書(shū)馨卡幫你省薪 2024個(gè)人購(gòu)書(shū)報(bào)告 2024中圖網(wǎng)年度報(bào)告
歡迎光臨中圖網(wǎng) 請(qǐng) | 注冊(cè)
> >>
新書(shū)--馬克思主義與我

新書(shū)--馬克思主義與我

出版社：天津人民出版社出版時(shí)間：2021-06-01
開(kāi)本： 16開(kāi) 頁(yè)數(shù)： 236
中 圖 價(jià):¥37.4(7.5折) 定價(jià)  ¥49.8 登錄后可看到會(huì)員價(jià)
加入購(gòu)物車(chē) 收藏
運(yùn)費(fèi)6元，滿39元免運(yùn)費(fèi)
?新疆、西藏除外
本類五星書(shū)更多>
買(mǎi)過(guò)本商品的人還買(mǎi)了
  • 女生徒

    女生徒

    [日] 太宰治 著，楊偉 譯
    ¥16.3¥38.0
  • 君主論

    君主論

    （意）馬基雅維利
    ¥10.5¥30.0

新書(shū)--馬克思主義與我 版權(quán)信息

  • ISBN：9787201172064
  • 條形碼：9787201172064 ; 978-7-201-17206-4
  • 裝幀：一般膠版紙
  • 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
  • 重量：暫無(wú)
  • 所屬分類：>>

新書(shū)--馬克思主義與我 本書(shū)特色

1.走近馬克思、了解馬克思、熟悉馬克思，感悟馬克思主義賦予每個(gè)人的力量本書(shū)通過(guò)詳述馬克思主義作為我們認(rèn)識(shí)世界、把握規(guī)律、追求真理、改造世界的強(qiáng)大思想武器，能夠?yàn)樽x者培育自己的素質(zhì)、競(jìng)爭(zhēng)力和底氣提供*豐富的理論資源，增加馬克思主義的說(shuō)服力，全面捍衛(wèi)馬克思主義的價(jià)值立場(chǎng)，對(duì)于推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化，發(fā)展21世紀(jì)馬克思主義、當(dāng)代中國(guó)馬克思主義具有十分重要的積極作用，是廣大黨員干部重要的學(xué)習(xí)參考資料。 2.本書(shū)從微觀層面展現(xiàn)了馬克思主義的時(shí)代價(jià)值，馬克思主義對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)的直接影響和作用作者以其深厚的理論積累、清晰的邏輯脈絡(luò)，用通俗易懂的語(yǔ)言，向讀者介紹了馬克思主義能夠?yàn)槲覀儌(gè)人的生活和事業(yè)提供基本的理論指導(dǎo)和精神食糧，深化讀者對(duì)馬克思主義理論價(jià)值和現(xiàn)實(shí)價(jià)值的認(rèn)識(shí)，使讀者學(xué)會(huì)運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法觀察世界、分析世界，引導(dǎo)讀者善于將馬克思主義的理論轉(zhuǎn)化為內(nèi)在的素質(zhì)和底氣，使其深刻感悟馬克思主義的真理力量，提升個(gè)人的核心競(jìng)爭(zhēng)力。 3. 本書(shū)的創(chuàng)作不同于一般的學(xué)術(shù)理論專著，它是作者學(xué)術(shù)成果的展現(xiàn)和真情實(shí)感的表達(dá)本書(shū)作者陳學(xué)明教授對(duì)馬克思主義理論研究和傳播具有強(qiáng)烈的擔(dān)當(dāng)意識(shí)、宏闊的思想境界、深厚的理論情懷和不懈的探索精神。他帶著強(qiáng)烈的問(wèn)題意識(shí)，即思考現(xiàn)在的畢業(yè)走上工件崗位以后，為什么會(huì)出現(xiàn)較大的差距，出現(xiàn)差距的內(nèi)在因素是什么等相關(guān)的問(wèn)題進(jìn)行創(chuàng)作，力圖讓學(xué)術(shù)理論指導(dǎo)與我們每個(gè)人息息相關(guān)的生活實(shí)踐，即馬克思主義為我們提高內(nèi)在素質(zhì)能夠提供什么樣的思想資源。

