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跨文化藝術(shù)研究的理論和方法

跨文化藝術(shù)研究的理論和方法

作者：袁月
出版社：北京工業(yè)大學(xué)出版社出版時(shí)間：2018-12-01
開本： 16開 頁數(shù)： 147
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跨文化藝術(shù)研究的理論和方法 版權(quán)信息

  • ISBN：9787563967292
  • 條形碼：9787563967292 ; 978-7-5639-6729-2
  • 裝幀：簡裝本
  • 冊數(shù)：暫無
  • 重量：暫無
  • 所屬分類：>

跨文化藝術(shù)研究的理論和方法 內(nèi)容簡介

本書主要內(nèi)括: 導(dǎo)論、中西方跨文化意識的產(chǎn)生、重要必琢培養(yǎng)方法、中西方藝術(shù)的文化觀比較、中西方藝術(shù)的美學(xué)思想比較 —— 以繪畫藝術(shù)為例等。

跨文化藝術(shù)研究的理論和方法跨文化藝術(shù)研究的理論和方法 前言

在如今這個(gè)國際交流日益頻繁的時(shí)代，我們有必要學(xué)化知識，以便更好地了解多元文化，從而更好行溝通與理解。電影作為文化傳播工具，對跨文化傳播有著重要影響。

文化研究的一個(gè)基本趨勢是采用一種跨文化的視野和方法。這一研究趨勢是通過采用跨文化的視野和方法研究中外的藝術(shù)和產(chǎn)業(yè)，并對它行比較研究。研究的客括中外文化的形式風(fēng)格、美學(xué)理論、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)運(yùn)作、國家政策以及觀眾市場等諸多理論和實(shí)踐方面的問題。在文化學(xué)的整體研究中，這一比較研究有著重要的地位，因?yàn)樗坏兄谖覀兏羁痰乩斫馕覀儽就廖幕囆g(shù)和產(chǎn)業(yè)的歷史和現(xiàn)狀，還有助于我們打開眼界，了解世界各國的文化藝術(shù)和產(chǎn)業(yè)發(fā)展中積累的經(jīng)驗(yàn)和存在的問題，把握文化藝術(shù)和產(chǎn)業(yè)的一般規(guī)律和發(fā)展方向。在當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)、文化日益全球化的現(xiàn)實(shí)面前，這一研究方向能使我們更清醒地把握自己，調(diào)整步伐，應(yīng)對挑戰(zhàn)，發(fā)展和壯大我們民族的影視文化。因此，這一研究方向不但具有重大的理論意義，同時(shí)也具有重大的實(shí)踐意義。

《跨文化藝術(shù)研究的理論和方法》分八個(gè)部分，從導(dǎo)論開始，分別對中西方跨文化意識的產(chǎn)生、重要性及培養(yǎng)方法，中西方藝術(shù)的文化觀比較，中西方藝術(shù)的美學(xué)思想比較，中西方藝術(shù)中的文化導(dǎo)人，跨文化藝術(shù)傳播以及中國電影的跨文化傳播和好萊塢經(jīng)驗(yàn)做了闡述。

跨文化藝術(shù)研究的理論和方法 目錄

章導(dǎo)論

節(jié)文化及文化學(xué)

第二節(jié) 藝術(shù)風(fēng)格、藝術(shù)流派與藝術(shù)思潮

第三節(jié) 中西方古代藝術(shù)發(fā)展史

第四節(jié) 中西方藝術(shù)差異的原因

第二章中西方跨文化意識的產(chǎn)生、重要性及培養(yǎng)方法

節(jié) 影視視角下的跨文化沖突與融合

第二節(jié)跨文化意識的重要性

第三節(jié)跨文化意識的培養(yǎng)

第三章中西方藝術(shù)的文化觀比較

節(jié) “清靜的脫俗”與“靜穆的哀傷”··

第二節(jié) “被動融靜”與“主動永靜”

