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萬千心理,心理創(chuàng)傷的代際傳遞

萬千心理,心理創(chuàng)傷的代際傳遞

出版社：中國(guó)輕工業(yè)出版社出版時(shí)間：2021-07-01
開本： 16開 頁數(shù)： 228
中 圖 價(jià):¥43.5(7.5折) 定價(jià)  ¥58.0 登錄后可看到會(huì)員價(jià)
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萬千心理,心理創(chuàng)傷的代際傳遞 版權(quán)信息

萬千心理,心理創(chuàng)傷的代際傳遞 本書特色

導(dǎo)言 針對(duì)創(chuàng)傷傳遞的研究在20世紀(jì)70年代日益增多，研究的重點(diǎn)是猶太人大屠殺事件幸存者后代的痛苦和家庭動(dòng)力，即那些與父母一起成長(zhǎng)，在心理上接受父母創(chuàng)傷遭遇影響的人。拉康將父母的創(chuàng)傷稱之為“真實(shí)存在”，伊蘭尼·科根稱之為“永遠(yuǎn)改變?nèi)祟悮v史形態(tài)的災(zāi)難性事件”。 科根的這一章展示了被孩子們強(qiáng)制內(nèi)攝的情感場(chǎng)景，這些孩子們往往深深認(rèn)同了父母的傷害，或者擁有父母對(duì)人、事件和世界的印象。她探究若他們?cè)诋?dāng)前生活中面對(duì)創(chuàng)傷性事件會(huì)發(fā)生什么，并用兩個(gè)生動(dòng)的臨床案例說明了答案。強(qiáng)烈的主題，如與受損的另一方聯(lián)合以治愈他們、減輕自己不這樣做的罪惡感，以及在毫無必要時(shí)掙扎求生等，都清晰地顯現(xiàn)出來。如同過去與現(xiàn)在，內(nèi)在與外在之間深深的混亂，是這些孩子在面對(duì)現(xiàn)實(shí)創(chuàng)傷時(shí)與其斗爭(zhēng)的“武器”。 深刻的困惑（完全喪失的感覺）也是維拉·穆勒·佩斯納這一章的主題：困惑是一個(gè)人在成長(zhǎng)過程中身份認(rèn)同感受到創(chuàng)傷的結(jié)果。她講述了很多在波蘭的猶太人的真實(shí)故事。他們不知道自己是猶太人，一生信仰天主教徒，其中一人甚至成了一名神父。他們對(duì)自己的看法的影響和隨后的關(guān)系困境都被尖銳地描述出來。但是，伴隨著這一突然沖擊而來的、令人深感不安的信息，某種秘密的主題或一直被抑制的感覺顯現(xiàn)了。這種雙重意識(shí)—同時(shí)“知道”和“不知道”的感覺—是創(chuàng)傷傳遞的另一個(gè)方面。 多里·勞布的這一章讓我們回顧了過往的創(chuàng)傷對(duì)當(dāng)前事件的影響。在臨床環(huán)境中，對(duì)來訪者、分析師和督導(dǎo)來說，這一次會(huì)談恰巧發(fā)生在創(chuàng)傷中。尤其是在格林的研究基礎(chǔ)上，他對(duì)創(chuàng)傷破壞認(rèn)知、象征和記憶能力的方式進(jìn)行了豐富的理論和臨床描述。創(chuàng)傷在個(gè)體的心理上創(chuàng)造了一個(gè)“洞”，其他人會(huì)對(duì)此做出反應(yīng)，尤其是下一代人。他對(duì)死本能的討論—一個(gè)在精神分析中備受爭(zhēng)議且定義不清的概念—與創(chuàng)傷對(duì)受害者和迫害者的影響以及內(nèi)在好客體的破壞密切相關(guān)，勞布溫柔地稱之為“內(nèi)在你（inner thou）”，即正在和誰進(jìn)行對(duì)話是我們的功能和人性的源泉。 在這一部分結(jié)尾時(shí)，彼得·洛溫伯格帶我們回到弗洛伊德對(duì)精神創(chuàng)傷的原始描述，這是面對(duì)**次世界大戰(zhàn)的情感創(chuàng)傷時(shí)的發(fā)現(xiàn)。洛溫伯格用近期的臨床經(jīng)驗(yàn)列舉了幾個(gè)臨床特征，澄清了下一代人的痛苦，同時(shí)也說明了下一代人的適應(yīng)能力，并向我們展示了難以言說的歷史是如何作為一種純粹的焦慮爆發(fā)的。然后他把我們帶到他自己的故事中，將共情和智慧帶到這些回憶中。他的反思強(qiáng)烈地警告我們，要注意創(chuàng)傷傳遞過程中那些可怕的諷刺性：受害者往往試圖通過成為迫害者來扭轉(zhuǎn)他們的創(chuàng)傷無助感，從而繼續(xù)創(chuàng)傷的循環(huán)。但他也對(duì)打破這一循環(huán)寄予希望，因?yàn)橐淮丝梢宰プ?chuàng)傷的遺產(chǎn)，將這種無聲的傳遞轉(zhuǎn)化為有聲的敘述，哀悼其影響，并開創(chuàng)一個(gè)修復(fù)性的未來。

