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弗洛伊德的躺椅與尼采的天空:德奧世紀(jì)末的美學(xué)景觀(藝文志新書)

弗洛伊德的躺椅與尼采的天空:德奧世紀(jì)末的美學(xué)景觀(藝文志新書)

作者：李雙志
出版社：上海文藝出版社出版時(shí)間：2021-05-01
開本： 32開 頁數(shù)： 352
本類榜單：文學(xué)銷量榜
中 圖 價(jià):¥35.4(6.8折) 定價(jià)  ¥52.0 登錄后可看到會(huì)員價(jià)
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弗洛伊德的躺椅與尼采的天空:德奧世紀(jì)末的美學(xué)景觀(藝文志新書) 版權(quán)信息

  • ISBN：9787532179282
  • 條形碼：9787532179282 ; 978-7-5321-7928-2
  • 裝幀：一般膠版紙
  • 冊(cè)數(shù)：暫無
  • 重量：暫無
  • 所屬分類：>

弗洛伊德的躺椅與尼采的天空:德奧世紀(jì)末的美學(xué)景觀(藝文志新書) 本書特色

作品看點(diǎn): ★中國(guó)新一代學(xué)者，集十八年學(xué)力，展現(xiàn)文學(xué)研究新面貌。 ★好的文學(xué)研究首先是好的文學(xué)，甚至是純度*高、密度*大的文學(xué)。 ★本書擱置“世紀(jì)末”與“現(xiàn)代主義”概念之間的糾葛，著重揭示從1880 年至 1910 年以現(xiàn)代意識(shí)、頹廢主題、唯美傾向?yàn)樘卣鞯摹笆兰o(jì)末”美學(xué)與現(xiàn)代化進(jìn)程的密切關(guān)聯(lián)，**具體流派之爭(zhēng)而著眼于整個(gè)現(xiàn)代文化的創(chuàng)生機(jī)制，從而闡明審美現(xiàn)代性——而非文學(xué)史意義上的現(xiàn)代主義——的歷史性展開過程。 ★以歐洲范圍的世紀(jì)末思潮表現(xiàn)出的共性為出發(fā)點(diǎn)，著重研究德奧的世紀(jì)末創(chuàng)作者們憑借怎樣的思想資源、社會(huì)生態(tài)和創(chuàng)作手法對(duì)世紀(jì)末思潮進(jìn)行了“擴(kuò)充與改造”。 ★打破慣用的文學(xué)史范疇而側(cè)重于凸顯德奧世紀(jì)末美學(xué)的幾個(gè)*特色的主題，從而串聯(lián)起一般會(huì)被劃分到不同流派的作家、作品：托馬斯·曼、霍夫曼斯塔爾、弗蘭克·魏德金德、施尼茨勒，還有少為人知但以各自的方式展示德奧世紀(jì)末諸多奇特面向的德語作家，包括利奧波 爾德·安德里安、斯塔尼斯拉夫·碩布施瓦夫斯基、弗蘭西斯卡·祖·雷文特羅等。對(duì)這些作品的解讀也是在擴(kuò)充我們對(duì)德語現(xiàn)代文學(xué)發(fā)展譜系的認(rèn)知。

弗洛伊德的躺椅與尼采的天空:德奧世紀(jì)末的美學(xué)景觀(藝文志新書) 內(nèi)容簡(jiǎn)介

作者是復(fù)旦大學(xué)德語系青年研究員，長(zhǎng)期從事現(xiàn)當(dāng)代德語文學(xué)與美學(xué)思想研究。文學(xué)研究。本書以歐洲范圍的世紀(jì)末思潮表現(xiàn)出的共性為出發(fā)點(diǎn)，著重研究德奧的世紀(jì)末創(chuàng)作者們憑借怎樣的思想資源、社會(huì)生態(tài)和創(chuàng)作手法對(duì)世紀(jì)末思潮進(jìn)行了“擴(kuò)充與改造”。打破慣用的文學(xué)史范疇而側(cè)重于凸顯德奧世紀(jì)末美學(xué)的幾個(gè)很特色的主題，從而串聯(lián)起一般會(huì)被劃分到不同流派的作家、作品：托馬斯·曼、霍夫曼斯塔爾、弗蘭克·魏德金德、施尼茨勒，還有少為人知但以各自的方式展示德奧世紀(jì)末諸多奇特面向的德語作家，包括利奧波 爾德·安德里安、斯塔尼斯拉夫·碩布施瓦夫斯基、弗蘭西斯卡·祖·雷文特羅等。對(duì)這些作品的解讀也是在擴(kuò)充我們對(duì)德語現(xiàn)代文學(xué)發(fā)展譜系的認(rèn)知。

