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中國(guó)幻術(shù)史話(典藏版)

中國(guó)幻術(shù)史話(典藏版)

出版社：中國(guó)國(guó)際廣播出版社出版時(shí)間：2021-04-01
所屬叢書： 傳媒藝苑文叢
開本： 16開 頁(yè)數(shù)： 280
讀者評(píng)分：5分1條評(píng)論
本類榜單：文化銷量榜
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中國(guó)幻術(shù)史話(典藏版) 版權(quán)信息

  • ISBN：9787507847994
  • 條形碼：9787507847994 ; 978-7-5078-4799-4
  • 裝幀：簡(jiǎn)裝本
  • 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
  • 重量：暫無(wú)
  • 所屬分類：>

中國(guó)幻術(shù)史話(典藏版) 本書特色

傅氏幻術(shù)傳人揭秘幻術(shù)的來龍去脈，研究中國(guó)幻術(shù)不可多得的佳作

中國(guó)幻術(shù)史話(典藏版) 內(nèi)容簡(jiǎn)介

"制造奇跡的智慧
從街頭戲法到魔術(shù)表演，中國(guó)幻術(shù)似乎一直被誤解；眯g(shù)是運(yùn)用人為的隱秘技法制造幻覺、幻象的藝術(shù)，是展現(xiàn)超自然奇跡的藝術(shù)。人類對(duì)于未知世界所抱有的神秘感和敬畏心理，以及期待奇跡的潛意識(shí)，是幻術(shù)產(chǎn)生的心理根源。而這種心理，縱使千年萬(wàn)年也未曾改變；眯g(shù)之魅，在于其神秘，而維系千年的神秘，勢(shì)必蘊(yùn)藏著歷代傳承者的堅(jiān)持和智慧。本書娓娓講述幻術(shù)的來龍去脈，帶領(lǐng)讀者走進(jìn)集娛樂性、觀賞性、科學(xué)性于一體的古代奇妙魔幻世界。
"

中國(guó)幻術(shù)史話(典藏版) 目錄

目錄：
**章 幻 術(shù)
——中國(guó)文化的瑰寶
一、精確的稱謂
二、幻術(shù)源于巫術(shù)
三、仙佛道與幻術(shù)
四、文化交流先行者
五、植根中華文化沃土

第二章　幻術(shù)起于先秦
一、夏宮的奇?zhèn)ブ畱?
二、商帝武乙與天神博弈
三、周穆王親歷幻術(shù)
四、老成子學(xué)幻
五、鐘離春以幻術(shù)進(jìn)諫
六、幻術(shù)師東海黃公

第三章　幻術(shù)興于兩漢
一、漢武帝的奇戲盛會(huì)
二、方士、術(shù)士的把戲
三、百戲加以眩者之功
四、三神山與幻術(shù)創(chuàng)作
五、新奇的西域幻術(shù)

第四章　六朝幻術(shù)在交融中發(fā)展
一、道化幻術(shù)大行其道
二、左慈幻術(shù)新特色
三、佛教大師的神通
四、廟會(huì)幻術(shù)的新興
五、西域流浪藝人的幻術(shù)
六、《拾遺記》中的幻術(shù)
七、幻景戲

第五章　隋唐幻術(shù)多姿多彩
一、隋宮幻術(shù)曠古莫儔
二、唐代宮廷幻術(shù)的興盛
三、魚龍之戲的演進(jìn)
四、綺麗的圣壽樂與云韶樂
五、民間幻術(shù)嶄露頭角
六、宗教幻術(shù)繼續(xù)發(fā)展
七、幻術(shù)東漸與交流

第六章　宋遼金幻術(shù)在民間發(fā)展
一、勾欄瓦肆的幻術(shù)
二、節(jié)慶活動(dòng)中的幻術(shù)
三、諸軍百戲中的幻術(shù)
四、廟會(huì)中的幻術(shù)
五、幻術(shù)社團(tuán)的出現(xiàn)及影響
六、幻術(shù)的分科與發(fā)展