新書(shū)--馬克思主義與我 內(nèi)容簡(jiǎn)介

在極具競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)中，核心競(jìng)爭(zhēng)力是一個(gè)人成敗的關(guān)鍵，而馬克思主義對(duì)個(gè)人核心競(jìng)爭(zhēng)力的養(yǎng)成具有重要的作用。本書(shū)從四個(gè)方面，即馬克思主義幫助我們樹(shù)立崇高的理想和信仰、給予我們正確的價(jià)值評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)、給予我們觀察和認(rèn)識(shí)事物的正確方法、幫助我們確立健康的生活方式，對(duì)其進(jìn)行鮮明闡釋，并指明馬克思主義是我們認(rèn)識(shí)世界、追求真理、改造世界的強(qiáng)大思想武器，能為個(gè)人成長(zhǎng)成才打下科學(xué)的思想基礎(chǔ)。

新書(shū)--馬克思主義與我 目錄

**章馬克思主義給予我崇高的理想信念001

一、人活著就要有理想信念003

（一）追求理想信念是人的本質(zhì)特征007

（二）人生有限與無(wú)限對(duì)立的和解有賴于理想信念009

（三）人的生活超越于動(dòng)物生存有賴于理想信念012

（四）共產(chǎn)主義是人類*科學(xué)、*崇高的理想信念013

二、把共產(chǎn)主義信念與宗教信仰區(qū)別開(kāi)來(lái)016

（一）信仰的對(duì)象：虛幻的還是現(xiàn)實(shí)的016

（二）信仰的方式：盲從迷信還是行動(dòng)指南018

（三）信仰的目標(biāo)：精神寄托還是改造世界021

（四）信仰的境遇：卑微還是尊嚴(yán)024

三、將共產(chǎn)主義的理想信念化為自己的精神力量027

（一）用共產(chǎn)主義理想信念來(lái)引領(lǐng)自己027

（二）用共產(chǎn)主義理想信念來(lái)激勵(lì)自己029

（三）用共產(chǎn)主義理想信念來(lái)約束自己032

（四）用共產(chǎn)主義理想信念來(lái)擴(kuò)展自己035

（五）用共產(chǎn)主義理想信念來(lái)塑造自己037

四、如何確立共產(chǎn)主義的理想信念？ 039

（一）敢于正視共產(chǎn)主義理想信念面臨的時(shí)代挑戰(zhàn)040

（二）準(zhǔn)確理解共產(chǎn)主義理想信念與當(dāng)下現(xiàn)實(shí)運(yùn)動(dòng)的辯證

關(guān)系042

（三）堅(jiān)定共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想與中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想的

統(tǒng)一044

（四）善于向?yàn)槔硐攵窢?zhēng)的革命前輩學(xué)習(xí)047

（五）積極投身于為共產(chǎn)主義奮斗的當(dāng)下鮮活實(shí)踐049

第二章馬克思主義給予我正確的價(jià)值評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)053

一、人總是用價(jià)值評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)來(lái)審視面臨的一切056

（一）人的意識(shí)的一個(gè)重要功能就是進(jìn)行價(jià)值評(píng)判056

（二）價(jià)值評(píng)判是在評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)的導(dǎo)引下進(jìn)行的058

（三）價(jià)值評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)直接影響一個(gè)人的行為061

二、價(jià)值評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)是如何形成的？ 063

（一）價(jià)值評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)是一種體現(xiàn)主體自覺(jué)的理性觀念063

（二）價(jià)值評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)是一種實(shí)踐意識(shí)067

（三）價(jià)值評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)與人的需要緊密相連069

三、價(jià)值評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)不可能是中性的、普世的072

（一）價(jià)值評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)不可能是中性的、普世的072

（二）評(píng)判的客觀性并不能靠保持價(jià)值中立來(lái)解決074

（三）主體的相異性決定了不可能有普世的價(jià)值評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)076

（四）一些人宣揚(yáng)普世的價(jià)值觀念是為了推崇自己的價(jià)值

觀念078

四、為什么必須要選擇馬克思主義的價(jià)值評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)？ 081

（一）這一標(biāo)準(zhǔn)來(lái)自無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命斗爭(zhēng)實(shí)踐081

