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新書(shū)--譯文經(jīng)典:反對(duì)闡釋(精裝) 版權(quán)信息
- ISBN：9787532786237
- 條形碼：9787532786237 ; 978-7-5327-8623-7
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類：>
新書(shū)--譯文經(jīng)典:反對(duì)闡釋(精裝) 本書(shū)特色
《反對(duì)闡釋》是與波伏娃、阿倫特并稱西方當(dāng)代*重要的女知識(shí)分子蘇珊·桑塔格久負(fù)盛名的文集之一，也是奠定其美國(guó)“現(xiàn)有的目光*敏銳的論文家”地位的成名作該評(píng)論集的鋒芒遍及歐美先鋒文學(xué)、戲劇、電影，集中體現(xiàn)了“新知識(shí)分子”“反對(duì)闡釋”與以“新感受力”重估整個(gè)文學(xué)、藝術(shù)的革命性姿態(tài)和實(shí)績(jī)。
新書(shū)--譯文經(jīng)典:反對(duì)闡釋(精裝) 內(nèi)容簡(jiǎn)介
《反對(duì)闡釋》是蘇珊??桑塔格Z著名的文集之一，是奠定其美國(guó)“現(xiàn)有的目光Z敏銳的論文家”地位的成名作，評(píng)論的鋒芒遍及歐美先鋒文學(xué)、戲劇、電影，其重要性不在于對(duì)具體藝術(shù)家和作品的分析和評(píng)判，而在于它分析和評(píng)判的方式！斗磳(duì)闡釋》集中體現(xiàn)了“新知識(shí)分子”“反對(duì)闡釋”與以“新感受力”重估整個(gè)文學(xué)、藝術(shù)的革命性姿態(tài)和實(shí)績(jī)。
新書(shū)--譯文經(jīng)典:反對(duì)闡釋(精裝) 目錄
Ⅰ001
反對(duì)闡釋003
論風(fēng)格020
Ⅱ051
作為受難者之典范的藝術(shù)家053
西蒙娜·韋伊066
加繆的《日記》070
米歇爾·萊里斯的《男子氣概》082
作為英雄的人類學(xué)家092
喬治·盧卡奇的文學(xué)批評(píng)110
薩特的《圣熱內(nèi)》125
納塔麗·薩洛特與小說(shuō)134
Ⅲ151
尤內(nèi)斯庫(kù)153
論《代表》166
悲劇的消亡177
劇場(chǎng)紀(jì)事188
馬拉/薩德/阿爾托222
Ⅳ239
羅貝爾·布勒松電影中的宗教風(fēng)格241
戈達(dá)爾的《隨心所欲》267
對(duì)災(zāi)難的想象286
杰克·史密斯的《淫奴》310
雷乃的《慕里埃爾》319
關(guān)于小說(shuō)和電影的一則札記334
Ⅴ339
沒(méi)有內(nèi)容的虔誠(chéng)341
精神分析與諾曼·O·布朗的《生與死的對(duì)抗》
350
事件。阂环N極端并置的藝術(shù)359
關(guān)于“坎普”的札記375
一種文化與新感受力401
后記：三十年后……417
譯后記425
展開(kāi)全部
新書(shū)--譯文經(jīng)典:反對(duì)闡釋(精裝) 節(jié)選
