掃一掃
關(guān)注中圖網(wǎng)
官方微博
本類五星書更多>
-
>
傳習(xí)錄
-
>
無(wú)障礙閱讀典藏版:莊子全書
-
>
素書
-
>
孔子的世界——儒家文化的世界價(jià)值
-
>
王陽(yáng)明全集(全四冊(cè))
-
>
生活與憶念
-
>
名家小全集(4冊(cè))
中圖價(jià):¥53.9
加入購(gòu)物車
道德經(jīng):無(wú)障礙閱讀典藏版 版權(quán)信息
- ISBN：9787511363572
- 條形碼：9787511363572 ; 978-7-5113-6357-2
- 裝幀：一般純質(zhì)紙
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類：>>
道德經(jīng):無(wú)障礙閱讀典藏版 本書特色
★閱讀國(guó)學(xué)經(jīng)典，即可修身養(yǎng)性，指導(dǎo)現(xiàn)實(shí)生活,又可增智廣識(shí)，還可立德勵(lì)志。 ★原文譯文無(wú)障礙讀, 注音注釋、譯文簡(jiǎn)明、釋疑解惑、輕松閱讀，是人人**的理想藏書。 ★古典名著，古字、通假字、今文并存，為讀者掃除閱讀障礙，以獲得輕松閱讀的體驗(yàn)。 ★生字，注音；生詞，注釋；對(duì)照原文，嚴(yán)謹(jǐn)白話，免去讀者查找工具書的煩惱。 ★充滿智慧的文字、精美的裝幀，注重傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代審美的設(shè)計(jì)理念，將閱讀變成一種賞心悅目的享受，全面提升本書的欣賞價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值。
道德經(jīng):無(wú)障礙閱讀典藏版 內(nèi)容簡(jiǎn)介
本書是道家學(xué)派*具權(quán)威的經(jīng)典著作, 它文約意豐, 涵蓋哲學(xué)、倫理學(xué)、政治學(xué)、軍事學(xué)等諸多學(xué)科, 其內(nèi)容博大精深、玄奧無(wú)極、涵括百家、包容萬(wàn)物, 被后人尊奉為治國(guó)、治家、治學(xué)、修身的秘籍寶典。
道德經(jīng):無(wú)障礙閱讀典藏版 目錄
[道德經(jīng) ]
上篇?道經(jīng)
**章 天地之始
第二章 美之為美
第三章 圣人之治
第四章 象帝之先
第五章 天地不仁
第六章 北牝之門
第七章 天長(zhǎng)地久
第八章 不爭(zhēng)無(wú)尤
第九章 功遂身退
第十章 長(zhǎng)而不宰
第十一章 無(wú)之為用
第十二章 圣人為腹
第十三章 寵辱兩忘
第十四章 無(wú)狀之狀
第十五章 善為士者
第十六章 歿身不殆
第十七章 功成事遂
第十八章 道亡有義
第十九章 絕圣棄智
第二十章 獨(dú)異于人
第二十一章 惟道是從
第二十二章 圣人抱一
第二十三章 道亦樂(lè)得
第二十四章 自是不彰
第二十五章 道法自然
第二十六章 靜為躁君
第二十七章 善行無(wú)痕
第二十八章 知雄守雌
第二十九章 圣人無(wú)為
第三十章 以道佐主
第三十一章 有道不處
第三十二章 知止不殆
第三十三章 知人者智
第三十四章 不自為大
第三十五章 執(zhí)道樂(lè)往
第三十六章 欲歙國(guó)張
第三十七章 道恒無(wú)為
下篇?德經(jīng)
第三十八章 上德不德
第三十九章 下為高基
第四十章 虛中生有
第四十一章 善貸且成
第四十二章 物損而益
第四十三章 不言之教
第四十四章 知足不辱
第四十五章 大成若缺
第四十六章 知足常足
第四十七章 不行而知
第四十八章 為道日損
第四十九章 善者吾善
