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鄉(xiāng)土中國

作者：費孝通著
出版社：人民文學出版社出版時間：2019-09-01
開本： 32開 頁數(shù)： 118
讀者評分：5分2條評論
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鄉(xiāng)土中國 版權信息

  • ISBN：9787020163519
  • 條形碼：9787020163519 ; 978-7-02-016351-9
  • 裝幀：簡裝本
  • 冊數(shù)：暫無
  • 重量：暫無
  • 所屬分類：>

鄉(xiāng)土中國 本書特色

費孝通是中國社會學家、人類學家。被譽為中國社會學和人類學的奠基人之一。其社會學名著《鄉(xiāng)土中國》是費孝通應《世紀評論》之約，根據(jù)自己在西南聯(lián)大與云南大學教授的“鄉(xiāng)村社會學”課程內容寫成的十四篇連載文章。是中國社會研究的一部比較成熟的作品！多l(xiāng)土中國》還是《高中語文課標》“整本書閱讀與研討”中的一種。本著為學生提供版本可靠質量上乘的優(yōu)質讀物的出版理念，特編輯出版了人文版《鄉(xiāng)土中國》。
底本可靠！多l(xiāng)土中國》自初版以來一直加印重版不斷。不同時代的版本有著不同的規(guī)范標準，以致各年代的《鄉(xiāng)土中國》在一些細節(jié)上不盡相同。人文版《鄉(xiāng)土中國》是以1984年費先生親自校訂的版本為底本，在充分考慮當下行文規(guī)范與創(chuàng)作時代行文特點的前提下，綜合比對20世紀40年代初版、80年代重刊版及其他優(yōu)質版本，精心打磨出的可靠版本。
具有多重功能！多l(xiāng)土中國》通過對中國基層社會主要特征的理論分析，展示傳統(tǒng)中國特具的體系，解讀中國“鄉(xiāng)土氣”的基本框架！多l(xiāng)土中國》雖是學術作品，卻有多重功能。首先，對本書的讀者對象青年學生了解中國歷史、農村文化，提供了難得的范本；其次，作者的文風、語言特色，對學生們寫作能力的提高會有很大幫助，使得本書不僅限于提高“整本書閱讀”的能力；第三，這個版本是以青年學生為讀者對象，但對于從事社會學研究工作的專業(yè)人士，仍有閱讀參考價值。版本權威、精到，作為一種可靠的底本，可征可引；此外，作者的研究方法，獨到的思維方式，以及學術語言的大眾化、民族化等特點，均可為后來之鑒。

鄉(xiāng)土中國 內容簡介

該書是費孝通先生的社會學名著，根據(jù)其1940年代后期在西南聯(lián)大和云南大學所講“鄉(xiāng)村社會學”一課的講義整理寫成，收文14篇。是作者在社區(qū)研究的基礎上，從宏觀角度探討中國社會結構的著作。分別從鄉(xiāng)村社區(qū)、家族制度、道德觀念、權力結構、社會規(guī)范等各方面分析、解剖了中國鄉(xiāng)土社會的結構及其本色。是中國社會研究的一部比較成熟的作品。

鄉(xiāng)土中國 目錄

目 次


重刊序言

鄉(xiāng)土本色

文字下鄉(xiāng)

再論文字下鄉(xiāng)