內(nèi)容是對(duì)某物之一瞥，如剎那間之一遇。它微乎其微——微乎其微，內(nèi)容。 威廉·德·庫(kù)寧，采訪 惟淺薄之人才不以外表來(lái)判斷。世界之隱秘是可見(jiàn)之物，而非不可見(jiàn)之物。 奧斯卡·王爾德，書(shū)信 1 *早的藝術(shù)體驗(yàn)想必是巫術(shù)的，魔法的；藝術(shù)是儀式的工具（請(qǐng)參照拉斯柯、阿爾塔米拉、尼奧、拉帕西伽等地的洞窟繪畫(huà)）。*早的藝術(shù)理論，即古希臘哲人們的藝術(shù)理論，提出藝術(shù)是模仿，是對(duì)現(xiàn)實(shí)的摹仿。 正是在這一點(diǎn)上，藝術(shù)價(jià)值的獨(dú)特問(wèn)題出現(xiàn)了。這是因?yàn)，模仿說(shuō)，就其術(shù)語(yǔ)本身來(lái)說(shuō)，要求藝術(shù)證明自己有正當(dāng)?shù)睦碛伞?提出這一理論的柏拉圖似乎就已經(jīng)這么做了，為的是判定藝術(shù)的價(jià)值不可靠。由于他認(rèn)為平常諸物自身就為模仿物，是對(duì)超驗(yàn)的形式或結(jié)構(gòu)的模仿，因此即便是對(duì)床的*出色的摹畫(huà)，亦不過(guò)是“模仿的模仿”罷了。對(duì)柏拉圖來(lái)說(shuō)，藝術(shù)既無(wú)特別之用（畫(huà)出來(lái)的床并不能用來(lái)睡覺(jué)），在嚴(yán)格的意義上說(shuō)也無(wú)真實(shí)可言。亞里士多德為藝術(shù)辯護(hù)而提出的那些理由并沒(méi)有對(duì)柏拉圖的以下觀點(diǎn)形成真正的挑戰(zhàn)，即所有藝術(shù)皆為精巧的以假亂真之物，因而是謊言。然而他的確對(duì)柏拉圖的藝術(shù)無(wú)用論提出了異議。根據(jù)亞里士多德的看法，不管藝術(shù)是否是謊言，都具有某種價(jià)值，因?yàn)樗且环N治療方式。亞里士多德反駁道，畢竟，藝術(shù)是有用的，在喚起和凈化危險(xiǎn)情感方面有醫(yī)療作用。 就柏拉圖和亞里士多德而言，藝術(shù)模仿論是與藝術(shù)總不外乎是具象藝術(shù)這一假定相輔相成的。不過(guò)，模仿論的擁護(hù)者們卻不必?zé)o視裝飾藝術(shù)和抽象藝術(shù)的存在。但用不著超出模仿論所劃定的那些問(wèn)題，就能修正或拋棄藝術(shù)必定是“現(xiàn)實(shí)主義”這一謬見(jiàn)。 事實(shí)上，西方對(duì)藝術(shù)的全部意識(shí)和思考，都一直局限于古希臘藝術(shù)模仿論或再現(xiàn)論所圈定的范圍。正是因?yàn)檫@一理論，藝術(shù)本身——而不是既定的藝術(shù)作品——才成了問(wèn)題，需要辯護(hù)。也正是對(duì)藝術(shù)的這種辯護(hù)，才導(dǎo)致那種奇怪的觀點(diǎn)，據(jù)此我們稱為“形式”的東西被從我們稱為“內(nèi)容”的東西分離開(kāi)來(lái)，也才導(dǎo)致那種用意良苦的把內(nèi)容當(dāng)作本質(zhì)、把形式當(dāng)作附屬的轉(zhuǎn)變。 即便是在現(xiàn)代，在大多數(shù)藝術(shù)家和批評(píng)家業(yè)已放棄藝術(shù)是外部現(xiàn)實(shí)之再現(xiàn)這一理論而贊同藝術(shù)是主觀之表現(xiàn)的理論時(shí)，模仿說(shuō)的主要特征依然揮之不去。無(wú)論我們是基于圖像（作為現(xiàn)實(shí)之圖像的藝術(shù)）的模式來(lái)思考藝術(shù)作品，或是基于聲明（作為藝術(shù)家之表達(dá)的藝術(shù)）的模式來(lái)思考藝術(shù)作品，頭一個(gè)想到的仍是內(nèi)容。內(nèi)容可能已發(fā)生變化。它現(xiàn)在或許不那么有具象性，不那么有明顯的現(xiàn)實(shí)色彩。然而人們依然斷定，所謂藝術(shù)作品就是其內(nèi)容。或者，正如現(xiàn)今人們通常表述的那樣，藝術(shù)品原本就是說(shuō)什么的（“X說(shuō)的是……”，“X想說(shuō)的是……”，“X說(shuō)過(guò)……”，等等，等等）。 