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新書--華文全球史:圣巴塞洛繆大屠殺:宗教紛爭、大國博弈與法蘭西王國的衰洛(精裝) 版權(quán)信息
- ISBN：9787507554359
- 條形碼：9787507554359 ; 978-7-5075-5435-9
- 裝幀：一般純質(zhì)紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
新書--華文全球史:圣巴塞洛繆大屠殺:宗教紛爭、大國博弈與法蘭西王國的衰洛(精裝) 本書特色
法蘭西國王查理九世統(tǒng)治時(shí)期宗教戰(zhàn)爭史的開端法蘭西王國中衰一百年的關(guān)鍵事件一場宗教紛爭引發(fā)的大國博弈與霸權(quán)爭奪 英國著名歷史學(xué)家海德堡大學(xué)哲學(xué)博士皇家協(xié)會(huì)《科學(xué)論文索引》督導(dǎo)《地圖雜志》文獻(xiàn)評(píng)論員亨利?懷特代表作品 法國著名學(xué)者阿爾弗里德?莫雷隆重推薦 劍橋大學(xué)圖書館哈佛大學(xué)圖書館芝加哥大學(xué)圖書館得克薩斯大學(xué)圖書館永久珍藏 法國著名學(xué)者阿爾弗里德?莫雷：“這部作品以嶄新的視角，重新審視了影響法蘭西歷史進(jìn)程和民族命運(yùn)的重要?dú)v史事件——圣巴塞洛繆大屠殺！
新書--華文全球史:圣巴塞洛繆大屠殺:宗教紛爭、大國博弈與法蘭西王國的衰洛(精裝) 內(nèi)容簡介
《圣巴塞洛繆大屠殺：宗教紛爭、大國博弈與法蘭西王國的衰落》是研究法國瓦盧瓦王朝歷史的英國權(quán)威學(xué)者亨利·懷特極其重要的學(xué)術(shù)專著，**次通過系統(tǒng)的論證提出了“圣巴塞洛繆大屠殺是突然決策的結(jié)果”。瓦盧瓦王朝末期，法蘭西王國為何陷入宗教斗爭的困局？王權(quán)與貴族權(quán)力的斗爭是如何與宗教斗爭糾纏在一起的？外國政治勢力與宗教勢力是通過哪些手段使法蘭西王國的政治局勢、宗教局勢變得復(fù)雜的？圣巴塞洛繆大屠殺的決策過程是怎樣的？凱瑟琳·德·美第奇、**九世等關(guān)鍵人物是否應(yīng)該對(duì)圣巴塞洛繆大屠殺承擔(dān)責(zé)任及什么程度的責(zé)任？從被屠殺人數(shù)、波及范圍、影響程度等方面，圣巴塞洛繆大屠殺是如何展現(xiàn)所謂的“大”的？為什么圣巴塞洛繆大屠殺成了法蘭西宗教戰(zhàn)爭的開端、法蘭西王國中衰一百年的關(guān)鍵事件？本書將詳細(xì)解答。
新書--華文全球史:圣巴塞洛繆大屠殺:宗教紛爭、大國博弈與法蘭西王國的衰洛(精裝) 目錄
第 1 章
16 世紀(jì)的宗教改革運(yùn)動(dòng)（1500 年—1547 年）
第2章
法蘭西國王亨利二世（1547 年—1559 年）
第3章
法蘭西國王弗朗索瓦二世的統(tǒng)治（1559 年—1560 年）
第4章
法蘭西國王查理九世執(zhí)政時(shí)期的法蘭西（1560 年）
第5章
從法蘭西國王查理九世執(zhí)政到普瓦西大屠殺（1560 年—1562 年）
第6章
**次宗教戰(zhàn)爭（1562 年—1563 年）
第7章
社會(huì)混亂時(shí)期（1562 年—1563 年）
第8章
巴約訥會(huì)談和第二次宗教戰(zhàn)爭（1565 年 6 月—1568 年 3月）
第9章
第三次國內(nèi)戰(zhàn)爭（1568 年—1570 年）
第 10 章
暴風(fēng)雨前的寧靜（1570 年 8 月—1572 年 8 月）
第 11 章
聯(lián)姻與陰謀（1572 年 8 月）
第 12 章
暗殺（1572 年 8 月 22 日—1572 年 8 月 24 日）
第 13 章
血染的慶典（1572 年 8 月—1572 年 9月）
第 14 章