弗洛伊德的躺椅與尼采的天空:德奧世紀(jì)末的美學(xué)景觀(藝文志新書) 目錄

導(dǎo) 論 歐洲的“世紀(jì)末”潮流與德意志的“特殊道路” / 1

**章 德奧“世紀(jì)末”的思想資源:尼采與弗洛伊德 / 37

尼采作為美學(xué)路標(biāo)的多重影響 / 39

弗洛伊德的精神分析與性欲學(xué)說:時(shí)代話語 / 67

第二章 德奧大都市:現(xiàn)代化體驗(yàn)的文化映射場(chǎng) / 99

作為大都市現(xiàn)象的世紀(jì)末 / 101

維也納:守舊與革新的二重奏 / 110

柏林:新崛起的現(xiàn)代大都市 / 128

慕尼黑:“熠熠閃光”的波西米亞之都 / 144

附:格奧爾格及其圈子在德奧世紀(jì)末中的特殊地位 / 160

第三章 頹廢與沒落的多重?cái)⑹?/ 171

豪普特曼的病態(tài)家族 / 177

安德里安的自戀少年 / 187

托馬斯·曼的家族衰落編年史 / 199

第四章 情欲書寫中的反叛與諷刺 / 215

碩布施瓦夫斯基的夢(mèng)幻式狂歡 / 220

“丑聞作家”筆下的性本能與世紀(jì)末社會(huì) / 235

雷文特羅的女性寫作 / 262

第五章 審美幻境的破滅 / 275

霍夫曼斯塔爾的唯美批判 / 281

托馬斯·曼的美少年死神 / 305

結(jié) 語 德語國(guó)家的世紀(jì)末:一種現(xiàn)代文化形態(tài) / 321

參考文獻(xiàn) / 329

后記 / 343


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弗洛伊德的躺椅與尼采的天空:德奧世紀(jì)末的美學(xué)景觀(藝文志新書) 節(jié)選

