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中國文化5000年
身份認同與人格發(fā)展(精)/埃里克森經(jīng)典書系 版權(quán)信息
- ISBN：9787519280864
- 條形碼：9787519280864 ; 978-7-5192-8086-4
- 裝幀：一般純質(zhì)紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
身份認同與人格發(fā)展(精)/埃里克森經(jīng)典書系 本書特色
◆ 心理學(xué)大師埃里克森的代表作。集合了他具有突破性和開創(chuàng)性的理論。 ◆ 聚焦于社會心理認同在人類生命周期的發(fā)展邏輯中所處的位置。 ◆ 涵蓋了埃里克森的關(guān)于“身份認同”“人格發(fā)展八階段”的經(jīng)典理論及研究成果。 ◆ 成年人的很多分心理問題都根源于早年身份認同的危機。本書引用大量具有典型性的臨床案例，揭示了人的一生中具有重大意義的每個關(guān)鍵節(jié)點的危機與機會。 ◆ 從多個角度進行分析，指導(dǎo)個體發(fā)現(xiàn)自己的問題，從自我中汲取更大的力量。 ◆ 指導(dǎo)人生，幫助人們更好地認識自我、認同自我，完善自我。
身份認同與人格發(fā)展(精)/埃里克森經(jīng)典書系 內(nèi)容簡介
如何形成健康的人格？ 自我認同是如何發(fā)展的？ 自我認同與社會環(huán)境和歷史變遷有什么關(guān)系？ 《身份認同與人格發(fā)展》圍繞認同與發(fā)展展開，介紹了埃里克森的核心理論。 **篇“自我發(fā)展與歷史變遷”選自埃里克森的臨床筆記，首次將對群體的田野觀察與對兒童的長期臨床觀察相結(jié)合，探討了個體如何在與人類歷史的碰撞中獲得自我的力量。第二篇“健康人格的成長與危機”探討了人類完整生命周期的八個關(guān)鍵階段。第三篇“自我認同的問題”分別從自傳視角、生物學(xué)視角、臨床視角和社會視角，對自我認同中可能會出現(xiàn)的問題做出了詮釋。 閱讀《身份認同與人格發(fā)展》，可使讀者系統(tǒng)地了解埃里克森對自我發(fā)展和自我認同的思想和觀點，使自我發(fā)展得更加完滿。
身份認同與人格發(fā)展(精)/埃里克森經(jīng)典書系 目錄
**篇 自我發(fā)展與歷史變遷
群體認同與自我認同
自我病理學(xué)與歷史變遷
自我的力量和社會病理學(xué)
第二篇 健康人格的成長與危機
健康與成長
基本信任對基本不信任
自主對羞恥、懷疑
主動對內(nèi)疚
勤奮對自卑
身份認同對認同紊亂
成年期的三個階段
結(jié)語
第三篇 自我認同的問題
人物傳記：G.B.S.（70歲）說蕭伯納（20歲）
遺傳：身份與身份認同
病理描繪：關(guān)于認同紊亂的臨床影像
社會：自我和環(huán)境
總結(jié)
附錄：工作表
注釋
參考文獻
展開全部
身份認同與人格發(fā)展(精)/埃里克森經(jīng)典書系 節(jié)選
埃里克森心理學(xué)構(gòu)想的地位 哈特曼的適應(yīng)理論包含了現(xiàn)實-關(guān)系（reality-relation）的一般理論。他強調(diào)的是社會關(guān)系的特殊角色（Hartmann，1939；Hartmann and Kris，1945；Hartmann，Kris & Loewenstein，1951），但并沒有提供一個具體的、差異化的社會心理理論…… 埃里克森圍繞自我漸成論（the epigenesis of the ego） （1937，1940a）、現(xiàn)實-關(guān)系理論（the theory of reality relationships）（1945），特別是社會現(xiàn)實的角色理論（the theory of the role of social reality）進行闡述（1950b）。這些都是他的社會心理發(fā)展理論（1950a）的核心，對自我心理學(xué)第三階段中弗洛伊德的理論及哈特曼的闡述做出了補充。 埃里克森的理論勾勒了自我漸成論各階段的順序（1950b），從而具體地說明了哈特曼自我自發(fā)發(fā)展（autonomous ego development）的概念，也將弗洛伊德焦慮發(fā)展的概念普遍化了。自我發(fā)展階段的順序與力比多發(fā)展階段的順序（1950a，第二章）一致，但廣度超越了它，擴展到了整個生命周期 （1950a，第七章）。在精神分析理論的歷史上，這是**次將生命周期的所有階段涵蓋在內(nèi)，并為其提供了研究工具——這些階段以往只被歸入生殖成熟的概念…… 自我發(fā)展的社會心理理論和哈特曼的適應(yīng)理論（與之相對的是“文化主義”理論）的關(guān)鍵特性在于，它們?yōu)閭體的社會發(fā)展提供了一個概念化的解釋——這是在個體與漸成論各階段的社會環(huán)境接觸的過程中，通過追蹤個體的社會遺傳特征（the genetically social character of the human individual）的演變而形成的。因此，我們認為，社會規(guī)則并不是通過“訓(xùn)練”和“社會化”被嫁接到先天不喜歡社交的個體身上的。