（二）這一標(biāo)準(zhǔn)代表人民群眾的根本利益訴求084

（三）這一標(biāo)準(zhǔn)體現(xiàn)了科學(xué)性與價(jià)值性的統(tǒng)一087

（四）這一標(biāo)準(zhǔn)處于不斷創(chuàng)新與發(fā)展之中090

第三章馬克思主義給予我科學(xué)的方法093

一、馬克思主義的方法是科學(xué)的096

（一）馬克思主義方法的科學(xué)性是由其理論本性決定的096

（二）馬克思主義科學(xué)的方法論與辯證唯物主義相統(tǒng)一100

（三）馬克思主義科學(xué)的方法論與歷史唯物主義相統(tǒng)一103

二、牢牢把握馬克思主義一切從實(shí)際出發(fā)的基本方法106

（一）一切從實(shí)際出發(fā)106

（二）注重調(diào)查研究110

（三）從經(jīng)濟(jì)關(guān)系的角度來(lái)研究人的思想動(dòng)機(jī)113

三、矛盾分析方法是馬克思主義方法論的核心116

（一）要承認(rèn)矛盾的客觀存在116

（二）正確地把握同一性與斗爭(zhēng)性的基本含義及其相互關(guān)系119

（三）馬克思主義辯證法不是詭辯論124

四、必須正確地理解和運(yùn)用馬克思主義的階級(jí)分析方法127

（一）階級(jí)分析方法源自馬克思主義階級(jí)理論128

（二）在社會(huì)主義初級(jí)階段，階級(jí)斗爭(zhēng)在一定范圍內(nèi)依然

存在129

（三）既然還存在著階級(jí)斗爭(zhēng)，階級(jí)分析的方法就不能丟……… 132

（四）進(jìn)行階級(jí)分析的主要內(nèi)容134

（五）必須正確地運(yùn)用階級(jí)分析方法136

第四章馬克思主義給予我健康的生活方式141

一、人究竟是什么？人的生活方式應(yīng)當(dāng)是怎樣的？ 143

（一）人都是具有無(wú)限豐富性的總體的人143

（二）現(xiàn)在流行的人的生活方式不可持續(xù)148

（三）中國(guó)道路的真正內(nèi)涵和意義就在于創(chuàng)建新的人的生活

方式151

（四）把人民對(duì)美好生活的向往作為奮斗目標(biāo)154

二、馬克思主義告訴我究竟如何勞動(dòng)157

（一）美好生活的核心是勞動(dòng)的幸福157

（二）勞動(dòng)幸福如何可能？ 161

（三）人類對(duì)自己*大的誤解在于不是在勞動(dòng)領(lǐng)域中尋求

滿足165

（四）當(dāng)今我們對(duì)“勞動(dòng)的解放”能做些什么？ 167

三、馬克思主義告訴我究竟如何消費(fèi)170

（一）消費(fèi)主義完全違背馬克思為人類所設(shè)計(jì)的生活方式……… 170

（二）人只從消費(fèi)領(lǐng)域獲取滿足是生活方式的墮落173

（三）消費(fèi)應(yīng)從量的標(biāo)準(zhǔn)轉(zhuǎn)向質(zhì)的標(biāo)準(zhǔn)178

（四）創(chuàng)建一種與消費(fèi)主義有別的新生活方式是當(dāng)代人的歷史

責(zé)任183

四、馬克思主義告訴我究竟如何交往186

（一）從人情過(guò)剩轉(zhuǎn)為人情淡漠187

（二）不能讓“經(jīng)濟(jì)人”的概念在中國(guó)的大地上暢行無(wú)阻189

（三）實(shí)現(xiàn)從利己主義的個(gè)人向社會(huì)化的、高尚的人的

轉(zhuǎn)換192

（四）在實(shí)現(xiàn)共享發(fā)展中創(chuàng)建新型人際關(guān)系196

五、馬克思主義告訴我究竟如何享受愛(ài)情199

（一）警惕將愛(ài)情變成交易200

（二）愛(ài)情是一門(mén)藝術(shù)202

（三）以馬克思為光輝榜樣206

（四）不要讓婚姻成為“愛(ài)情的墳?zāi)埂?210

六、馬克思主義告訴我究竟如何休閑214

（一）必須珍惜來(lái)之不易的休閑時(shí)間214

（二）賦予休閑以文化含量217

（三）充分享受旅游給我們帶來(lái)的愉悅220

（四）讓學(xué)習(xí)成為一種閑暇的生活方式223

參考文獻(xiàn)227

后記234


展開(kāi)全部

新書(shū)--馬克思主義與我 節(jié)選