第七章　元明清幻術(shù)流落江湖
一、以道路為家的撂地生涯
二、“堂會(huì)”與“堂彩”
三、廟會(huì)走會(huì)中的幻術(shù)
四、煙火戲幻術(shù)的發(fā)展
五、戲曲中的幻術(shù)
六、朝鮮使臣眼中的清代幻術(shù)
七、清末的中外幻術(shù)交流

第八章　幻術(shù)專著的出現(xiàn)及影響

后記
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中國(guó)幻術(shù)史話(典藏版) 節(jié)選

**章 幻 術(shù)
——中國(guó)文化的瑰寶
幻術(shù)是中國(guó)人民十分喜聞樂見的表演藝術(shù)；眯g(shù)是運(yùn)用人為的隱秘技法制造幻覺、幻象的藝術(shù)，是展現(xiàn)超自然奇跡的藝術(shù)。人類對(duì)于未知世界，永遠(yuǎn)抱有神秘感和敬畏的心理，以及期待奇跡的潛意識(shí)，它是幻術(shù)產(chǎn)生的心理根源；眯g(shù)藝術(shù)的成立，正是以其技法的隱秘性為必要條件。神秘感是幻術(shù)魅力的**要素。表演者富于個(gè)性的演技則是幻術(shù)產(chǎn)生魅力的主要手段。它巧妙地將觀眾引入某種幻視、幻聽、幻覺狀態(tài)。通過回應(yīng)人們的好奇心理使人們從幻覺中獲得審美愉悅，以達(dá)到娛樂心志、增進(jìn)文化科學(xué)素養(yǎng)的目的。
中國(guó)幻術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，有著悠久的歷史和光榮傳統(tǒng)。它來源于遠(yuǎn)古巫術(shù)，經(jīng)過漫長(zhǎng)的演變和先人智慧的提煉，終于成為人們喜聞樂見的表演藝術(shù)。大約在新石器時(shí)代末期，部落神權(quán)逐步向王權(quán)過渡，促使一部分巫舞、巫術(shù)向娛人的藝術(shù)轉(zhuǎn)變，從而誕生了幻術(shù)這種表演藝術(shù)；眯g(shù)在古代簡(jiǎn)稱“幻”或“！，亦稱“奇戲”“奇技”“奇術(shù)”“戲術(shù)”“戲法”。《路史·后記》十三注引《史記》載：夏桀 “大進(jìn)倡優(yōu)爛漫之樂，設(shè)奇?zhèn)ブ畱颍颐抑簟；《尚書》稱商紂“作奇技淫巧”。所謂“奇戲”“奇技”，是那時(shí)對(duì)原始的幻術(shù)的稱謂。這表明在 3600 年前幻術(shù)已經(jīng)從巫術(shù)神壇走入了為娛人而為的表演藝術(shù)行列。后世將其納入“禮樂”文化，成為“樂”的一部分。先秦至兩漢奇戲、幻術(shù)大為發(fā)展，成為帝王文化娛樂、展現(xiàn)理想世界的重要手段。3000 多年來，它不斷汲取中外文化之精華持續(xù)發(fā)展，至19世紀(jì)末，據(jù)《鵝幻匯編》的不完全統(tǒng)計(jì)，已有各類幻術(shù)320余套。這是中華民族智慧的結(jié)晶。
中國(guó)是世界幻術(shù)的發(fā)祥地之一。世界公認(rèn)中國(guó)、印度、埃及是世界古代幻術(shù)三大發(fā)祥之地，從世界幻術(shù)發(fā)展史的角度來看，中國(guó)幻術(shù)自成一派，內(nèi)容豐富多彩，具有濃郁的民族特色，不僅是表演藝術(shù)中的佼佼者，而且具有很高的學(xué)術(shù)價(jià)值。它是自然科學(xué)與人文科學(xué)交融的獨(dú)特藝術(shù)，具有深厚的科學(xué)、哲學(xué)、美學(xué)文化內(nèi)涵。它是民智開化的一面鏡子，是古老的東方文明的華彩樂章。它是中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分，在研究我國(guó)社會(huì)發(fā)展、禮樂文化、宗教文化、科技發(fā)展、民族習(xí)俗、中外文化交流等方面有很高的認(rèn)識(shí)價(jià)值和學(xué)術(shù)價(jià)值，對(duì)保護(hù)和傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化和民族精神方面有著十分重要的作用。然而近百年來受到社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)條件的影響，尤其是對(duì)于幻術(shù)這門藝術(shù)認(rèn)識(shí)的偏差與誤解，不是把它當(dāng)作舶來貨加以排斥，就是把它與封建迷信、巫術(shù)、騙術(shù)混為一談，沒有得到應(yīng)有的發(fā)展，長(zhǎng)期以來只是作為雜技舞臺(tái)上的一道配菜，忽視它的獨(dú)特需求與發(fā)展規(guī)律，忽視它的社會(huì)價(jià)值、歷史價(jià)值，深入鉆研中國(guó)幻術(shù)的人越來越少，流傳的品類越來越狹窄，傳統(tǒng)節(jié)目、傳統(tǒng)技藝流失嚴(yán)重，兼之受到外國(guó)魔術(shù)的嚴(yán)重沖擊，民族幻術(shù)難以抬頭，數(shù)十年來連“幻術(shù)”一詞也很少面世。許多年輕人只知魔術(shù)而不知幻術(shù)，其實(shí)幻術(shù)才是對(duì)這門藝術(shù)*精確的稱謂。

