本*知名的“讀書家”, 即便是在創(chuàng)業(yè)*繁忙的階段也能夠每周閱讀3-4本書, 迄今為止他已經(jīng)閱讀過(guò)萬(wàn)冊(cè)。在這本書中, 他從長(zhǎng)年的閱讀經(jīng)驗(yàn)出發(fā), 詳細(xì)講述了如何從經(jīng)典著作中汲取知識(shí), 提升自身修養(yǎng)的方法 ; 想要學(xué)習(xí)未知領(lǐng)域的知識(shí)時(shí), 應(yīng)該如何選書, 如何閱讀, 從而做到系統(tǒng)性地掌握知識(shí) ; 如何與書“交流”, 如何更高效地“使用書” ; 等等。書中更有面向不同人群精心整理的書單, 激發(fā)你對(duì)閱讀的興趣和理解。

書的使用法 目錄

**章?? 書是什么

1?? 修養(yǎng)和教育的區(qū)別 003

2?? 獲得修養(yǎng)的有效工具 012

3?? 從哪里開始學(xué)習(xí)才好 026

4?? 文科七藝的必要性 029

5?? 書、報(bào)紙、互聯(lián)網(wǎng)的區(qū)別 038

6?? 不讀書的人增多會(huì)產(chǎn)生怎樣的影響 046

第二章?? 書的選擇

1?? 學(xué)習(xí)未知領(lǐng)域知識(shí)的方法 055

2?? 為什么感覺閱讀古經(jīng)典籍很難 062

3?? 閱讀古經(jīng)典籍的意義 064

4?? 選擇經(jīng)典作品的方法 079

5?? 選擇現(xiàn)代書的方法 084

6 活用圖書館 093

7?? 書的推薦方法 095

第三章?? 與書交流

1?? 讀書時(shí)的規(guī)矩 099

2?? 書即是人101

3?? 閱讀歷史書的方法 104

4?? 速讀不如熟讀 108

5?? 與商務(wù)書籍保持距離 113

第四章?? 書的使用

1?? 數(shù)字·事實(shí)·邏輯 121

2?? 不要在書中追求即效性 128

3?? 重復(fù)閱讀 132

4?? 思考就是語(yǔ)言化 135

5?? 按照目的推薦的書 140

第五章?? 熱愛讀書

1?? 與書的邂逅 171

2?? 小學(xué)生時(shí)代 173

3?? 中學(xué)生時(shí)代 175

4?? 高中生時(shí)代 177

5?? 大學(xué)生時(shí)代 179

6?? 社會(huì)人時(shí)代 187

7?? 讀書的收獲 195

后?? 記 197

本書內(nèi)介紹書籍一覽 203


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書的使用法 節(jié)選

**章 書是什么—關(guān)于修養(yǎng)的思考 1 修養(yǎng)和教育的區(qū)別 坂本龍一為什么說(shuō)自己“沒有才能”我一直認(rèn)為“所有人都相差無(wú)幾，人類的能力并 不高”。 與很久以前相比，人類的想象力并沒有太大的進(jìn)步。甚至有科學(xué)家認(rèn)為，人類的大腦與一萬(wàn)年前相比幾乎沒有進(jìn)化。絕大多數(shù)的革新和創(chuàng)意，都不是從零開始的，只不過(guò)是對(duì)現(xiàn)有的概念進(jìn)行重新組合而已。 很多年以前，我看過(guò)一段關(guān)于音樂家坂本龍一的訪談（似乎是在外國(guó)的飛機(jī)里的機(jī)艙雜志上看到的）。 在訪談中，坂本龍一對(duì)于“為什么坂本先生能夠接連不斷地創(chuàng)作出具有獨(dú)創(chuàng)性的音樂呢？您創(chuàng)作的源泉究竟在什么地方？”這一問題，做出了如下的回答。 “雖然我經(jīng)常被稱為天才作曲家，但實(shí)際上我覺得自己并沒有才能！ 他的這句話，非常富有啟發(fā)性。坂本龍一同時(shí)身為作曲家、編曲家、音樂制作人、鋼琴家、鍵盤手，在古典音樂和現(xiàn)代的音樂領(lǐng)域中都展現(xiàn)出驚人的才華，而且還是日本**位獲得奧斯卡獎(jiǎng)的音樂家…… 卻評(píng)價(jià)自己說(shuō)“與美國(guó)的音樂家朋友相比，我無(wú)論是在才能、樂感還是在創(chuàng)意方面全都稍遜一籌”。 