差序格局

系維著私人的道德

家族

男女有別

禮治秩序

無訟

無為政治

長老統(tǒng)治

血緣和地緣

名實的分離

從欲望到需要

后記


附錄


展開全部

鄉(xiāng)土中國 節(jié)選

鄉(xiāng)土本色 我們把鄉(xiāng)土社會看成一個靜止的社會不過是為了方便，尤其是在和現(xiàn)代社會相比較時，靜止是鄉(xiāng)土社會的特點，但是事實上完全靜止的社會是不存在的，鄉(xiāng)土社會不過比現(xiàn)代社會變得慢而已。說變得慢，主要的意思自是指變動的速率，但是不同的速率也引起了變動方式上的殊異。我在本文里將討論鄉(xiāng)土社會速率很慢的變動中所形成的變動方式。
我在上面討論權力的性質時已提出三種方式：一是在社會沖突中所發(fā)生的橫暴權力；二是從社會合作中所發(fā)生的同意權力；三是從社會繼替中所發(fā)生的長老權力，F(xiàn)在我又想提出第四種權力，這種權力發(fā)生在激烈的社會變遷過程之中。社會繼替是指人物在固定的社會結構中的流動；社會變遷卻是指社會結構本身的變動。這兩種過程并不是沖突的，而是同時存在的，任何社會絕不會有一天突然變出一個和舊有結構完全不同的樣式，所謂社會變遷，不論怎樣快，也是逐步的；所變的，在一個時候說，總是整個結構中的一小部分。因之從這兩種社會過程里所發(fā)生出來的兩種權力也必然同時存在。但是它們的消長卻互相關聯(lián)。如果社會變動得慢，長老權力也就更有勢力；變得快，“父不父，子不子”的現(xiàn)象就會發(fā)生，長老權力也會隨著縮小。
社會結構自身并沒有要變動的需要。有些學者，好像我在上文所提到的那位Spengler，把社會結構（文化中的一主要部分）視作有類于有機體，和我們身體一般，有幼壯老衰等階段。我并不愿意接受他們的看法，因為我認為社會結構，像文化的其他部分一般，是人造出來的，是用來從環(huán)境里取得滿足生活需要的工具。社會結構的變動是人要它變的，要它變的原因是在它已不能答復人的需要。好比我們用筆寫字，筆和字都是工具，目的是在想用它們來把我們的意思傳達給別人。如果我們所要傳達的對象是英國人，中文和毛筆就不能是有效的工具了，我們得用別的工具，英文和打字機。
這樣說來社會變遷常是發(fā)生在舊有社會結構不能應付新環(huán)境的時候。新的環(huán)境發(fā)生了，人們*初遭遇到的是舊方法不能獲得有效的結果，生活上發(fā)生了困難。人們不會在沒有發(fā)覺舊方法不適用之前就把它放棄的。舊的生活方法有習慣的惰性。但是如果它已不能答復人們的需要，它終必會失去人們對它的信仰，守住一個沒有效力的工具是沒有意義的，會引起生活上的不便，甚至蒙受損失。另一方面，新的方法卻又不是現(xiàn)存的，必須有人發(fā)明，或是有人向別種文化去學習，輸入，此外，還得經(jīng)過試驗，才能被人接受，完成社會變遷的過程。在新舊交替之際，不免有一個惶惑、無所適從的時期，在這個時期，心理上充滿著緊張、猶豫和不安。這里發(fā)生了“文化英雄”，他提得出辦法，有能力組織新的試驗，能獲得別人的信任。這種人可以支配跟從他的群眾，發(fā)生了一種權力。這種權力和橫暴權力并不相同，因為它并不是建立在剝削關系之上的；和同意權力又不同，因為它并不是由社會所授權的；和長老權力更不同，因為它并不根據(jù)傳統(tǒng)的。它是時勢所造成的，無以名之，名之曰時勢權力。
這種時勢權力在初民社會中常可以看到。在荒原上，人們常常遭遇不平常的環(huán)境，他們需要有辦法的人才，那是英雄。在戰(zhàn)爭中，也是非常的局面，這類英雄也脫穎而出，F(xiàn)代社會又是一個變遷劇烈的社會，這種權力也在抬頭了。*有意思的就是在一個落后的國家要趕緊現(xiàn)代化的過程中，這種權力表現(xiàn)得也*清楚。我想我們可以從這個角度去看蘇聯(lián)的權力性質。英美的學者把它歸入橫暴權力的一類里，因為它形式上是獨裁的；但是從蘇聯(lián)人民的立場來看，這種獨裁和沙皇的獨裁卻不一樣，如果我們采用這個時勢權力的概念看去，就比較容易了解它的本質了。
這種權力*不發(fā)達的是在安定的社會中。鄉(xiāng)土社會，當它的社會結構能答復人們生活的需要時，是一個*容易安定的社會，因之它也是個很少“領袖”和“英雄”的社會。所謂安定是相對的，指變得很慢。如果我單說“很慢”，這話句并不很明朗，一定要說出慢到什么程度。其實孔子已回答過這問題，他的答案是“三年無改于父之道”。換一句話來說，社會變遷可以吸收在社會繼替之中的時候，我們可以稱這社會是安定的。
儒家所注重的“孝”道，其實是維持社會安定的手段，孝的解釋是“無違”，那就是承認長老權力。長老代表傳統(tǒng)，遵守傳統(tǒng)也就可以無違于父之教。但是傳統(tǒng)的代表是要死亡的，而且自己在時間過程中也會進入長老的地位。如果社會變遷的速率慢到可以和世代交替的速率相等，親子之間，或是兩代之間，不致發(fā)生沖突，傳統(tǒng)自身慢慢變，還是可以保持長老的領導權。這種社會也就不需要“革命”了。
從整個社會看，一個領導的階層如果能追得上社會變遷的速率，這社會也可以避免因社會變遷而發(fā)生的混亂。英國是一個很好的例子。很多人羨慕英國能不流血而實行種種富于基本性的改革，但很多人都忽略了他們所以能這樣的條件。英國在過去幾個世紀中，就整個世界的文化來說是處于領導地位，它是工業(yè)革命的老家。英國社會中的領導階層卻又是*能適應環(huán)境變動的，環(huán)境變動的速率和領導階層適應變動的速率配得上才不致發(fā)生流血的革命。英國是否能保持這個紀錄，還得看他們是否能保持這種配合。
…………

鄉(xiāng)土中國 作者簡介

費孝通(1910—2005)，中國社會學家、人類學家。被譽為中國社會學和人類學的奠基人之一。江蘇吳江人。曾任云南大學、西南聯(lián)合大學、清華大學、中央民族學院、北京大學等校教授,中國社科院社會學研究所所長，當選全國政協(xié)副主席、中國民主同盟主席、全國人大常委會副委員長等。1980年獲國際應用人類學會馬林諾斯基榮譽獎。1981年獲英國皇家人類學會赫胥黎獎章。代表作有《鄉(xiāng)土中國》《江村經(jīng)濟》等。

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