萬千心理,心理創(chuàng)傷的代際傳遞 內(nèi)容簡(jiǎn)介

《心理創(chuàng)傷的代際傳遞》所有章節(jié)的主題框架均與真實(shí)的創(chuàng)傷有關(guān)，這些創(chuàng)傷不僅僅屬于一代人，也在很大程度上無意識(shí)地影響著下一代人。因此，本書的目的不是“譴責(zé)父母”，不是批評(píng)“糟糕的父母教育”，而是揭示出一些更復(fù)雜、更寬容、也更可怕的東西—?jiǎng)?chuàng)傷，以及家庭如何以一種超出他們意識(shí)和控制的方式，隨著時(shí)間推移努力應(yīng)對(duì)創(chuàng)傷。

萬千心理,心理創(chuàng)傷的代際傳遞 目錄

**部分　猶太人大屠殺事件的陰影


導(dǎo)言

**章　活在恐怖陰影下的第二代

第二章　斷裂的鏈條：創(chuàng)傷與戰(zhàn)爭(zhēng)的“遺產(chǎn)”

第三章　敘事和象征的創(chuàng)傷性關(guān)閉：死本能的衍生？

第四章　創(chuàng)傷的代際傳遞：歷史及臨床觀點(diǎn)



第二部分　咨詢室內(nèi)


導(dǎo)言

第五章　內(nèi)外部戰(zhàn)爭(zhēng)的交織

第六章　治療阻抗和創(chuàng)傷傳遞

第七章　轉(zhuǎn)折：代際創(chuàng)傷的習(xí)得

第八章　代際沖突與家庭“神話”

第九章　創(chuàng)傷和精神疾病的堂吉訶德式傳遞方式



第三部分　當(dāng)代美國(guó)