一切從實(shí)際出發(fā) 讓我們回憶一下馬克思主義哲學(xué) ABC 的基本理論： 思維與存在、意識(shí)與物質(zhì)的關(guān)系問(wèn)題是哲學(xué)的基本問(wèn)題，也是馬克思主義哲學(xué)的基本問(wèn)題，相應(yīng)地，主觀與客觀的關(guān)系問(wèn)題，則是馬克思主義哲學(xué)方法論的基本問(wèn)題。馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，物質(zhì)**性，意識(shí)第二性；亦即存在**性，存在是本原的，思維第二性，思維是派生的。與此同時(shí)，馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，世界是可以被認(rèn)識(shí)的，人們的概念、思想、知識(shí)、理論等，都是對(duì)客觀存在的反映。哲學(xué)基本問(wèn)題的這兩個(gè)方面，**個(gè)方面回答了關(guān)于世 界的本原問(wèn)題，第二方面則回答了關(guān)于世界的可知性問(wèn)題。 馬克思主義哲學(xué)對(duì)哲學(xué)的基本問(wèn)題的回答，提出了劃分唯物主義與唯 心主義、可知論和不可知論的唯一科學(xué)標(biāo)準(zhǔn)，闡明了馬克思主義認(rèn)識(shí)論，是以實(shí)踐為基礎(chǔ)的革命的、能動(dòng)的反映論。 恩格斯詳細(xì)論證了對(duì)思維與存在、精神與物質(zhì)的關(guān)系的不同回答，構(gòu)成了哲學(xué)中的唯物主義與唯心主義的兩大陣營(yíng)的對(duì)立。列寧在此基礎(chǔ)上進(jìn) 一步揭示了哲學(xué)中的兩條路線：一條是從物質(zhì)到感覺(jué)和思維的唯物主義路 線，一條是從思想、感覺(jué)到物質(zhì)的唯心主義路線。 與哲學(xué)上唯物主義與唯心主義兩條路線相對(duì)應(yīng)的，是兩條不同的認(rèn)識(shí) 路線：一條是實(shí)事求是，從客觀實(shí)際出發(fā)的唯物主義的認(rèn)識(shí)路線；一條是 自以為是，從主觀臆想出發(fā)的唯心主義的認(rèn)識(shí)路線。 一切從實(shí)際出發(fā)，起碼要做到以下三點(diǎn)：一是客觀性。這就是按照客觀事物的本來(lái)面目去認(rèn)識(shí)客觀事物，不能帶有任何主觀成分，有一是一， 有二是二，不能主觀地添加什么或者減少什么。列寧在《哲學(xué)筆記》中，把 “觀察的客觀性”作為辯證法的十六要素的**條，指出：“觀察的客觀性 （不是實(shí)例，不是枝節(jié)之論，而是自在之物本身）！庇 這是具有極為深刻的 寓意和重要的意義的。二是全面性。這就是要從事物的聯(lián)系與發(fā)展中認(rèn)識(shí) 客觀事物，既要看到事物各個(gè)不同方面之間的聯(lián)系和發(fā)展，又要看到事物 聯(lián)系與發(fā)展有普遍性、多樣性和整體性。列寧說(shuō)，全面性就是要認(rèn)識(shí)“這個(gè) 事物對(duì)其他事物的多種多樣的關(guān)系的全部總和”于，而且要認(rèn)識(shí)“每個(gè)事物（現(xiàn)象等等）的關(guān)系不僅是多種多樣的，而且是一般的、普遍的。每個(gè)事物 （現(xiàn)象、過(guò)程等等）是和其他的每個(gè)事物聯(lián)系著的”淤。三是深入性。這就是 從事物自身內(nèi)部包含的矛盾及事物的矛盾方面向自己的對(duì)立面轉(zhuǎn)化中來(lái)分 析事物。列寧在《談?wù)勣q證法問(wèn)題》中說(shuō)：“要認(rèn)識(shí)世界上一切過(guò)程的‘自己運(yùn) 動(dòng)’、自主的發(fā)展和蓬勃的生活，就要把這些過(guò)程當(dāng)做對(duì)立面的統(tǒng)一來(lái)認(rèn) 識(shí)！庇 如果不深入事物內(nèi)部精細(xì)地研究矛盾，僅僅遠(yuǎn)遠(yuǎn)一望，是不可能真 正解決問(wèn)題的。 一切從實(shí)際出發(fā)，是貫徹馬克思主義的唯物主義物質(zhì)觀的必然結(jié)果。 世界是物質(zhì)的，物質(zhì)是**性的，不是精神決定物質(zhì)，而是物質(zhì)決定精神，世界統(tǒng)一于物質(zhì)性，是辯證唯物主義的一個(gè)基本觀點(diǎn)。辯證唯物主義**次科學(xué)地解決了物質(zhì)概念問(wèn)題，明確了科學(xué)的物質(zhì)概念，確立了辯證唯物 主義的物質(zhì)觀。列寧給物質(zhì)下了一個(gè)科學(xué)的定義：“物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的 哲學(xué)范疇，這種客觀實(shí)在是人通過(guò)感覺(jué)感知的，它不依賴于我們的感覺(jué)而存在，為我們的感覺(jué)所復(fù)寫(xiě)、攝影、反映！庇 世界上千差萬(wàn)別的物質(zhì)實(shí)體，其共同特征就是它們的客觀實(shí)在性。