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清代學(xué)術(shù)與《史記》文學(xué)闡釋研究

清代學(xué)術(shù)與《史記》文學(xué)闡釋研究

作者：王曉玲 著
出版社：人民出版社出版時(shí)間：2021-04-01
開本： 16開 頁數(shù)： 302
本類榜單：歷史銷量榜
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清代學(xué)術(shù)與《史記》文學(xué)闡釋研究 版權(quán)信息

  • ISBN：9787010222622
  • 條形碼：9787010222622 ; 978-7-01-022262-2
  • 裝幀：一般膠版紙
  • 冊(cè)數(shù)：暫無
  • 重量：暫無
  • 所屬分類：>>

清代學(xué)術(shù)與《史記》文學(xué)闡釋研究 本書特色

本書以研究史為主體意識(shí)，注重學(xué)術(shù)與文學(xué)的關(guān)系，采用歷史描述與理論探討相結(jié)合的總體思路。具體而言，從清人文集、序跋、書信、小說評(píng)點(diǎn)以及《史記》評(píng)點(diǎn)、考據(jù)的專書中采摭相關(guān)文學(xué)性闡釋與評(píng)論，在梳理、歸納的基礎(chǔ)之上，結(jié)合清代學(xué)術(shù)史、學(xué)術(shù)思想史及其所影響的審美觀念以及《史記》史學(xué)經(jīng)典化的語境，以闡釋學(xué)理論把握清代學(xué)者對(duì)《史記》文學(xué)性的認(rèn)知，挖掘清代各家《史記》文學(xué)闡釋的深層意義。

清代學(xué)術(shù)與《史記》文學(xué)闡釋研究 內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　清代是《史記》文學(xué)經(jīng)典化的高峰期，《史記》文學(xué)闡釋取得了豐碩的成果，這和清代學(xué)術(shù)語境有著密切的聯(lián)系。經(jīng)學(xué)作為清代學(xué)術(shù)的主體，其內(nèi)部的離合、嬗變對(duì)文化構(gòu)成了很大的影響，《史記》文學(xué)闡釋的發(fā)展、變化以及節(jié)奏都受到了經(jīng)學(xué)發(fā)展脈絡(luò)的支配。清代史學(xué)的興盛成為《史記>研究的學(xué)術(shù)背景，清人在對(duì)《史記》司馬遷史筆與文心的把握中，達(dá)成了“實(shí)錄”、選材、“于序事中寓論斷”、“義法論”等范疇與概念史學(xué)向文學(xué)意義的轉(zhuǎn)換。不僅如此，清代以復(fù)古崇雅、師心尚情為指歸的價(jià)值取向與“以古文為時(shí)文”的期待視野，成為《史記》文學(xué)經(jīng)典化內(nèi)驅(qū)力，而文章學(xué)、評(píng)點(diǎn)學(xué)則是其達(dá)成的重要方法。

清代學(xué)術(shù)與《史記》文學(xué)闡釋研究 目錄

序一
序二

**章 緒論
**節(jié) 清代學(xué)術(shù)與《史記》文學(xué)闡釋問題的提出及其意義
一、清代學(xué)術(shù)與《史記》文學(xué)闡釋問題的提出
二、清代學(xué)術(shù)與《史記》文學(xué)闡釋的研究意義
第二節(jié) 清代《史記》文學(xué)闡釋文獻(xiàn)探討與關(guān)鍵詞的界定
一、清代《史記》文學(xué)闡釋文獻(xiàn)探討
二、清代《史記》文學(xué)闡釋研究的關(guān)鍵詞界定
第三節(jié) 清代學(xué)術(shù)與《史記》文學(xué)闡釋的研究理路與內(nèi)容
一、清代學(xué)術(shù)與《史記》文學(xué)闡釋的研究理路
二、清代學(xué)術(shù)與《史記》文學(xué)闡釋的研究?jī)?nèi)容

第二章 清代文化語境與《史記》文學(xué)研究
**節(jié) 滿族專制下的清代學(xué)術(shù)與文化
一、薤發(fā)易服與滿清“部族”政權(quán)的鞏固
二、“漸就中國(guó)之制”與“道統(tǒng)”的爭(zhēng)奪
三、防猜與文網(wǎng)
第二節(jié) 清代審美趣味與《史記》的文學(xué)闡釋
一、審美趣味與文學(xué)闡釋
二、清代古雅趣味與《史記》的文學(xué)闡釋
三、清代崇實(shí)重質(zhì)的審美趣味與《史記》的文學(xué)闡釋
四、清代“圓而神”的審美趣味與《史記》的文學(xué)闡釋
第三節(jié) 清代《史記》文學(xué)闡釋的形式與特點(diǎn)
一、清代《史記》文學(xué)闡釋的形式
二、清代《史記》文學(xué)闡釋的特點(diǎn)
本章小結(jié)