導(dǎo)言

第十章　創(chuàng)傷傳遞的馬賽克拼圖

第十一章　家有英雄：消防員家庭中的創(chuàng)傷傳遞

第十二章　后記：迷失與找尋


展開全部

萬千心理,心理創(chuàng)傷的代際傳遞 節(jié)選

第三章 敘事和象征的創(chuàng)傷性關(guān)閉：死本能的衍生？ 多里·勞布 通過一個(gè)詳細(xì)的臨床案例和相關(guān)文獻(xiàn)梳理，本章試圖說明巨大的精神創(chuàng)傷事件之后，在敘事的形成、象征，甚至在精神分析的聆聽和理解過程中出現(xiàn)的失敗。本應(yīng)該清晰明了、一看便知的地方卻出現(xiàn)了令人費(fèi)解的斷裂和缺失，探索的好奇心也停滯了。作者嘗試解釋所發(fā)生的現(xiàn)象：在強(qiáng)烈的創(chuàng)傷中內(nèi)在的好客體—“內(nèi)在你（inner thou）”徹底被摧毀，與之的內(nèi)在對(duì)話被終止了。作者想闡釋在所設(shè)想的聯(lián)結(jié)、象征和敘事形成被中止的過程中，死本能派生物所起的作用。一旦對(duì)客體投注力比多能量的束縛被解除，認(rèn)同了攻擊者（內(nèi)在世界中僅存的客體表征），死本能的衍生物就會(huì)被釋放出來。我們將在另一個(gè)案例中討論和說明遭受了嚴(yán)重創(chuàng)傷的病人的精神分析治療意義。 一個(gè)反移情盲點(diǎn)的案例 該分析師是精神分析訓(xùn)練候選人，個(gè)案是他當(dāng)時(shí)接手的**個(gè)干預(yù)病人。分析師曾是一名兒童幸存者，他5—7歲時(shí)是在一個(gè)納粹集中營(yíng)度過的。在開始治療工作前，他在美國(guó)的移民身份出了問題，其精神分析訓(xùn)練面臨中斷。協(xié)會(huì)給出忠告，如果他不能保證可以在美國(guó)駐留足夠長(zhǎng)的時(shí)間，那么就既不能開始首個(gè)干預(yù)工作，也不能繼續(xù)訓(xùn)練課程。他覺得自己又要被驅(qū)逐了—從目前居住、工作的國(guó)家流放、流亡，還得不到受訓(xùn)協(xié)會(huì)的保護(hù)。*后，美國(guó)的移民法案發(fā)生了意想不到的變化，恰巧緩解了這場(chǎng)危機(jī)，他得以接手**個(gè)干預(yù)病人。 個(gè)案的督導(dǎo)師是一位非常杰出的精神分析師，也是來自歐洲納粹占領(lǐng)區(qū)的難民。他因靈活性、包容性，以及所撰寫的有關(guān)精神分析新客體關(guān)系經(jīng)驗(yàn)的原創(chuàng)性著作而為人所知、飽受贊譽(yù)。據(jù)其論述，需要借助新客體關(guān)系經(jīng)驗(yàn)重新審視童年早期受損的客體關(guān)系，建立動(dòng)態(tài)的治療過程。 個(gè)案是一位年近30歲的女性，單身，是一個(gè)教師。她是家中的老大，有一個(gè)比她小5歲的弟弟。她認(rèn)為弟弟是父母的寵兒，非常嫉妒他。除了工作，她的生活相當(dāng)空虛。她幾乎沒什么朋友，更談不上社交生活。她從未與任何男性建立過關(guān)系，也沒有談過戀愛。她的癥狀是間歇性抑郁、絕望和驚恐發(fā)作，也曾因驚恐發(fā)作被送到急診室。 一躺在沙發(fā)上，她就開始懷疑分析師，從分析師的節(jié)制中解讀出各種各樣的意義。她覺得從一進(jìn)治療室開始，分析師就鄙視她，試圖讓她出丑。他是冷漠的、挑剔的。她將分析師比作自己的母親，在她看來，母親是疏遠(yuǎn)的，并且非常嚴(yán)厲。