相反，社會是通過影響個體完成發(fā)展各階段任務(wù)的方式而使他成為其中的一員…… 埃里克森的理論（如弗洛伊德的多數(shù)理論一樣）覆蓋了 現(xiàn)象學(xué)、特定的臨床精神分析和一般的精神分析心理學(xué)等多方面，但并沒有對它們做系統(tǒng)的區(qū)分。相應(yīng)地，該理論中術(shù)語的概念重要性至今還不明確。因此，系統(tǒng)地闡述該理論，并澄清其術(shù)語的概念重要性是自我心理學(xué)未來的一項任務(wù)。 埃里克森的貢獻在于對弗洛伊德理論做出的自然延伸。這和哈特曼的貢獻是一致的——二者互為補充。但是，埃里克森在他的理論中更多地提及了弗洛伊德本我心理學(xué)的概念，較少提及弗洛伊德自我心理學(xué)的概念，鮮少提及哈特曼的理論。而哈特曼也從未試圖與埃里克森的理論建立聯(lián)系。自我心理學(xué)所面臨的一個任務(wù)就是將他們的理論進行整合。 嬰兒期認同危機的影響 我們下面引用的成年人的案例就描述了嬰兒期認同危機與病人成年后生活方式的關(guān)系。 一個有著姣好外表（體型嬌。┑奈枵，出現(xiàn)了一種惱人的癥狀。她強迫自己的軀干挺得僵直，以至于舞蹈動作變得笨拙、難看。分析表明，她癔癥性的僵直（hysterical erectness）是陰莖嫉妒的一種外在表現(xiàn)。她的陰莖嫉妒在童年就已經(jīng)被喚醒，并且日后在某些方面得以升華并外顯。這位病人是一位第二代德裔美國人唯一的女兒。她的父親是一位成功的商人，在某種程度上也是一個喜愛裸露的個人主義者，對自己擁有強健的體魄感到極度驕傲。他要求金發(fā)碧眼的兒子一定要保持挺拔的姿態(tài)（這可能是他潛意識中的普魯士人形象），但沒有對有著深色皮膚的女兒提出同樣的要求。事實上，他似乎不認為女性的身體有展示價值。這使病人學(xué)習(xí)舞蹈有了額外的動機——去展示“改進的”姿態(tài)。這 種形象類似于她從未見過的普魯士祖先的漫畫像。 這類歷史固著的癥狀可以通過分析阻抗所防御的對象來說明。 這位病人在意識和正性移情中都認為父親和治療師同樣擁有高大的“日耳曼人的”體型。但令其極度氣餒的是，她在夢中將治療師化為一個矮小、邋遢、佝僂的“猶太人”。通過賦予治療師卑賤、軟弱的男性形象，她試圖剝奪他窺探癥狀秘密的權(quán)力；因為這種權(quán)力會對她脆弱的自我認同形成威脅。而她脆弱的自我認同則源于她的性別與一對歷史原型——正面原型（德國人、高大、陰莖）和負面原型（猶太人、矮小、閹割、女性）——的沖突性聯(lián)結(jié)。病人的自我認同試圖在當(dāng)代激進舞者的角色中納入一個危險的替代品，即一個創(chuàng)新的姿態(tài)，從而在防御的層面上構(gòu)成一種帶有表演性質(zhì)的抗議，表達對女性在社會和性別方面弱勢地位的不滿。她的癥狀表明，通過俄狄浦斯情結(jié)的感官印證，她的父親將自己的表現(xiàn)主義和偏見灌輸給她，并使她在潛意識中保留了一種危險的、令人不安的力量。 潛意識中的負面認同通常和被褻瀆（閹割）的身體、外族群體（the ethnic outgroup）及被剝削的少數(shù)人（the exploited minority）的形象聯(lián)結(jié)在一起。這種聯(lián)結(jié)通常會在各種各樣的癥狀中有所體現(xiàn)它廣泛存在于不同的性別、族群、國家、文化圈和階級中。在自我整合的過程中人們會嘗試將*強大的正面原型和負面原型（可謂人的終極對手）及與之伴生的所有形象，包括優(yōu)越與卑賤、善良與邪惡、陽剛與陰柔、自由與被束縛、高大與矮小，都囊括在一個簡單的選擇中，以便只用一場戰(zhàn)斗、一個策 略就能解決所有的沖突。在進行這樣的聯(lián)結(jié)時，潛意識中更加同質(zhì)的舊有形象會在特定的阻抗中產(chǎn)生影響。我們必須研究這些形象，才可能理解病人的自我做出重要選擇的歷史基礎(chǔ)。 將種族、道德和性別進行無意識的聯(lián)結(jié)在任何群體的形成過程中都是必不可少的。在對此進行研究的過程中，精神分析完善了個體案例中的治療手段，同時增進了對相伴而生的無意識偏見的了解。
身份認同與人格發(fā)展(精)/埃里克森經(jīng)典書系 作者簡介
愛利克·埃里克森 德裔美籍發(fā)展心理學(xué)家、精神分析學(xué)家，曾獲得普利策獎。 他一生中最重要的貢獻是提出了人類心理社會發(fā)展的八階段理論，以及身份認同危機的概念。盡管埃里克森甚至都沒有拿到學(xué)士學(xué)位，但由于其洞見之深和學(xué)識之廣，被哈佛大學(xué)和耶魯大學(xué)等知名學(xué)府破格聘為教授。 前國際精神分析協(xié)會主席羅伯特·沃勒斯坦曾經(jīng)說道：“除弗洛伊德之外，恐怕沒有一位心理學(xué)家比埃里克森對其所處的時代產(chǎn)生的影響更為深刻！贝送猓谝豁棸l(fā)表于2002年《普通心理學(xué)評論》上的調(diào)查報告中，埃里克森在“20世紀最偉大的100位心理學(xué)家”中的排名高居第12位，足見其影響之深。
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