第三章 清代經(jīng)學(xué)與《史記》文學(xué)闡釋
**節(jié) 清初理學(xué)與《史記》文學(xué)闡釋
一、清初理學(xué)官方學(xué)術(shù)地位的確立
二、清初理學(xué)、科舉與《史記》文學(xué)闡釋
第二節(jié) 乾嘉漢學(xué)與《史記》文學(xué)闡釋
一、乾嘉漢學(xué)的興起與研究方法的轉(zhuǎn)換
二、漢學(xué)家的文論觀與《史記》文學(xué)闡釋
第三節(jié) 漢宋紛爭(zhēng)與《史記》文學(xué)闡釋
一、漢宋之爭(zhēng)與調(diào)和辨析
二、道咸以后的學(xué)術(shù)與《史記》文學(xué)闡釋
本章小結(jié)

第四章 清代史學(xué)與《史記》文學(xué)闡釋
**節(jié) 清代史學(xué)之發(fā)展與《史記》研究的史學(xué)語境
一、清初遺民與《明史》編纂
二、《四庫》與清代歷史考據(jù)學(xué)
三、晚清經(jīng)世史學(xué)與西方史、邊疆志
……
第五章 清代文章學(xué)與《史記》文學(xué)闡釋
第六章 清代小說評(píng)點(diǎn)學(xué)與《史記》文學(xué)闡釋的互文關(guān)系
結(jié)語
參考文獻(xiàn)
后記
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清代學(xué)術(shù)與《史記》文學(xué)闡釋研究 節(jié)選