然而，治療師的移情解釋并沒能改變什么。她頻繁暴怒，大聲喊叫，以至于隔壁的同事都幽默地詢問分析師對(duì)病人做了什么，是不是在嚴(yán)刑拷問她。幾年以后，分析師回過頭來反思，覺得這個(gè)詢問可能有重要意義。 從既往史來看，這位病人是在第二次世界大戰(zhàn)前不久出生的，她的父親在戰(zhàn)爭(zhēng)開始后就應(yīng)征入伍了，在太平洋戰(zhàn)區(qū)服役，于1942年消失了，命運(yùn)未卜。父親被認(rèn)定為在作戰(zhàn)行動(dòng)中失蹤，病人的母親認(rèn)為他已經(jīng)死了。分析師可以想象一位抑郁、悲傷的母親，對(duì)病人來說這個(gè)母親很可能是不可及的。然而，分析中重建關(guān)系的努力也沒起作用。 非常有趣的是，在三個(gè)月督導(dǎo)中斷的空窗期中，分析師在一次研討會(huì)上向同事報(bào)告了這個(gè)案例，此時(shí)病人的情況的確有所改善。研討會(huì)上的每個(gè)人都對(duì)這位病人幻想中的愛情生活、她的夢(mèng)，以及她和男性建立關(guān)系的可能性感到好奇。治療師覺得向同事們報(bào)告這個(gè)個(gè)案比向督導(dǎo)師報(bào)告要輕松得多，也正是在這個(gè)空窗期內(nèi)，病人和一位男性進(jìn)行了她此生唯一的一次約會(huì)。 分析師對(duì)幾乎中斷其訓(xùn)練的協(xié)會(huì)的許多情感，潛藏在督導(dǎo)設(shè)置中，滲透了童年受迫害的體驗(yàn)，抑制了他進(jìn)一步探索的創(chuàng)造性和分析的自主性。因此，當(dāng)督導(dǎo)恢復(fù)之后，分析情境又恢復(fù)原樣。由于分析進(jìn)展不順，督導(dǎo)建議該候選人讓病人不再躺著，而是坐起來面對(duì)面講話。分析師非常害怕如果遵循這個(gè)建議，他將失去完成分析訓(xùn)練所必需的學(xué)分，同時(shí)也害怕自己將被迫終止訓(xùn)練—班里近半的人因進(jìn)展不符合要求而離開了。分析師感到被驅(qū)逐的威脅越來越近，這一威脅已嚴(yán)重影響他對(duì)病人的工作，沉重地壓在他的心頭。 病人更詳細(xì)的個(gè)人史信息顯示，父親在戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束時(shí)奇跡般地回來了，并且被授予銀星勛章，這是美國(guó)*高的軍事榮譽(yù)之一。但分析師和督導(dǎo)師對(duì)父親失蹤這幾年的下落仍然一無所知，也都沒有任何疑問—兩個(gè)人都沒覺得意外。分析陷入僵局，病人的憤怒還在一次次地爆發(fā)。在4年幾乎毫無進(jìn)展的工作后，分析師告訴病人他不知道該如何進(jìn)一步幫助她，或許是時(shí)候換一個(gè)分析師了。 這一切都發(fā)生在1969年到1973年間。1973年，在分析因僵局而中斷后不久，分析師在贖罪日戰(zhàn)爭(zhēng)中擔(dān)任了國(guó)防軍的精神科醫(yī)生，駐扎在以色列北部一個(gè)接受敘利亞前線傷病者的醫(yī)療中心。出乎所有人意料，精神疾病患者的比例高得驚人。后備軍人直接從猶太教會(huì)堂被召集過來，編入臨時(shí)團(tuán)體，派上戰(zhàn)場(chǎng)上，阻止敘利亞進(jìn)攻。很多人突然置身戰(zhàn)爭(zhēng)，離開曾一起訓(xùn)練、服務(wù)、工作的戰(zhàn)友所在的常規(guī)部隊(duì)，沒有熟悉的社會(huì)支持網(wǎng)絡(luò)，面對(duì)巨大的喪失、傷亡，尤其是直接暴露于各種暴力之下，這都導(dǎo)致了心理失調(diào)。 