第五十章 出生入死
第五十一章 尊道貴德
第五十二章 天下有始
第五十三章 盜竽非道
第五十四章 善抱不脫
第五十五章 含德之厚
第五十六章 知者不言
第五十七章 以正治國(guó)
第五十八章 福禍相倚
第五十九章 治人尚嗇
第六十章 以道治國(guó)
第六十一章 大者宜下
第六十二章 萬(wàn)物之奧
第六十三章 能成其大
第六十四章 無(wú)為無(wú)敗
第六十五章 善為道者
第六十六章 莫能與爭(zhēng)
第六十七章 我有之寶
第六十八章 不爭(zhēng)之德
第六十九章 哀者勝矣
第七十章 被褐懷玉
第七十一章 以其病病
第七十二章 自愛(ài)不貴
第七十三章 天網(wǎng)恢恢
第七十四章 民不畏死
第七十五章 無(wú)以生為
第七十六章 強(qiáng)大處下
第七十七章 不欲見(jiàn)賢
第七十八章 柔之勝剛
第七十九章 道與善人
第八十章 小國(guó)寡民
第八十一章 善者不辯
展開(kāi)全部
道德經(jīng):無(wú)障礙閱讀典藏版 節(jié)選
[道德經(jīng) ]“道”和“名”的關(guān)系 “道，可道，非常道；名，可名，非常名”，這兩句話之間是并列的關(guān)系，所表達(dá)的也是同一個(gè)含義，只是這個(gè)含義被分作了“道”與“名”兩個(gè)層面來(lái)論說(shuō)。那么，“道”與“名”之間又是什么關(guān)系呢？簡(jiǎn)明地說(shuō)，“道”是抽象的層面，而“名”是具象的層面，“名”之中蘊(yùn)含著“道”，而“道”則由“名”來(lái)體現(xiàn)。舉個(gè)例子來(lái)說(shuō)明，一塊電池，就是所謂的“名”，而在電池的身上蘊(yùn)含著化學(xué)能轉(zhuǎn)化為電能的能量轉(zhuǎn)化原理，這就是其中的“道”。電池之所以為電池，是因?yàn)樗軌蜻M(jìn)行這種能量轉(zhuǎn)化；而這種能量轉(zhuǎn)化又是通過(guò)電池這一具體的物態(tài)來(lái)呈現(xiàn)的。這也就是“道”與“名”之間的關(guān)系，從一定意義上來(lái)講，也可以說(shuō)成是實(shí)質(zhì)與表象的關(guān)系。 “道”與“名”所代表的實(shí)質(zhì)與表象之間的關(guān)系啟迪著我們，在認(rèn)識(shí)事物的時(shí)候需要弄清楚什么是實(shí)質(zhì)，什么是表象，哪一實(shí)質(zhì)對(duì)應(yīng)著哪一表象，而哪一表象又反映著哪一實(shí)質(zhì)。如果沒(méi)有厘清實(shí)質(zhì)與表象之間的對(duì)應(yīng)關(guān)系，做起事來(lái)就難免會(huì)出錯(cuò)。大家都熟悉“狐假虎威”的故事，在這個(gè)故事中，老虎就犯了此種錯(cuò)誤。表面上看來(lái)，狐貍的確把那些動(dòng)物都給嚇跑了，可實(shí)質(zhì)是怎么回事呢？是因?yàn)樗欣匣⒃谏磉叞。老虎只注意到了狐貍嚇跑了百獸的表象，卻忽視了狐貍“仗虎之威”的實(shí)質(zhì)，而把這種威力錯(cuò)誤地歸之于狐貍了。 對(duì)于開(kāi)篇的這兩句話，我們從另一個(gè)角度去觀察，還可以發(fā)現(xiàn)其中蘊(yùn)藏著一個(gè)很深刻的問(wèn)題，那就是語(yǔ)言表達(dá)的局限性。我們?cè)谛稳菽橙苏f(shuō)話或者寫文章的水平不夠的時(shí)候，會(huì)說(shuō)他詞不達(dá)意，也就是說(shuō)他的語(yǔ)言并不能夠準(zhǔn)確地表達(dá)出他想要說(shuō)明的意義。