第四章 中西方藝術(shù)的美學(xué)思想比較——以繪畫藝術(shù)為例

節(jié) 中國藝術(shù)的美學(xué)思想

第二節(jié) 西方藝術(shù)的美學(xué)思想

第三節(jié) 中西方美學(xué)思想的差異與流變

第五章中西方藝術(shù)中的文化導(dǎo)入

節(jié)文化導(dǎo)入的必要性

第二節(jié)文化導(dǎo)入的基本元素

——以中國元素在跨文化傳播中的導(dǎo)入為切入點(diǎn)

.......
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跨文化藝術(shù)研究的理論和方法 節(jié)選

節(jié)文化及文化學(xué)

一、國外學(xué)界對文化的理解及“文化學(xué)”的

文化研究興起于西方，現(xiàn)已成為全球性活動，并日益蓬勃。

pan style="font-family:宋體">． “文化”概念的演變

英語中的culture(文化)一詞來源于拉丁語cultura，而cultural源于cultus，cultus又是colere的過去分詞形式。colere(color)的基本含義是“耕種、培育；修飾、打扮；景仰、崇拜、祭祀”。英語中的culture原含：耕種、居住、練意、敬神。到羅馬時(shí)代，這個(gè)詞的含義轉(zhuǎn)變?yōu)楦脑臁⑼晟迫说膬?nèi)在世界、使人具有理想公民素質(zhì)的過程，也被理解為培養(yǎng)公民參加社會政治活動的能力。

中世紀(jì)早中期，文化開始有了物質(zhì)文化和精神文化的區(qū)分，但是被神學(xué)所遮蔽。在中世紀(jì)晚期的歐洲，文化逐漸指的道德和心智或藝術(shù)上的成就。啟蒙運(yùn)動時(shí)期，啟蒙思想家和德國古典哲學(xué)家把文化同人類理性的發(fā)展聯(lián)系在一起，以此區(qū)別于原始民族的“不開化”和“野蠻”。

pan style="font-family:宋體">世紀(jì)，德國法學(xué)家s．普芬多夫提出“文化”是一個(gè)獨(dú)立的概念，即文化是人的活動所創(chuàng)造的東西以及有賴于人和社會生活而存在的東西和。18世紀(jì)，啟蒙思想家伏爾泰提出，文化是不斷向前發(fā)展的，它能使人生活的物質(zhì)要素和精神要素得到統(tǒng)一？档抡J(rèn)為，文化是“有理性的實(shí)體為了一定的目的行的創(chuàng)造之能力”，文化是一個(gè)過程，一種轉(zhuǎn)變，一種生活方式和道德規(guī)范。187pan>年，英國人類學(xué)家愛德華·泰勒在《原始文化》一書中說：“所謂文化或文明，乃括知識、信仰、藝術(shù)、道德、法律、括作為社會成員的個(gè)人而獲得的其他任何能力、內(nèi)的一種綜合體！钡诙问澜绱髴(zhàn)后，文化研究發(fā)生了兩個(gè)歷史性轉(zhuǎn)折：一是由注重傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土社會和未開化社會轉(zhuǎn)向注重現(xiàn)代都市社會；二是由傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文化轉(zhuǎn)向現(xiàn)代工業(yè)文化。

20世紀(jì)50年代，美國人類學(xué)家A．克魯伯和克拉克洪對眾多關(guān)于文化的定行了比較結(jié)為以下六大類型。

．列舉和描述性的。如博斯特認(rèn)為：文括一個(gè)社區(qū)中所有社會個(gè)人對其生活的社會反應(yīng)及由此決定的人類活動。

第二，歷史性的。強(qiáng)調(diào)文化的社會性及其傳統(tǒng)性，認(rèn)為文化即社會的遺傳。

第三，規(guī)范性的。強(qiáng)調(diào)文化是一種具有的生活方式，或是具有動力的規(guī)范觀念及其影響。

第四，心理性的。認(rèn)為文化是滿足欲求、解決問題和調(diào)適環(huán)境以及人際關(guān)系的制度。

第五，結(jié)構(gòu)性的。以每一文化系統(tǒng)的性質(zhì)及可隔離的文化現(xiàn)象之間所具有的組織之相互關(guān)系為中心，如克拉克洪和凱利認(rèn)為，文化是歷所創(chuàng)造的生存系統(tǒng)()，它為群體的全部成員或某部分成員所其有。

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