分析師觀察到，*嚴(yán)重的、治愈可能性*小的受害者，都是第二次世界大戰(zhàn)大屠殺事件幸存者的孩子。有這樣一個(gè)個(gè)案，他沒有名字，沒有家庭，沒有記憶，來的時(shí)候處于嚴(yán)重的抑郁性木僵狀態(tài)。分析師在燈光昏暗的帳篷里，一小時(shí)又一小時(shí)地陪伴他。慢慢探問后，分析師逐漸得知，個(gè)案在前線擔(dān)任無線電操作員時(shí)曾看到坦克兵在路上停下來，然后在無線電上聽到他們的聲音—他聽到了坦克兵*后發(fā)出的信息，他們被敘利亞坦克包圍，彈藥也用完了。這些經(jīng)歷與其多位家庭成員在第二次世界大戰(zhàn)猶太人大屠殺中被殺害的記憶畫面產(chǎn)生了共鳴，這些家庭成員們的名字會(huì)被提起，但是家人很少進(jìn)一步談?wù)撍麄儭?duì)他來說，他們是無處不在的—盡管他們不在了，而且一直“被沉默著”。漸漸地，當(dāng)繼續(xù)做這種聯(lián)結(jié)后，他從木僵狀態(tài)中恢復(fù)過來，記起了自己的名字，認(rèn)出了臨產(chǎn)的妻子。他們以一名陣亡的坦克指揮官的名字來為其兒子命名。 另一個(gè)例子是一個(gè)因?yàn)榫窦ぴ綘顟B(tài)而被送來的士兵。他語無倫次，情感、行為嚴(yán)重失控。他是一名武裝警察，職責(zé)是阻止平民靠近前線，但未能成功攔截載有兩名男子的汽車—車子被炸毀，只留兩具血肉模糊的尸體，這讓他聯(lián)想到了一名被俘的敘利亞軍官。在雜亂無章的敘述中，他談到父親講述的德國(guó)黨衛(wèi)軍將猶太兒童的腦袋往墻上撞的故事。前線的暴行觸發(fā)了曾經(jīng)聽聞的有關(guān)暴行的記憶—那些故事伴隨他的成長(zhǎng)—超出了他的承受能力。盡管接受了大劑量的藥物治療和心理治療干預(yù)，他的精神狀態(tài)并沒有改善，不得不被轉(zhuǎn)到一個(gè)慢性病治療中心繼續(xù)治療。 這兩位男性都曾在家庭中暴露于大屠殺的暴力影響，這增加了他們面對(duì)戰(zhàn)場(chǎng)暴力時(shí)的脆弱性。其他士兵可以運(yùn)用慣常的防御，如解離（dissociation）、去現(xiàn)實(shí)化（derealization）、去人格化（depersonalization）等來應(yīng)對(duì)這些創(chuàng)傷性經(jīng)歷，使自己更好地隔離出來。但對(duì)這兩人來說，這些防御不再能發(fā)揮作用。極端的暴力持續(xù)在他們個(gè)人史中呈現(xiàn)，因此不可能被忽略或置于一旁。 在此后幾年里，分析師參與了非常多有關(guān)創(chuàng)傷后應(yīng)激障礙和創(chuàng)傷代際傳遞的臨床工作。在反思前面提及的干預(yù)案例時(shí)，他開始以一種新的、不同的方式將有關(guān)內(nèi)容拼接在一起。他突然意識(shí)到，個(gè)案父親失蹤的幾年有一個(gè)極有可能的解釋—他被關(guān)押在日本戰(zhàn)俘集中營(yíng)。分析師閱讀過日本人虐待美國(guó)戰(zhàn)俘的材料，也可以更好地理解為什么病人的父親會(huì)被授予銀星勛章—他可能真的遭遇了酷刑，而這種體驗(yàn)侵入了分析空間。 分析師意識(shí)到，個(gè)案父親回來后，那對(duì)歡喜的夫婦決定再生一個(gè)孩子來慶祝，而病人可能正好被排除在這一慶典之外。