或許這只是他為人謙遜。但假如真的像他所說(shuō)的那樣，他既沒有才能也沒有樂感，還沒有創(chuàng)意，為什么他作為音樂家卻留下了那么多優(yōu)秀的作品呢？ 我是這樣想的。就算沒有才能，但是他卻具備音樂方面的“修養(yǎng)”。正因?yàn)榫邆渥銐虻男摒B(yǎng)，所以他才能夠接連不斷地創(chuàng)作出優(yōu)秀的音樂作品。 事實(shí)上坂本龍一自己也曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“我只是將過(guò)去聽過(guò)的音符在合適的時(shí)候重新組合起來(lái)而已，并沒有什么創(chuàng)造性！庇纱丝梢娢业呐袛嗷蛟S并沒有錯(cuò)。他只是借用了前人們的音符，通過(guò)重新組合和替換創(chuàng)作出了嶄新的音樂。 坂本龍一自幼便非常喜歡音樂，他的父母似乎也很舍得培養(yǎng)他這個(gè)愛好，給他買了很多磁帶和唱片。或許就在他與音樂不斷接觸的同時(shí)，古典、爵士、民謠等音樂種類的無(wú)數(shù)音符，變成了一種修養(yǎng)（或者可以稱之為信息）輸入到他的頭腦之中。 在坂本龍一的腦海之中，擁有許多他從小積累下來(lái)的音符。正因?yàn)樗麚碛腥绱素S富的音樂知識(shí)，所以才能夠靈活地將這些音符重新組合與替換。如果他從小只聽過(guò)莫扎特，那么他是否還能夠成為一名世界著名的作曲家，這是值得懷疑的。 只要接受過(guò)音樂教育，能看懂五線譜，了解樂器的演奏方法，掌握作曲所需的*基礎(chǔ)知識(shí)的人都能夠作曲。 但僅憑教育，很難創(chuàng)作出優(yōu)秀的樂曲。只有在*低限度的基礎(chǔ)上，再加上音樂的修養(yǎng)，才能夠創(chuàng)作出更好的音樂。 教育+ 修養(yǎng)= 更好的生活 我們的人生，也就是工作和生活，是否也和音樂一樣呢？?jī)H憑教育，恐怕只能過(guò)普普通通的人生吧。而一個(gè)人要想度過(guò)更好的人生，更好地工作，享受更好的生活，修養(yǎng)則是必不可少的。我們輸入的修養(yǎng)越多，我們能夠輸出的思想與創(chuàng)意也就越豐富。 修養(yǎng)與教育不同。教育是“給予人類生存所需的*低限度的武器”。它培養(yǎng)人自主思考的能力，同時(shí)傳授一些在社會(huì)上生活所必需的實(shí)際知識(shí)。 在動(dòng)物的世界中，父母會(huì)教給孩子捕獵的方法。比如老虎。老虎媽媽在抓到獵物之后會(huì)削弱獵物的力量，然后離開。這樣小老虎就能夠?qū)W到如何讓一息尚存的獵物徹底斷氣的方法。 母親會(huì)循序漸進(jìn)地教給孩子捕獵的方法，而孩子在能夠自己捕獵，也就是擁有了生存所需的*低限度的武器之后，就會(huì)自立。 人類也是動(dòng)物，基本的概念是相通的。給饑餓的人一條魚，只能暫時(shí)緩解他的饑餓。等魚吃完之后，這個(gè)人將再次陷入饑餓的痛苦之中。因此，授之以魚不如授之以漁。 也就是說(shuō)，教育的本質(zhì)在于讓人自立。但由于人類建立起了高度文明的社會(huì)，只掌握釣魚的方法，并不足以生存下去。如果不知道如何賺錢，不能進(jìn)行自主的思考，那么恐怕很難在文明社會(huì)中獨(dú)立生存。 大人為了讓孩子能夠自立，有義務(wù)給他們提供*低限度的武器。義務(wù)教育制度可以說(shuō)就是為了給予孩子們生存武器的體制。 正如17 世紀(jì)的哲學(xué)家帕斯卡在其著作《思想錄》中所說(shuō)的那樣： “人不過(guò)是一根蘆葦，是自然界*脆弱的東西。但卻是一根能思考的蘆葦！ 人類正因?yàn)槟軌蜻M(jìn)行思考而偉大，人類的一切尊嚴(yán)，都存在于思考之中。 人之所以為人，就是因?yàn)槟軌蜃灾魉伎！坝米约旱念^腦思考，用自己的語(yǔ)言來(lái)陳述自己的意見”，這是比什么都重要的事情。這也正是所有教育和學(xué)習(xí)的*終目標(biāo)。 比如，當(dāng)遇到一位心儀的異性時(shí)，你是否會(huì)說(shuō)出“請(qǐng)和我交往”？