辯證唯物主義的物質(zhì)概念克服了舊唯 物主義把世界歸結(jié)于某種具體物質(zhì)形態(tài)的形而上學(xué)局限性，對(duì)形形色色的 具體物質(zhì)形態(tài)作出了科學(xué)的抽象，奠定了唯物主義物質(zhì)觀的基石。馬克思 主義經(jīng)典作家把唯物主義物質(zhì)觀的基本觀點(diǎn)運(yùn)用到歷史觀領(lǐng)域和認(rèn)識(shí)論領(lǐng) 域，形成了科學(xué)的實(shí)踐觀，建立了實(shí)踐基礎(chǔ)上的唯物主義認(rèn)識(shí)論，從而確立了包括實(shí)踐觀在內(nèi)的*科學(xué)、*完備的唯物主義物質(zhì)觀。堅(jiān)持辯證唯物 主義物質(zhì)觀，具體化為指導(dǎo)實(shí)踐的思想方法和工作方法，可以歸結(jié)為一句 話—— 一切從實(shí)際出發(fā)。遵循辯證唯物主義物質(zhì)觀的基本觀點(diǎn)，在實(shí)際工 作中必須遵循實(shí)事求是、一切從實(shí)際出發(fā)的思想路線。實(shí)事求是、一切從 實(shí)際出發(fā)，是馬克思主義的精髓，也是我們必須遵循的正確的思想方法和工作方法。 馬克思主義的一切從實(shí)際出發(fā)的方法論原則與馬克思主義的創(chuàng)新思維 方法并不矛盾。馬克思主義謀求創(chuàng)新，也必須貫徹從實(shí)際出發(fā)。解決如何 正確處理理論與實(shí)踐的關(guān)系，是推動(dòng)實(shí)踐發(fā)展和理論創(chuàng)新的*基本問(wèn)題。 換言之，只有正確地處理好理論與實(shí)踐的關(guān)系，才能在豐富的實(shí)踐中推動(dòng) 理論創(chuàng)新。例如，我們對(duì)于當(dāng)前在改革發(fā)展的過(guò)程中所面臨的一系列問(wèn)題， 就應(yīng)當(dāng)運(yùn)用辯證唯物主義世界觀和方法論來(lái)加以分析和破解。我們應(yīng)當(dāng)運(yùn) 用世界統(tǒng)一于物質(zhì)的原理，正確認(rèn)識(shí)當(dāng)代中國(guó)基本國(guó)情。堅(jiān)持從客觀實(shí)際 出發(fā)，要求全黨必須“牢牢把握社會(huì)主義初級(jí)階段這個(gè)基本國(guó)情，牢牢立足 社會(huì)主義初級(jí)階段這個(gè)*大實(shí)際，牢牢堅(jiān)持黨的基本路線這個(gè)黨和國(guó)家的 生命線、人民的幸福線”于。與此同時(shí)，我們堅(jiān)持從客觀實(shí)際出發(fā)，還必須 正確把握“中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代”這一我國(guó)發(fā)展新的歷史方位，正 確認(rèn)識(shí)和把握“我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要 和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”。盂 從這些創(chuàng)新的實(shí)際例證中我們可以看到，馬克思主義絕不是離開(kāi)人的活生生的實(shí)踐去抽象地思考，抽象地進(jìn) 行所謂創(chuàng)新，從實(shí)際出發(fā)，以及在此基礎(chǔ)上的思維和實(shí)踐的辯證互動(dòng)互推 規(guī)律是馬克思主義創(chuàng)新思維的基本規(guī)律，為理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新提供了根本依據(jù)和遵循。

新書(shū)--馬克思主義與我 作者簡(jiǎn)介

陳學(xué)明，教育部高校人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地復(fù)旦大學(xué)當(dāng)代國(guó)外馬克思主義研究中心專職研究員，復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)學(xué)院、馬克思主義學(xué)院特聘教授、博士生導(dǎo)師。擔(dān)任全國(guó)當(dāng)代國(guó)外馬克思主義學(xué)會(huì)名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)，兼任中國(guó)人學(xué)學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、中國(guó)馬克思恩格斯研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)。

暫無(wú)評(píng)論……
書(shū)友推薦
本類暢銷(xiāo)
返回頂部
中圖網(wǎng)
在線客服