可以想象，在戰(zhàn)俘集中營(yíng)關(guān)了幾年之后，這位父親很可能一直遭受著創(chuàng)傷后應(yīng)激障礙的折磨，其中一些創(chuàng)傷體驗(yàn)也很可能傳遞給了女兒。分析師突然感覺理解了病人的恐懼、無助和由此導(dǎo)致的憤怒。不幸的是，他當(dāng)時(shí)沒有想到要詢問病人父親那幾?的下落，或歸來之后的癥狀，這本可能給他啟發(fā)。這種理解姍姍來遲，他只能猜想可能那個(gè)父親被噩夢(mèng)折磨多年，因此在小女兒面前情感有所保留。 回頭來看，突出的問題是分析師沒有相應(yīng)的好奇心，缺乏創(chuàng)造性思維。分析師自己童年集中營(yíng)經(jīng)歷，是否使他忽視了病人可能在童年經(jīng)歷過與集中營(yíng)相關(guān)的創(chuàng)傷。似乎分析師體驗(yàn)到自己缺乏反思和自我反省，這導(dǎo)致了他對(duì)擺在明面上的事情沒有好奇心—即使不是顯而易見的。他沒有注意到自己并不知道個(gè)案父親失蹤的原因和失蹤期間的下落。同樣突顯的問題是，督導(dǎo)師—甚至以其臨床敏感性而見長(zhǎng)—也沒有留意這個(gè)問題。難道他也沒有意識(shí)到自己創(chuàng)傷經(jīng)歷的影響？督導(dǎo)師自己被壓抑的迫害記憶是否導(dǎo)致他沒有看到相似的經(jīng)歷也可能發(fā)生在病人的家庭中？幾年以后，分析師懷疑，這是否就是一個(gè)他及督導(dǎo)師雙雙出現(xiàn)反移情盲區(qū)的案例。 不幸的結(jié)果是一個(gè)絕望多疑的病人在躺椅上尖叫。分析師對(duì)她的抑郁的解釋，是母親在父親失蹤的時(shí)候充滿悲傷和絕望，剝奪了病人應(yīng)得的母性關(guān)懷。然而，沒有聽到的東西可能才是病人尖叫的實(shí)質(zhì)，它可能更多與父親在日本戰(zhàn)俘集中營(yíng)中嚴(yán)重且漫長(zhǎng)的創(chuàng)傷經(jīng)歷有關(guān)。 在這個(gè)案例中，分析師和督導(dǎo)師對(duì)病人體驗(yàn)到并在分析情境中再現(xiàn)的經(jīng)歷進(jìn)行了分析性傾聽、聯(lián)想、整合，并*終通過表征加以理解。在這樣的工作過程中，他們令人費(fèi)解的缺席—準(zhǔn)確地說是停擺—讓人驚訝。消失的父親和他的歸來所蘊(yùn)含的意義，以及清楚地?cái)[在他們眼前的這些資料，都沒有被承認(rèn)和探索。我們?cè)撊绾谓忉屵@點(diǎn)？是否有可能病人所承接的代際傳遞的創(chuàng)傷經(jīng)歷，與分析師和督導(dǎo)師曾經(jīng)歷的大量生命創(chuàng)傷遙相呼應(yīng)，產(chǎn)生了回響？這是否阻止了分析進(jìn)程，導(dǎo)致未能對(duì)沒有形成的聯(lián)結(jié)進(jìn)行共情性探詢，*終讓三個(gè)人的創(chuàng)傷離散、凍結(jié)在各自的位置上？是否這就是創(chuàng)傷經(jīng)驗(yàn)的獨(dú)特性，不局限于特定時(shí)間、地點(diǎn)，而在幾代人間發(fā)生影響？ 在回答這些問題之前，我想先回顧一下其他人在這個(gè)主題上的工作。威爾遜和林迪（1994）在著作《創(chuàng)傷后應(yīng)激障礙治療中的反移情》（Countertransference in the Treatment of PTSD）中研究了共情張力現(xiàn)象，并提出了“共情性退縮（empathic withdrawal）”這個(gè)新概念來解釋分析過程中的這種時(shí)刻。這個(gè)概念可能與共情停擺（empathic shutdown）部分相關(guān)，但并非全貌。