一、精確的稱謂
什么是幻術(shù)？《列子·周穆王》中有精彩敘述：

周穆王時(shí)，西極之國(guó)有化人來，入水火，貫金石；反山川，移城邑；乘虛不墜，觸實(shí)不 ，千變?nèi)f化，不可窮極。既已變物之形，又且易人之慮。

列子名御寇，是東周威烈王時(shí)期的思想家，他講的是周穆王（公元前976 年—前922年在位）時(shí)代，“西極之國(guó)”即長(zhǎng)安以西地域，“有化人來”，原注：“化人，幻人也！币簿褪腔眯g(shù)師。他能“入水火，貫金石”，不論滔滔大水，還是熊熊烈火，他都能自由出入，遇到金石之類的東西也可以隨意穿過！胺瓷酱ǎ瞥且亍笔侵杆能使山川互換，能隨心所欲地移動(dòng)城邑；“乘虛不墜，觸實(shí)不硋”是指身體懸浮在半空，無(wú)依無(wú)靠也不會(huì)墜落，接觸實(shí)物也不會(huì)受到阻礙！扒ё?nèi)f化，不可窮極”是指多種多樣的變化沒完沒了；诉偕同穆王“神游幻宮”，使穆王進(jìn)入超乎尋常的夢(mèng)幻境界之中！凹纫炎兾镏危智乙兹酥畱]”是指既能夠改變物體的形狀，也能改變?nèi)说恼J(rèn)知，這就是“幻術(shù)”。從上段敘述中可知，3000 多年前，我們的祖先對(duì)幻術(shù)已有精確的定位與明確認(rèn)識(shí)。《列子·周穆王》同篇中還提及“老成子學(xué)幻……窮數(shù)達(dá)變，因形移易者，謂之化，謂之幻”，表明先秦時(shí)期不僅已有逃遁術(shù)、搬運(yùn)法、懸浮術(shù)、變形術(shù)、猜測(cè)術(shù)等“千變?nèi)f化，不可窮極”的幻術(shù)存在，而且已有學(xué)習(xí)幻術(shù)的渠道。
后人把這種既能夠改變事物的外形，也改變了人的認(rèn)知的幻化之術(shù)簡(jiǎn)稱“幻”或“幻術(shù)”，把掌握了幻化技藝之人，稱為“幻師”“祝師”“化人”“善眩人”“異人”“幻術(shù)家”。此后歷朝歷代，關(guān)于幻術(shù)的記載不絕于書。如漢代劉歆《西京雜記》記載：