這是就普通交流而言的詞不達(dá)意，可是，如果上升到更高的層面，一個(gè)人的語(yǔ)言能力很強(qiáng)，他就能夠?qū)⒆约核磉_(dá)的意義全都說(shuō)清楚嗎？答案是否定的，原因很簡(jiǎn)單，事物是無(wú)限的，相應(yīng)地，對(duì)事物的表述也就是無(wú)限的，而語(yǔ)言是什么呢？語(yǔ)言就是一套意義符號(hào)，在這一點(diǎn)上，它和交通標(biāo)志的用途是相同的，交通標(biāo)志很簡(jiǎn)單，它不能夠用來(lái)表達(dá)更為豐富的事物，而語(yǔ)言則要繁復(fù)得多，特別是現(xiàn)代語(yǔ)言，較之原始的語(yǔ)言，變得更為精致，但是不論語(yǔ)言多么復(fù)雜，它也必定是有限的，也就不可能將無(wú)限的事物完全表述出來(lái)。 舉一個(gè)例子，你想要朋友幫你買一只蘋果，而在你的心目中對(duì)這只蘋果一定是有著一種期許。假如朋友給你買回了一只已經(jīng)爛了的蘋果，你一定不高興，這也就是說(shuō)，你不會(huì)僅僅告訴他買一只蘋果而已，而是還會(huì)對(duì)蘋果的品種、顏色、大小、新鮮程度等等做出具體的描述，有了這些具體的描述，朋友就會(huì)給你買回來(lái)一只滿意的蘋果了。但是，這只蘋果也只能是令你相對(duì)地滿意，因?yàn)，如果你想要一只大的蘋果，朋友就會(huì)在眾多的蘋果中挑大的揀，然而，你又不想要過(guò)于大的蘋果，這下就難了，到底多大的蘋果才是既大而又不過(guò)大的呢？這就很難用三言兩語(yǔ)表述清楚了。 再說(shuō)一個(gè)更為顯明的例子，據(jù)科學(xué)研究，人眼能夠辨別的顏色高達(dá)一千萬(wàn)種，可是翻翻我們的詞典，表達(dá)顏色的全部詞匯加在一起又有多少個(gè)呢？人們只能大體地說(shuō)出某種顏色是紅的、黃的、紫的……或者更細(xì)致一些，將紅色分作粉紅、紫紅、黑紅等等，但是，即使再分上幾個(gè)層次也遠(yuǎn)遠(yuǎn)達(dá)不到一千萬(wàn)種啊。所以，對(duì)于顏色的更為細(xì)致的辨別，就不能夠用語(yǔ)言來(lái)表述了。 其實(shí)，言意之辨不僅是現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)研究的一個(gè)重要課題，在中國(guó)古代哲學(xué)中也是一個(gè)重要的議題，所謂“書不盡言，言不盡意”“言者所以在意，得意而忘言”等說(shuō)法都表達(dá)了這樣一種觀念：意義是不能夠完全通過(guò)語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)的。因此，相比語(yǔ)言的交流，心領(lǐng)神會(huì)才是更高的交流層次。
道德經(jīng):無(wú)障礙閱讀典藏版 作者簡(jiǎn)介
老子，又稱老聃、李耳，漢族，春秋時(shí)期楚國(guó)苦縣厲鄉(xiāng)曲仁里人，中國(guó)古代偉大的思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家和史學(xué)家，道家學(xué)派創(chuàng)始人和主要代表人物。后被道教尊為始祖，其被唐皇武后封為“太上老君”。老子著有《道德經(jīng)》（又稱《老子》），其學(xué)說(shuō)對(duì)中國(guó)哲學(xué)發(fā)展具有深刻影響。
書友推薦
- >
詩(shī)經(jīng)-先民的歌唱
- >
伯納黛特,你要去哪(2021新版)
- >
伊索寓言-世界文學(xué)名著典藏-全譯本
- >
唐代進(jìn)士錄
- >
二體千字文
- >
我與地壇
- >
莉莉和章魚
- >
苦雨齋序跋文-周作人自編集
本類暢銷