當(dāng)遇到自己感興趣的工作時(shí)，你是否會(huì)說(shuō)出“請(qǐng)讓我來(lái)做”？每天都通過(guò)自己的思考來(lái)做出選擇，這就是人生。 每個(gè)人，為了在這個(gè)社會(huì)上獲得更好的生活，為了讓每天做出的選擇都更加正確，必須不斷地自主努力（學(xué)習(xí)）。而我們?cè)诿刻熳龀鲞x擇時(shí)的判斷依據(jù)，則來(lái)自于“修養(yǎng)”。 ·教育—給予生存所需的*低限度的武器； ·修養(yǎng)—為了獲得更好的生活，掌握作為思考材料的信息。 我們儲(chǔ)存的知識(shí)和信息越多，思考和直覺等大腦活動(dòng)的準(zhǔn)確度就越高。因此我們應(yīng)該盡可能地提高自身的修養(yǎng)。知識(shí)就是力量 在Life Net 生命的辦公室附近，有一個(gè)叫作“空之色”的拉面店。我常去這家店。這家店的店主宮崎千尋，在上高中的時(shí)候很喜歡吃拉面，于是決定成為一名專業(yè)的拉面師傅。 要說(shuō)這家店*大的特色，大概就是對(duì)女性顧客的特別待遇吧。宮崎希望開一家“讓女性即便獨(dú)自一人也能夠安心品嘗拉面的店”，因此店里從菜單到裝潢，全都迎合了女性的喜好。 該店的招牌“蔬菜蕎麥面”，是全日本首創(chuàng)的從面條、湯料到配菜全部使用蔬菜的健康拉面。據(jù)說(shuō)在制作湯底時(shí)，除了豬肉、雞肉和魚肉之外，還加入了鹽漬貽貝和胡蘿卜蜜汁醬。 宮崎之所以能夠創(chuàng)造出“蔬菜蕎麥面”，正是因?yàn)樗麚碛蟹浅ＸS富的與食材和拉面相關(guān)的修養(yǎng)（信息）。 沒吃過(guò)貽貝的人和不知道蜜汁醬的人，是絕對(duì)做不出“蔬菜蕎麥面”的。 他也和坂本龍一一樣，只是改變了素材的組合而已。因?yàn)橄氤隽恕柏i肉+ 雞肉+ 魚肉+ 貽貝+ 胡蘿卜”的組合，所以創(chuàng)造出了前所未有的拉面。但如果在他的腦海里沒有大量的信息，那么就算想破腦袋也無(wú)法想出優(yōu)秀的創(chuàng)意。 知識(shí)就是力量。由此可見，只有有修養(yǎng)的人，才能夠想出嶄新的創(chuàng)意。 精神態(tài)度比“讀書量”更重要 知道我是一名重度閱讀愛好者的人，經(jīng)常會(huì)問我這樣一個(gè)問題：“要想成為有修養(yǎng)的社會(huì)人，應(yīng)該讀多少本書才好？” 雖然我們每個(gè)人都應(yīng)該盡可能提高自身的修養(yǎng)，但并不意味著“量”是*重要的指標(biāo)。我認(rèn)為，如果把修養(yǎng)換一個(gè)說(shuō)法，應(yīng)該就是人類的“精神態(tài)度”，是一個(gè)人面對(duì)人生的態(tài)度。 因此每當(dāng)面對(duì)這個(gè)問題的時(shí)候，我總是會(huì)想起時(shí)裝設(shè)計(jì)師可可·香奈兒的名言。我非常喜歡香奈兒這個(gè)人，凡是翻譯過(guò)來(lái)的關(guān)于她的傳記我都讀過(guò)，電影也全看過(guò)，我完全被香奈兒的生活態(tài)度所折服。當(dāng)她功成名就，在麗茲酒店享受余生的時(shí)候，曾經(jīng)說(shuō)過(guò)這樣一句話： “即便是像我這樣上了年紀(jì)，沒受過(guò)教育，在孤兒院長(zhǎng)大的無(wú)知女人，也能夠每天記住一種花的名字。” 只要多記住一種花的名字，那么對(duì)你來(lái)說(shuō)世界上的謎團(tuán)就又少了一個(gè)。這樣一來(lái)，世界也就相應(yīng)地變得更加簡(jiǎn)單易懂了一些。正如她所說(shuō)，“人生很美好，活著很快樂”。 我不禁思考，修養(yǎng)不就正是像她那種“想要了解更多”的精神態(tài)度嗎？ 只要堅(jiān)持“想要了解更多”的態(tài)度，修養(yǎng)就會(huì)不斷地提高，因此并不需要計(jì)算自己究竟讀過(guò)“幾本書”。香奈兒在巴黎*豪華的賓館，過(guò)著自由自在的生活，卻仍然貪婪地想要對(duì)這個(gè)世界有更多的了解。