2 我們誰(shuí)都無(wú)法回歸到當(dāng)初在理論面前的那種天真狀態(tài)，那時(shí)，藝術(shù)并未感到需要去證明自己的正當(dāng)性，人們也不去探問(wèn)藝術(shù)作品在說(shuō)什么，因?yàn)槿藗冎溃ɑ蜃哉J(rèn)為知道）藝術(shù)作品在做什么。從現(xiàn)在起，一直到我們意識(shí)的終結(jié)，我們都無(wú)法擺脫為藝術(shù)辯護(hù)的責(zé)任。我們頂多是不贊成這種或那種辯護(hù)的手段而已。確實(shí)，我們有義務(wù)去推翻一切對(duì)當(dāng)代的需要和實(shí)踐來(lái)說(shuō)已經(jīng)變得特別愚鈍、煩瑣或者遲鈍的為藝術(shù)辯護(hù)或證明藝術(shù)正當(dāng)?shù)氖侄巍? 內(nèi)容說(shuō)本身在今天就是這種情形。無(wú)論內(nèi)容說(shuō)以前是怎樣的，它在當(dāng)今看來(lái)主要是一種妨礙，一種累贅，是一種精致的或不那么精致的庸論。 盡管眾多藝術(shù)門類中已發(fā)生的那些切切實(shí)實(shí)的變化似乎已使我們遠(yuǎn)離了那種認(rèn)為藝術(shù)作品首要地是其內(nèi)容的觀點(diǎn)，但該觀點(diǎn)仍在起著非同小可的支配作用。我要指出，之所以這樣，是因?yàn)樵撚^點(diǎn)現(xiàn)已偽裝成一種接觸藝術(shù)作品的方式而被永恒化了，根深蒂固于大多數(shù)以嚴(yán)肅的態(tài)度來(lái)看待一切藝術(shù)的人們之中。對(duì)內(nèi)容說(shuō)的這種過(guò)分強(qiáng)調(diào)帶來(lái)了一個(gè)后果，即對(duì)闡釋的持續(xù)不斷、永無(wú)止境的投入。反之，也正是那種以闡釋藝術(shù)作品為目的而接觸藝術(shù)作品的習(xí)慣，才使以下這種幻覺(jué)保持不墜之勢(shì)，即一定存在著藝術(shù)作品的內(nèi)容這種東西。
新書(shū)--譯文經(jīng)典:反對(duì)闡釋(精裝) 作者簡(jiǎn)介
蘇珊??桑塔格（1933—2004），美國(guó)著名的作家和評(píng)論家、著名的女權(quán)主義者，她被認(rèn)為是近代西方最引人注目、最有爭(zhēng)議性的女作家及評(píng)論家之一，與西蒙娜??波伏瓦、漢娜??阿倫特并稱為西方當(dāng)代最重要的女知識(shí)分子，是美國(guó)聲名卓著的“新知識(shí)分子”、被譽(yù)為“美國(guó)公眾的良心”、“大西洋兩岸第一批評(píng)家”。 桑塔格的寫(xiě)作領(lǐng)域廣泛，以其才華、敏銳的洞察力和廣博的知識(shí)著稱，她對(duì)時(shí)代以及文化的批評(píng)包括攝影、藝術(shù)、文學(xué)等。著作主要有《反對(duì)闡釋》，《激進(jìn)意志的風(fēng)格》、《論攝影》、《疾病的隱喻》和小說(shuō)《火山情人》等。2000年，她的歷史小說(shuō)《在美國(guó)》獲得了美國(guó)國(guó)家圖書(shū)獎(jiǎng)，2001年獲耶路撒冷國(guó)際文學(xué)獎(jiǎng)，2003年獲西班牙阿斯圖里亞斯王子文學(xué)獎(jiǎng)及德國(guó)圖書(shū)大獎(jiǎng)——德國(guó)書(shū)業(yè)和平獎(jiǎng)。
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