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新書--政治史學叢編:胡克與英國保守主義

新書--政治史學叢編:胡克與英國保守主義

作者：姚嘯宇
出版社：華夏出版社出版時間：2021-07-01
開本： 32開 頁數(shù)： 268
本類榜單：哲學/宗教銷量榜
中 圖 價:¥51.0(7.5折) 定價  ¥68.0 登錄后可看到會員價
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新書--政治史學叢編:胡克與英國保守主義 版權信息

  • ISBN：9787508098562
  • 條形碼：9787508098562 ; 978-7-5080-9856-2
  • 裝幀：一般輕型紙
  • 冊數(shù)：暫無
  • 重量：暫無
  • 所屬分類：>>

新書--政治史學叢編:胡克與英國保守主義 本書特色

以更為整全的視野 深思“政治與教化”這一政治哲學的永恒問題

新書--政治史學叢編:胡克與英國保守主義 內容簡介

　　理查德·胡克是英國16世紀宗教改革時期十分重要的政治思想家，他的著作成為英國圣公會的思想基石，但目前國內尚未有系統(tǒng)介紹胡克政治理論的著作！　　逗伺c英國保守主義》選編了八篇來自西方學界的、較有代表性的高質量研究文獻，內容涉及理性與啟示的關系、教會構建、政教關系等多個方面，既基本覆蓋了胡克政治思想的各個方面，又具有一定的理論深度和參考價值！　∮篮愕膯栴}并不會隨著歷史的變遷而消失，在一個文化對抗和精神失落的年代，它會顯得愈發(fā)緊迫。　　共同體乃是不朽之物，我們活在我們的先輩當中，而他們也在繼承者當中繼續(xù)保持著生命。

新書--政治史學叢編:胡克與英國保守主義 目錄

編者前言
胡克的論戰(zhàn)意圖
胡克《教會政治體法則》的一貫性
胡克論《圣經(jīng)》、理性與“傳統(tǒng)”
“超自然社會”：胡克筆下的想象共同體
胡克論至高王權
看得見的莊嚴——莎士比亞與胡克筆下的儀式和秩序
霍布斯與胡克、政治與宗教——對《利維坦》結構的一個評注
胡克與英國保守主義
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新書--政治史學叢編:胡克與英國保守主義 節(jié)選