在我看來，原本應(yīng)敏感于微妙的暗示的專業(yè)人員顯現(xiàn)出明確的盲區(qū)，意味著存在一種比自我防御更強(qiáng)大、更深的力量。這些強(qiáng)大力量的起源將在隨后探討。 創(chuàng)傷經(jīng)歷的本質(zhì) 為了理解這種現(xiàn)象，讓我們轉(zhuǎn)向創(chuàng)傷經(jīng)歷本身的討論。臨床醫(yī)生和學(xué)者（Auerhahn，Laub & Peskin，1993；Caruth，1996；Oliner，1996）將創(chuàng)傷描述為發(fā)生“在那里（out there）”且并非與體驗(yàn)主體“我”有關(guān)的事件。創(chuàng)傷好像是與經(jīng)歷它的敘事者相分離的外部事件。通常，幸存者會(huì)述說他們確實(shí)像是生活在兩個(gè)分離的世界中—一個(gè)是他們的創(chuàng)傷記憶（自成體系的、正在進(jìn)行的、總是存在的）世界，另一個(gè)是現(xiàn)實(shí)世界。更常見的是，他們不愿意或沒有能力調(diào)和這兩個(gè)不同的世界。因此，記憶是永恒的，經(jīng)驗(yàn)是凍結(jié)的。創(chuàng)傷是自動(dòng)化的，沒有目標(biāo)也失去了意義？斔迹1996）寫道，“創(chuàng)傷經(jīng)歷……意味著某個(gè)悖論：直接目睹暴力事件的結(jié)果，可能就是完全沒有能力去理解它！薄皠(chuàng)傷不僅僅是對(duì)有形生命的實(shí)際威脅，”卡魯思告訴我們，“事實(shí)上，當(dāng)威脅被如此看待時(shí)就為時(shí)已晚。因此，有關(guān)死亡威脅的心理沖擊，并不是對(duì)威脅的直接體驗(yàn)，而恰恰是體驗(yàn)的缺失！荒芗皶r(shí)體驗(yàn)’這一點(diǎn)實(shí)際上并未完全為人所知！ 然而，盡管或許正因?yàn)樗鼈儽舜朔蛛x，擁有獨(dú)立的生命，創(chuàng)傷記憶對(duì)生命延續(xù)的影響不可估量。范·德·考克（Van der Kolk）等寫道：“恐怖事件可能會(huì)被記得特別清晰，或者可能完全抵抗整合……創(chuàng)傷可以導(dǎo)致極端的記憶和遺忘”（1996）。無論如何，即使時(shí)光流逝，這些記憶依然強(qiáng)烈，一直被凍結(jié)，不可改變也不可替代。它們并不會(huì)經(jīng)由聯(lián)想網(wǎng)絡(luò)的整合而被同化或者逐漸演變，而是保持著離散狀態(tài)，以翔實(shí)的矛盾性固著，以及與之相伴隨且籠罩其上的濃密而又具有吸引力的模糊性。它們與平常的記憶有本質(zhì)上的不同。 范·德·考克及其同事的觀點(diǎn)如下： 創(chuàng)傷經(jīng)歷*初是一種烙印式的感知覺，未經(jīng)整理和轉(zhuǎn)錄就進(jìn)入了個(gè)人敘事。對(duì)創(chuàng)傷人群的訪談，以及對(duì)其腦成像的研究，似乎表明創(chuàng)傷記憶以情感和感覺狀態(tài)出現(xiàn)，幾乎不具備語言表征能力。相較于尋常事件的記憶，它們的編碼方式有所不同，可能因?yàn)楸粏酒鸬臉O端情緒干擾了海馬記憶功能……表征能力對(duì)于正確的分類和整合其他經(jīng)驗(yàn)來說至關(guān)重要，而創(chuàng)傷后應(yīng)激障礙的病理核心正是無法在象征層面處理信息。 