各省大屠殺（1572 年 8 月—1572 年 10 月）
第 15 章
結(jié)局（1572 年—1574 年）
譯名對(duì)照表
展開全部
新書--華文全球史:圣巴塞洛繆大屠殺:宗教紛爭、大國博弈與法蘭西王國的衰洛(精裝) 節(jié)選
16世紀(jì)理應(yīng)被稱作文藝復(fù)興的時(shí)代。在那個(gè)時(shí)代，學(xué)術(shù)和宗教得以復(fù)興，藝術(shù)得到進(jìn)一步發(fā)展。此時(shí)的法蘭西大地開始出現(xiàn)了新思想，呈現(xiàn)一種新氣象，人們紛紛覺醒，不甘心成為供貴族奴役的牲口或是為貴族繳納稅賦的機(jī)器。他們打算做一些比伐木工人和運(yùn)水工人的工作更偉大的事情。偉大的宗教改革運(yùn)動(dòng)很早就開始醞釀了。如果君士坦丁堡沒有衰落，如果東方有識(shí)之士沒有被驅(qū)使前往西方尋求庇護(hù)，宗教革命很可能會(huì)推遲，但終會(huì)到來。就在約翰內(nèi)斯·古登堡印刷**頁《圣經(jīng)》時(shí)，羅馬的神權(quán)專制開始動(dòng)搖。當(dāng)瓦斯柯·達(dá)伽馬繞過好望角抵達(dá)印度時(shí)，當(dāng)克里斯托弗·哥倫布發(fā)現(xiàn)新大陸后凱旋時(shí)，世界正處于一個(gè)嶄新且又激動(dòng)人心的歷史時(shí)期。動(dòng)蕩不安和懷疑困惑的情緒彌漫著整個(gè)歐洲。修道院里的修士、洞穴里的隱士、城堡里的男爵、法庭里的律師及鄉(xiāng)村神父都感受到了這種躁動(dòng)不安的情緒。繼承王位的王子懷疑教會(huì)的權(quán)威性，于是將教皇從羅馬驅(qū)離。當(dāng)時(shí)，智者和學(xué)者的攻擊使教會(huì)沒有任何神圣性可言了。弗朗索瓦·拉伯雷憤世嫉俗，利用隱蔽的諷刺手法使神父成為笑料；伊拉斯謨利用伏爾泰式的尖銳的諷刺方式質(zhì)疑教堂*顯而易見的弊病；烏爾利希·馮·胡登在其《默默無聞?wù)叩膩硇拧分欣貌荒敲磧?yōu)美但通俗易懂的方式質(zhì)疑教會(huì)弊端。假如16世紀(jì)提倡打破舊習(xí)的人只是利用辯論和諷刺的手段來抨擊神父不檢點(diǎn)的生活和勒索百姓的行為，那么他們永遠(yuǎn)不可能為法蘭西帶來變革。教會(huì)的教義已經(jīng)墮落成了空洞的形式主義，人們心如死灰，生活一成不變。突然，一些神職人員好像是相互商量好了似的開始在歐洲活躍起來。法蘭西的喬治·勒費(fèi)爾夫、瑞士的胡爾德里奇·祖格爾、英格蘭的威廉·廷代爾及德意志的馬丁·路德都傳授同樣的教義。各個(gè)國家的宗教改革都會(huì)保留教義的總體特征，但會(huì)采取獨(dú)特的改革手段。就在新教教義空白的地方，宗教改革順勢融入了共同的教義特征，并延續(xù)發(fā)展到現(xiàn)在。假如宗教改革在法蘭西沒有取得徹底勝利，那是因?yàn)楦母镂茨荜P(guān)注到法蘭西人的性格。然而，法蘭西的宗教改革*終還是獲得了本土自然而然的發(fā)展。喬治·勒費(fèi)爾夫及門徒威廉·法雷爾比馬丁·路德還早幾年宣傳“因信稱義”的教義，該教義信條是新式教會(huì)的基石。
新書--華文全球史:圣巴塞洛繆大屠殺:宗教紛爭、大國博弈與法蘭西王國的衰洛(精裝) 作者簡介
作者簡介 亨利??懷特，英國著名歷史學(xué)家，海德堡大學(xué)哲學(xué)博士，皇家協(xié)會(huì)《科學(xué)論文索引》督導(dǎo)，《地圖雜志》文獻(xiàn)評(píng)論員。 譯者簡介 邵宏，現(xiàn)任教于桂林電子科技大學(xué)外國語學(xué)院，副教授。發(fā)表學(xué)術(shù)論文二十余篇，出版著作兩種，主持或參加的課題三項(xiàng)。
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