無(wú)論何時(shí)，無(wú)論何地，都想要了解更多。這種對(duì)人生的態(tài)度，就是對(duì)修養(yǎng)的*好詮釋。 2 獲得修養(yǎng)的有效工具 用“三智”來(lái)獲得修養(yǎng) 那么，應(yīng)該怎樣學(xué)習(xí)，才能讓音符（知識(shí)、信息、數(shù)據(jù)）積蓄在腦海之中呢？ 在位于日本長(zhǎng)野縣小諸市的藤村紀(jì)念館中，收藏著一張島崎藤村關(guān)于“三智”的紙箋。上面寫著“人世有三智，分別是通過(guò)學(xué)習(xí)獲得，通過(guò)與人交流獲得，通過(guò)親身經(jīng)歷獲得”。 三智的說(shuō)法*早出現(xiàn)在拜藤村為師的作家、染色家山崎斌創(chuàng)作的評(píng)傳《古稀紀(jì)念出版 藤村的步行道》之中。在這本書中，有藤村親筆所寫的內(nèi)容。 我也認(rèn)為除了以下三點(diǎn)之外，沒有其他獲得修養(yǎng)的方法。 ·從“他人”處學(xué)習(xí) ·從“書”中學(xué)習(xí) ·從“旅行”中學(xué)習(xí) 正確地理解世界 我認(rèn)為，人類生存的意義在于讓“世界經(jīng)營(yíng)計(jì)劃的系統(tǒng)”順利運(yùn)轉(zhuǎn)。也就是說(shuō)，一個(gè)人只要還活著，就要時(shí)刻思考“應(yīng)該如何理解這個(gè)世界，想要改變這個(gè)世界的什么地方，自己在其中應(yīng)該承擔(dān)怎樣的責(zé)任”。 就算我們有改變世界的想法，一個(gè)人的力量也是非常有限的。因此，我們只能在自己現(xiàn)在所處的位置上做好自己該做的事。 我們都在努力地理解自己周圍的世界。比如“原來(lái)我在這樣的公司里工作”或者“在我的周圍都有這樣的人”，等等。而且，因?yàn)槿祟惥哂猩线M(jìn)心，所以每個(gè)人都或多或少地對(duì)自己周圍的環(huán)境抱有不滿，渴望將其改變。 “渴望改變自己周圍的環(huán)境”這種心情，就是想要按照自己的想法來(lái)經(jīng)營(yíng)自己周圍的環(huán)境，我將其稱為“環(huán)境經(jīng)營(yíng)計(jì)劃”，每個(gè)人都是其中的一員。當(dāng)然，一名員工不可能改變整個(gè)公司。但是像“員工食堂的菜單太千篇一律了，希望食堂能增加一些菜品。我大概可以這樣做……”之類的情況或許是能夠做到的。 如果讓“世界經(jīng)營(yíng)計(jì)劃的系統(tǒng)”順利運(yùn)轉(zhuǎn)是人類生存的意義，那么首先就必須從正確地理解世界開始。但人類是只能看見自己想看的東西的動(dòng)物，因?yàn)橹荒芸匆娮约合肟吹氖澜，所以很容易產(chǎn)生偏見。我認(rèn)為，要想正確地理解世界，首先必須用“縱橫思考法”來(lái)看待事物。

書的使用法 作者簡(jiǎn)介

出口治明，日本立命館亞洲太平洋大學(xué)校長(zhǎng)，學(xué)校法人，立命館副總長(zhǎng)、董事。1948年4月18日出生于日本三重縣美杉村（現(xiàn)為津市），1972年畢業(yè)于日本京都大學(xué)法學(xué)部憲法專業(yè)，同年進(jìn)入日本生命保險(xiǎn)公司就職，曾擔(dān)任日本生命保險(xiǎn)公司派駐倫敦法人代表、總裁、國(guó)際業(yè)務(wù)部部長(zhǎng)等。2005年就任日本東京大學(xué)校長(zhǎng)室咨詢師。2007年，就任日本早稻田大學(xué)講師。2008年創(chuàng)立Life Net生命保險(xiǎn)股份有限公司，就任社長(zhǎng)。2010年，成為慶應(yīng)義塾大學(xué)講師，2013年，就任Life Net生命保險(xiǎn)股份有限公司董事長(zhǎng)。2017年，辭去Life Net生命保險(xiǎn)股份有限公司董事長(zhǎng)一職。2018年1月至今，就任日本立命館亞洲太平洋大學(xué)校長(zhǎng)。

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