　　明季以后，隨著古典小說創(chuàng)作、傳播的興盛，小說評(píng)點(diǎn)也達(dá)到了前所未有的高度。這一時(shí)期，小說評(píng)點(diǎn)名家輩出，名作如林，許多著述歷久彌新，無論對(duì)小說的文學(xué)意義還是文化意義的闡釋都極為重要，成為評(píng)點(diǎn)史上關(guān)鍵點(diǎn)。同時(shí)，小說評(píng)點(diǎn)家以《史記》為藝術(shù)、文化價(jià)值判斷的比較研究，對(duì)《史記》文學(xué)性的深入闡釋以及小說評(píng)點(diǎn)話語的確立都有著重要意義！　　督鹌棵贰反蠹s成書于隆慶至萬歷年間，自其誕生后一直都存在著巨大爭(zhēng)議。董其昌、謝肇涮、袁宏道、馮夢(mèng)龍等為了為其爭(zhēng)得文學(xué)地位，洗卻“誨淫”之作的惡名，作出了不懈的努力。尤其是張竹坡的《金瓶梅》評(píng)點(diǎn)，對(duì)其藝術(shù)價(jià)值和文學(xué)地位的揭示都有著重要意義。張竹坡重視《金瓶梅》與《史記》的比較研究，這不僅提升了《金瓶梅》的文學(xué)地位，突出了其高超的藝術(shù)成就，而且強(qiáng)化了《史記》的文學(xué)性，為清代《史記》文學(xué)經(jīng)典化做出了貢獻(xiàn)。　　文學(xué)經(jīng)典的意義不僅在于文本因其卓越的藝術(shù)水平而成為百代無法企及的文學(xué)典范，還在于它作為藝術(shù)尺度和價(jià)值尺度的判斷體系的建構(gòu)。張竹坡將《金瓶梅》與《史記》的比較研究則是《史記》作為經(jīng)典文本價(jià)值判斷的實(shí)踐。　　清代學(xué)術(shù)界主流多將小說視為洪水猛獸。對(duì)于《金瓶梅》，批評(píng)之聲更為激烈，申涵光在《荊園小語》更多了詛咒式的批評(píng)，云：“世傳作《水滸傳》者三世啞。近時(shí)淫穢之書如《金瓶梅》等，喪心敗德，果報(bào)當(dāng)不止此！备辛植偷摹冻帓炀w錄》認(rèn)為《金瓶梅》會(huì)使人“昏迷失性，疾病傷生，竊玉偷香，由此而起，身心瓦裂”，就和禽獸一樣了。在這種情形下，明代以來所形成的為小說求得地位的“羽翼信史”的說法，顯然再也無法求得正解，無法再通過對(duì)正史的攀附，來達(dá)成其文學(xué)意義。如何沖破對(duì)《金瓶梅》的文化與道德倫理圍剿，這是擺在評(píng)點(diǎn)家面前的首要問題！　∨c金圣嘆一樣，張竹坡以《史記》為經(jīng)典坐標(biāo)的比較研究，重新賦予了《金瓶梅》的文學(xué)與文化意義。他在《**奇書金瓶梅趣談》《**奇書非淫書論》《竹坡閑話》《金瓶梅寓意說》《批評(píng)**奇書金瓶梅讀法》、《雜錄》等《金瓶梅》批評(píng)的文章中，始終以《史記》作為藝術(shù)判斷的尺度，將《金瓶梅》與《史記》的比較貫穿其中。他強(qiáng)調(diào)《金瓶梅》就是一部《史記》，并說：“凡人謂《金瓶》是淫書者，想必伊止知看其淫處也。若我看此書，純是一部史公文字。”（張竹坡《批評(píng)**奇書金瓶梅讀法》）張竹坡的這種論述不僅是對(duì)以淫書之名對(duì)《金瓶梅》文化圍剿的突圍，也是對(duì)其以《史記》為標(biāo)尺的藝術(shù)價(jià)值判斷。在《讀法》第八十一條，張竹坡還說：　　《金瓶》必不可使不會(huì)做文的人讀。夫不會(huì)做文字人讀，則真有如俗云“讀了《金瓶梅》也”。會(huì)做文字的人讀《金瓶》，純是讀《史記》。（張竹坡《批評(píng)**奇書金瓶梅讀法》）　　他以會(huì)做文字的人和不會(huì)做文字的人來強(qiáng)調(diào)內(nèi)行和外行之間的閱讀接受中的巨大差異，認(rèn)為《金瓶梅》具備《史記》一樣的藝術(shù)價(jià)值。當(dāng)然，張竹坡的《金瓶梅》純是《史記》之說，絕不止于文字技巧的比較，更深層地是建立在專制主義早期的《史記》和專制主義末期的《金瓶梅》兩部巨著作為美學(xué)雙峰的風(fēng)格比較上。顯然，張竹坡認(rèn)為，執(zhí)著于文字表層的情色，只能造成對(duì)文本的誤讀，要清除這種誤讀，也只有會(huì)做文字的內(nèi)行以讀《史記》的方法去讀《金瓶梅》才能與文本視域融合。這明顯是與金圣嘆將《史記》作為經(jīng)典文本對(duì)藝術(shù)價(jià)值判斷的思路一致的。正是基于這樣的認(rèn)識(shí)，《金瓶梅》與《史記》有了比較的前提，兩者創(chuàng)作動(dòng)機(jī)和藝術(shù)水平的比較才有了基礎(chǔ)！　〔浑y看出，“羽翼信史”的觀點(diǎn)無法為小說求得文學(xué)地位的時(shí)候，以《史記》為藝術(shù)尺度的判斷，為小說的文學(xué)地位提供了新的契機(jī)。張竹坡將《金瓶梅》與《史記>的比較，是在小說和史傳文學(xué)找到文學(xué)性的共性比較，不僅提高了《金瓶梅》的文學(xué)地位和藝術(shù)價(jià)值，也強(qiáng)化了《史記》的文學(xué)特性！　　

清代學(xué)術(shù)與《史記》文學(xué)闡釋研究 作者簡(jiǎn)介

　　王曉玲，1972年生，陜西寶雞人。2012年畢業(yè)于陜西師范大學(xué)文學(xué)院，獲文學(xué)博士學(xué)位，現(xiàn)為寶雞文理學(xué)院文學(xué)與新聞傳播學(xué)院副教授。主要研究方向?yàn)橄惹貎蓾h文學(xué)、《史記》闡釋史研究，先后主持、參與國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金、教育部人文社會(huì)科學(xué)基金、陜西省社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目等多項(xiàng)，在《西北大學(xué)學(xué)報(bào)》《西安交通大學(xué)學(xué)報(bào)》《中南大學(xué)學(xué)報(bào)》等刊物上發(fā)表學(xué)術(shù)論文20余篇。

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