余所知有鞠道龍善為幻術(shù)，向余說事，有東海人黃公少時(shí)為幻，能刺御虎，佩赤金為刀，以絳繒束發(fā)，立興云霧，坐成山河。

《顏氏家訓(xùn)·歸心》記載：
世有祝師及諸幻術(shù)，猶能履火蹈刃，種瓜移井，倏忽之間，十變五化。

直至宋代的《太平廣記》、清代的《清稗類抄》都有幻術(shù)章節(jié)，記載了諸多幻術(shù)故事。
在古代，幻術(shù)還有一些別稱與之并行。比如從先秦至隋唐稱“奇戲”“奇術(shù)”“奇技”，宋以來多稱“撮戲法”“變戲法”“戲法”，元以來又稱“把戲”或“耍把戲”。稱“奇戲”是針對(duì)幻術(shù)稀奇的表演現(xiàn)象而言；“戲法”是指神仙游戲的方式方法；“把戲”是百戲的轉(zhuǎn)音，亦指江湖游戲、江湖玩意兒。今天仍然有人稱幻術(shù)表演為變戲法，不過一般來說，是專指中國(guó)傳統(tǒng)幻術(shù)。“幻術(shù)”“奇戲”“戲法”或“把戲”這些傳統(tǒng)稱呼雖然不同，但細(xì)細(xì)推敲，都是從不同角度來概括幻術(shù)這門表演藝術(shù)的實(shí)質(zhì)與特征，都是指它是運(yùn)用人為技藝方法來制造幻象的表演藝術(shù)。從文字方面推敲稱“幻術(shù)”更為確切。但是近百年來“幻術(shù)”一詞很少面世而多以魔術(shù)代之。其實(shí)魔術(shù)這個(gè)名字是隨著近百年來外國(guó)魔術(shù)團(tuán)、魔術(shù)家來華演出帶進(jìn)來的，有濃厚的商業(yè)意味。由于歐美、日本等國(guó)娛樂市場(chǎng)發(fā)展較早，它們的魔術(shù)也較早地成為一種商業(yè)化的娛樂項(xiàng)目。清代晚期西方魔術(shù)團(tuán)來華演出，新奇時(shí)髦的形式在觀眾中造成很大影響。“魔術(shù)”這個(gè)詞也就流行開來！掇o！穼(duì)“魔術(shù)”一詞的注釋是：

魔術(shù)是原始人幻想依靠不可理解的神秘行動(dòng)（手勢(shì)、舞姿等），以促成事物變化的法術(shù)。
在不明就里的觀眾眼里，魔術(shù)就是魔法，魔術(shù)師就是具有魔法的人。西方宗教認(rèn)為魔能擾亂身心，破壞好事，而魔術(shù)的本義就是惑人的妖術(shù)，作為藝術(shù)可以解釋為神奇之術(shù)，和我國(guó)原有的幻術(shù)的含義是一致的。但魔術(shù)與幻術(shù)就定義來講，也有微妙區(qū)別。魔術(shù)是就其魔法對(duì)觀眾的作用而言，施展魔法令人著魔。而幻術(shù)是就這門藝術(shù)的實(shí)質(zhì)而言，是從表演者的角度來看它的特征。它的表象雖然是虛幻不實(shí)的幻象，而制造幻象的技法卻是依托科學(xué)所為，是人為的巧思巧作，是一種藝術(shù)表演；眯g(shù)對(duì)公眾這一如實(shí)宣告，是區(qū)別于一切神靈術(shù)和迷信的關(guān)鍵。因此我們認(rèn)為幻術(shù)是對(duì)這門藝術(shù)*精確、*科學(xué)的稱謂。

中國(guó)幻術(shù)史話(典藏版) 作者簡(jiǎn)介

徐莊，1928年生，湖南武岡人，高級(jí)編輯，曾任中國(guó)電影資料館館長(zhǎng)， 中國(guó)電影藝術(shù)研究中心創(chuàng)辦者、秘書長(zhǎng)，并創(chuàng)辦了《當(dāng)代電影》雜志、《電影信息報(bào)》、《中國(guó)電影周報(bào)》。

傅起鳳， 1939年3月生，重慶市人，編審，曾任中國(guó)雜技家協(xié)會(huì)研究部主任，《雜技與魔術(shù)》雜志副主編，北京文藝評(píng)論協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，文化部非物質(zhì)文化遺產(chǎn)專家委員會(huì)委員，傅氏幻術(shù)傳人。

夫妻二人離退休后，熱心投入非遺研究與保護(hù)工作，陸續(xù)編著出版了《中國(guó)藝術(shù)史·雜技卷》《七巧世界》《七巧天地》《傀儡藝術(shù)》等專著。

商品評(píng)論(1條)
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