卡夫卡在一篇有關(guān)“9·11”事件的系列評(píng)論文章里陳述： 病人對(duì)災(zāi)難現(xiàn)場(chǎng)情況的評(píng)論如“我不能相信正在發(fā)生這樣的事。這肯定是一部電影、小說或者科幻劇”，描述了有關(guān)恐怖事件現(xiàn)實(shí)性的非現(xiàn)實(shí)感。 在采訪奧薩馬·本·拉登（Osama bin Laden）的副手時(shí)，展現(xiàn)的也是這種情形。 受訪者說起本·拉登時(shí)的表現(xiàn)就好像他是一個(gè)搖滾明星一樣，他們談?wù)摽植婪肿釉诳植佬袆?dòng)時(shí)的血腥場(chǎng)景如同描述電視節(jié)目特效。表演、舞?和道具往往有一種“超現(xiàn)實(shí)（hyper reality）”感，一種塑料性的光澤和硬度，與自然物質(zhì)具有的“‘延展性（give）’特征”現(xiàn)實(shí)形成對(duì)比，恐怖分子對(duì)現(xiàn)實(shí)的這種轉(zhuǎn)換，也反映在受到恐怖威脅的個(gè)體接受所面對(duì)的現(xiàn)實(shí)時(shí)*初的無能感上。 在第二架飛機(jī)撞擊大樓時(shí)，鄰近學(xué)校的學(xué)生們聚集在窗戶邊—從那里可以清楚地看見世貿(mào)中心。另一位撰稿人艾爾莎·福斯特（Elsa First）這樣描述這些孩子們的反應(yīng)： “*開始我們?cè)诖笮Γ驗(yàn)橛X得那是一場(chǎng)動(dòng)作片，還有特效，”一個(gè)11歲男孩說道，“但是接著人們開始從窗戶里往外跳，整棟樓著火了，然后我們就停止了玩笑，認(rèn)識(shí)到這是真的。” 福斯特總結(jié)道：“認(rèn)出那些無助的、墜落的身體，打破了防御性的去人格化！ 一位出生于廣島，在紐約工作的中年日本記者的證詞里包含了更多層的聯(lián)想和意義。她從位于市中心的辦公室可以看到世貿(mào)中心，她對(duì)我這樣描述當(dāng)時(shí)的情景： 我能看到濃煙和大火，但我當(dāng)時(shí)很忙，得為那天的會(huì)議做準(zhǔn)備。人們蜂擁而至。直到后來我才清楚究竟在發(fā)生著什么—大樓倒塌了，我的丈夫可能已經(jīng)死了。我跑到街道上，在曼哈頓街頭仰望。我看到美麗的天空，陽光明媚；但向市中心望去，我看到滾滾濃煙，人們滿身灰燼。 人們需要記住，這是一個(gè)日本女性，她記得故事的其他碎片。“人們?cè)诒寂，像一股沒有盡頭的浪潮。幾小時(shí)后，那里沒人了。紐約變成了鬼城。” 非常令人震驚的是，在這些記錄里的記者、學(xué)校的孩子、心理治療中的病人，甚至是恐怖分子本人，都無法從認(rèn)知和情感層面理解當(dāng)時(shí)到底發(fā)生了什么，人們使用框架—窗戶、電視屏幕—容納這些事件，又將其與體驗(yàn)到的自我隔開。

萬千心理,心理創(chuàng)傷的代際傳遞 作者簡(jiǎn)介

M. 杰拉德·弗洛姆(M. Gerard Fromm) 哲學(xué)博士，奧斯汀·里格斯中心埃里克森教育研究所主任。在馬薩諸塞 精神分析研究所、伯克希爾精神分析研究所、哈佛醫(yī)學(xué)院和耶魯兒童研究中 心任職，與布魯斯·史密斯(Bruce L. Smith)博士合編了《促進(jìn)性環(huán)境:溫尼 科特理論的臨床應(yīng)用》(The Facilitating Environment: Clinical Applications of Winnicott’s Theory)一書。

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