　　《胡克與英國保守主義》：　　惠特吉弗特在第3冊中的章節(jié)為卡特萊特帶來了極大的困擾，以至于后者對依托于博學之士權威的一切確證發(fā)起了更加咄咄逼人的攻擊。而卡特萊特在《第二篇答復》中的滔滔雄辯也促使胡克在卷2，章7中做出回應？ㄌ厝R特確信，人的理性在上帝的事務中只具備微不足道的力量，在《圣經(jīng)》之外，不存在任何權威，即便是那些被恰當聲張的“在多數(shù)情況下僅由權威和人的信譽高舉著的東西……也不能給基督徒的良知帶來任何倚靠”（《第二篇答復》，頁20）？ㄌ厝R特準確地指出，惠特吉弗特“給一兩個人的權威賦予了如此重大的分量，以至于他認為這是他能提供的*佳證明，并將摧毀他對手的抗辯”（《第二篇答復》，頁22），這種訴諸權威的方式，恰恰是惠特吉福特乃至胡克之外的其他辯護者偏愛的方式。不出意外，卡特萊特在貶責惠特吉弗特時回到了《圣經(jīng)》權威的問題：“他應該理解，〔《圣經(jīng)》〕解釋的正確性并不取決于人的權威，也不依賴對它做出這番解釋的虔敬博學之人，而在于解釋本身要與經(jīng)文整體彼此吻合！保ā兜诙饛汀罚22）　　正如我所表明的，章7直接立足于《第二篇答復》較前章節(jié)中卡特萊特駁斥惠特吉弗特的論點？ㄌ厝R特談到，自己更喜歡那些依據(jù)理性、而不是仰仗權威的論證：“沒有權威的理性是好的，沒有理性的權威一文不值——正如此話所言，那些依據(jù)理性的論證要勝過仰仗權威的觀點。”（《第二篇答復》，頁20）我們可以較有把握地堅持說：正是卡特萊特，為胡克指明了回應長老派的方向？ㄌ厝R特暗示，他可以接受依據(jù)理性的論證，同時他也拒絕和英格蘭教會決裂——這也許導致胡克拋棄了訴諸權威的經(jīng)典方式，并盡量避免單純引用博學之士的觀點。無論如何，胡克的確致力于權威這一根本問題，自惠特吉弗特的著述以來，這個難題始終沒能得到解決。之所以卡特萊特直接從《圣經(jīng)》著手的解決方案始終沒有受到質疑，是因為惠特吉弗特的追隨者們（尤其是布里奇斯）仍舊以大量征引博學之士的方式“證明”自己的觀點！　『藢ㄌ厝R特的回應十分冗長，請允許我僅擷取其要點著重說明。既然就設計政治體而言，上帝之言并沒有給人們帶來任何絕對可靠的證據(jù)，那么或然性的信念就必須作為政治體的基礎，同時，具有理性的人們應當將它視作神圣許可的確證接受下來。卡特萊特主張，自足的《圣經(jīng)》不依賴于屬人的權威或見證，因此《圣經(jīng)》和釋經(jīng)者可以分離開來，但胡克絕不可能分離二者。在卷1考察圣書的目的時，胡克就強調：為了建立一個政治體，《圣經(jīng)》必須始終得到解釋。而卡特萊特和特拉弗斯這類釋經(jīng)者從《圣經(jīng)》中推演出長老派的戒律，恰恰證明，相比于那些在《圣經(jīng)》之外（extrascriptural）取用論點、支持既有政治體的釋經(jīng)者，他們的釋經(jīng)技藝還不夠精湛！　∫虼耍安⿲W之士的判斷和意見”必須總是得到遵從。但在解釋這條伊麗莎白時代辯護文章的基本準則時，胡克至少在三個要點上超越了惠特吉弗特。首先，他考慮了如何識別*好的“判斷和意見”的問題。其次，他分析了此類意見的基礎。*后，他還提供了一套論證，證明建立在這一基礎之上的政治體有可能反映出上帝的意志！　『耸菇虝汀妒ソ(jīng)》只在與政治體有關的事務上依靠屬人的見證，這讓他得以將討論限制在“人的評價與褒贊”的范圍之內。胡克的策略是提醒他的讀者，真理是在不同層次的確定性中得到把握的，人的權威只能“在公道所要求的范圍內”伸張，“它的觸角伸不到更遠的地方”（卷2，章7，節(jié)6）。屬人意見的權力則有“某種力量和分量”“某種價值”“一定程度的可信性”，戴有“某種信譽的頭銜”。胡克總結道：“因此我們無法相信，上帝的意志竟會叫我們拒斥屬人的權威，將其視若無物。”（卷2，章7，節(jié)8）理性的權威已經(jīng)表明，英格蘭政治體一定比新興的日內瓦體制具有更大的可信性，因為支撐英格蘭政府的，不是“單薄的無根之論”，而是“那些世上*博學的神學家”！　　

新書--政治史學叢編:胡克與英國保守主義 作者簡介

姚嘯宇，江蘇南通人，中國人民大學古典文明研究中心—美國德克薩斯大學奧斯汀分校政治學系聯(lián)合培養(yǎng)博士，現(xiàn)為中國社會科學院大學政府管理學院講師。研究方向為古典學、政治哲學、西方政治思想史。目前已在《甘肅社會科學》、《江漢論壇》、《國外文學》等刊物發(fā)表論文數(shù)篇。 劉亦凡，上海市人，中國人民大學國際關系學院政治學理論專業(yè)博士畢業(yè)生、芝加哥大學歷史學系聯(lián)合培養(yǎng)博士生。

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