導(dǎo)論：歐洲的“世紀(jì)末”潮流與德意志的“特殊道路” 在歐洲文化史與文學(xué)史中，“世紀(jì)末”（fin de siècle）一詞有著奇特的魅力，既包含著沉郁低回的哀嘆傷感，又暗示著綺麗詭譎的個(gè)性張揚(yáng)，凝聚了一個(gè)特殊歷史時(shí)刻的心理動(dòng)能與美學(xué)刺激，或可視為現(xiàn)代文化在審美層面上的*初圖式之一。這個(gè)圖式在文學(xué)文本中的一個(gè)經(jīng)典顯象，出現(xiàn)在下面這段對(duì)話里： “當(dāng)然是這樣，亨利勛爵。要不是我們女人愛你們的缺點(diǎn)，你們不知會(huì)落到怎樣的田地。你們一定誰也娶不到老婆。你們會(huì)變成一群可憐巴巴的光棍。不過，盡管如此，你們也不會(huì)有多大改變。如今有家室的人生活都像光棍，而光棍反倒像有家室的！ “這就叫做世紀(jì)末（Fin de siècle），”亨利勛爵咕噥了一句。 “這叫做世界的末日（Fin du globe），”女主人作了修正。 “但愿是世界的末日，”道連感慨地嘆道！吧钐钊耸。”[1] 這段對(duì)話出自王爾德的《道連·格雷的畫像》。這部作品*初發(fā)表于1890年，在1891年以修訂后的小說形式出版，以美男子道連·格雷追求不受道德倫理束縛的享樂生活為核心情節(jié)，“深入發(fā)揚(yáng)了藝術(shù)高于生活的頹廢理念”[2]，向來被視為頹廢-唯美派的里程碑式杰作。在上文中，“世紀(jì)末”與世界之終結(jié)相連綴，被兩位貴族用來描述顛倒的情愛婚姻關(guān)系，帶有玩世的戲謔腔調(diào)，展示著當(dāng)時(shí)正流行于沙龍的感傷姿態(tài)。不過，世紀(jì)末對(duì)于這部小說來說，不僅僅是個(gè)時(shí)髦的沙龍?jiān)~匯，更標(biāo)示出一種富于挑釁意味的生存方式，一種非道德的價(jià)值取向，一種著力于感官刺激的文學(xué)想象。而這種想象，是從另一個(gè)文本移植而來。道連·格雷在亨利勛爵的指點(diǎn)下潛心閱讀一本“黃封面的書”，從而邁入了文字構(gòu)造出的感官幻境： 他從來沒有讀過這樣一本奇書。他覺得，仿佛全世界的罪惡都穿上了精美的衣服，在柔美的笛聲伴奏行默默地從他面前一一走過。凡是以前他曾迷離恍惚地夢(mèng)見的事物，一下子都變得十分真實(shí)，而他連做夢(mèng)都沒有想到過的事物，也逐漸顯露出形象。[……] 這是一本有毒的書。似乎書頁上附著濃郁的熏香，攪得人心神不安。道連一章又一章地讀著，詞句的抑揚(yáng)頓挫、音韻的微妙變化，好像充滿了復(fù)雜的疊句和樂章，巧妙地一再出現(xiàn)，在他的頭腦里形成了一種幻想曲，一種夢(mèng)幻病，使他昏昏然竟不知夜之將臨。[3] 這本讓美男子道連神魂顛倒并奉為人生指南（“那個(gè)獨(dú)特的巴黎青年，在道連心目中成了他自己的原型，而整個(gè)這本書所講的就好像是他自己一生的故事”）的小書，是真實(shí)存在的一本小說。這便是法國(guó)作家若利斯·卡爾·于斯曼（Joris-Karl Huysmans）在1884年發(fā)表的《逆流》，“一整個(gè)時(shí)代的圣典”[4]，“史上*重要的頹廢之作”[5]。在這部小說里，于斯曼描寫了離群索居的貴族德賽森特（Des Esseintes）如何通過珠寶飾品、花卉、文學(xué)、繪畫、家居裝置以至情色回憶或幻想來構(gòu)造一個(gè)充滿感官刺激和奇異趣味的私密生活空間，充分呈現(xiàn)了離經(jīng)叛道的頹廢風(fēng)格。對(duì)精微、怪異、驚世駭俗的審美體驗(yàn)的偏好，無疑是世紀(jì)末美學(xué)*為顯著的一個(gè)特征。王爾德筆下的主人公便追隨德賽森特而投身于這樣的審美體驗(yàn)，并以自身的不變美貌去獲取不可窮盡的享樂資源，力求徹底擺脫“令人失望的生活”也即庸常生活的束縛，將世紀(jì)末的感時(shí)傷懷轉(zhuǎn)變?yōu)榱耸兰o(jì)末的及時(shí)行樂，直至*后罪行敗落而以老丑的模樣死于自己的畫像下。王爾德因而以這個(gè)帶有哥特風(fēng)格的童話故事進(jìn)一步發(fā)揮了于斯曼的頹廢風(fēng)格，并且加入了另一重生活與藝術(shù)對(duì)立的寓意與英國(guó)特有的紈绔風(fēng)尚。反抗市民價(jià)值觀的法國(guó)“逆流”經(jīng)此改造之后，在英國(guó)也激起了經(jīng)久不息的波瀾。

弗洛伊德的躺椅與尼采的天空:德奧世紀(jì)末的美學(xué)景觀(藝文志新書) 作者簡(jiǎn)介

李雙志，復(fù)旦大學(xué)德語系青年研究員，德國(guó)柏林自由大學(xué)文學(xué)博士，德國(guó)哥廷根大學(xué)博士后。長(zhǎng)期從事現(xiàn)當(dāng)代德語文學(xué)與美學(xué)思想研究，對(duì)世紀(jì)末的頹廢派及唯美主義美學(xué)有著深入的研究成果。出版有德語專著一部，并有學(xué)術(shù)和文學(xué)譯著多部，如《比利時(shí)的哀愁》《浪漫派的將來之神》《現(xiàn)代詩(shī)歌的結(jié)構(gòu)》《德意志悲苦劇的起源》（合譯）等。

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